張玲 孫艷美

[摘要]紅船精神和西柏坡精神是中國共產(chǎn)黨革命精神的重要組成部分，是同處于歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)的新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的精神營養(yǎng)劑。分析共性，兩者都統(tǒng)一于中國共產(chǎn)黨精神譜系，都明確標(biāo)識或包含著對堅(jiān)定理想信念的表述和創(chuàng)造精神，都鐫刻著中國共產(chǎn)黨人的初心使命;分析差異，兩者著力于不同的階段目標(biāo)，體現(xiàn)了不同的思想要求，在中國共產(chǎn)黨精神譜系的架構(gòu)中呈現(xiàn)出不同的歷史地位。新時(shí)代繼承與弘揚(yáng)紅船精神與西柏坡精神，要依托物質(zhì)載體培育直觀的情感認(rèn)同;要融入黨建實(shí)踐，確保思想自覺和行動(dòng)自覺的有效鏈接;要緊跟時(shí)代潮流，以新媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)廣泛傳播。

[關(guān)鍵詞]紅船精神;西柏坡精神;歷史生成;異同分析;路徑思考

[中圖分類號]D261.1? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A? ?[文章編號]1009-0169（2021）03-0035-05

紅船精神是新民主主義革命之初、中國共產(chǎn)黨的“創(chuàng)業(yè)”之始孕育的豐碩果實(shí)，自此中國革命的前途迎來了光明與希望;西柏坡精神是新民主主義革命即將勝利之時(shí)，中國共產(chǎn)黨即將執(zhí)掌政權(quán)之際孕育的又一碩果，自此中華民族迎來了中國社會由被動(dòng)現(xiàn)代化向主動(dòng)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)變的臨界點(diǎn)[1]。放眼新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨即將迎來建黨百年的歷史新起點(diǎn)，迫切需要?dú)v史“清醒劑”和精神“營養(yǎng)劑”的指引。因此，再聚焦中國共產(chǎn)黨誕生之初孕育的紅船精神和執(zhí)政之前孕育的西柏坡精神，分析兩者的共性與差異，思考新時(shí)代條件下的弘揚(yáng)路徑，有助于充分發(fā)揮紅船精神和西柏坡精神的時(shí)代價(jià)值。

一、紅船精神與西柏坡精神的歷史生成與基本內(nèi)涵

“偉大的革命實(shí)踐產(chǎn)生偉大的革命精神”[2]，中國共產(chǎn)黨的革命精神正是中國共產(chǎn)黨人在革命實(shí)踐中逐漸凝聚而成的，梳理紅船精神與西柏坡精神的歷史生成及其基本內(nèi)涵，是分析兩者異同點(diǎn)的首要環(huán)節(jié)。

（一）紅船精神：中國共產(chǎn)黨的精神源頭

2006年6月，習(xí)近平總書記在《弘揚(yáng)紅船精神 走在時(shí)代前列》一文中首次提出并且闡釋了紅船精神的基本內(nèi)涵是開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神和立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神，是中國革命精神之源[3]。

1921年7月23日，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海正式召開。在討論黨的綱領(lǐng)、決議的過程中，一名陌生男子突然闖入打斷了會議進(jìn)程，釋放出一個(gè)危險(xiǎn)的信號——代表們必須立刻停止此次會議，重新選擇開會地點(diǎn)。隨后，經(jīng)王會悟提議，與會人員決定分頭離開上海，到浙江嘉興的南湖上租一艘小船，在隱秘的小船上繼續(xù)召開未完成的中共一大。7月31日，一大代表們陸續(xù)到達(dá)嘉興，在南湖討論并通過了中國共產(chǎn)黨歷史上的第一個(gè)文件，確定了黨的名稱、奮斗目標(biāo)和基本政策?！凹t船劈波行，精神聚人心”[3]，在這艘前所未有的畫舫中，不僅誕生了中國共產(chǎn)黨，也孕育出中國共產(chǎn)黨的源頭精神——紅船精神?！笆讋?chuàng)”就是創(chuàng)新、創(chuàng)造。鴉片戰(zhàn)爭后，中國人民逐漸陷入悲慘苦難的深淵。無數(shù)仁人志士希冀找到一條拯救中華民族命運(yùn)的正確道路，但是都沒能夠給中國人民帶來真正的光明與希望，“一九一七年的俄國革命喚醒了中國人，并讓中國人學(xué)得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義”[4]1514。在中國先進(jìn)分子的奔走呼號中，在“南陳北李，相約建黨”的努力推動(dòng)下，中國共產(chǎn)黨在特定的歷史背景下醞釀，在曲折的時(shí)代環(huán)境中誕生。同時(shí)，從南湖畫舫開始，首創(chuàng)精神就貫穿于中國共產(chǎn)黨的百年發(fā)展中，以創(chuàng)新、創(chuàng)造的觀念與方法推動(dòng)中國事業(yè)的持續(xù)進(jìn)步?！皧^斗”就是堅(jiān)定信念，戰(zhàn)勝磨難。面對建黨的曲折，一大代表們堅(jiān)定信念、隨機(jī)應(yīng)變，以決心確?！凹t船”的孕育而生;面對革命的艱難，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持壯大隊(duì)伍、發(fā)展自己，確保“巨輪”的馳騁前行?！胺瞰I(xiàn)”就是犧牲。改變中國人民水深火熱的苦難境遇，這是中國共產(chǎn)黨誕生的最初立場;謀求中國人民幸福生活的價(jià)值追求，這是中國共產(chǎn)黨始終的目標(biāo)導(dǎo)向，貫穿于全體黨員干部思想和行動(dòng)的全過程。

“一條小船誕生一個(gè)大黨”[3]，嘉興南湖是建黨之地，“紅船精神”也被視為中國共產(chǎn)黨先進(jìn)性的集中體現(xiàn)和精神之源。

（二）西柏坡精神：中國共產(chǎn)黨的精神豐碑

西柏坡精神產(chǎn)生于新民主主義革命和社會主義革命的歷史交匯點(diǎn)，是一種承上啟下、繼往開來的革命精神，帶有鮮明的時(shí)代印記[5]。

“新中國從這里走來”[6]，面對工作重心即將從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市的歷史性課題，面對“革命黨”向“執(zhí)政黨”的歷史性轉(zhuǎn)變，中國共產(chǎn)黨在西柏坡為建立新中國確定了國體和政體，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等基本制度。與此同時(shí)，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)制定請示報(bào)告體系以塑造集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的政治環(huán)境，重申《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》以完善中國共產(chǎn)黨的紀(jì)律條例，提出兩個(gè)“務(wù)必”作風(fēng)要求全黨增強(qiáng)憂患意識，涵養(yǎng)政治人格。在西柏坡時(shí)期的革命實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨人孕育出建制精神的代表——西柏坡精神?！案矣诙窢帲矣趧倮钡膹氐赘锩窦畜w現(xiàn)在解放戰(zhàn)爭戰(zhàn)場中，中國人民解放軍克敵制勝，“將革命進(jìn)行到底”[4]1372;“一切為了人民、一切依靠人民”的以民為本精神集中表現(xiàn)在中央工委深入農(nóng)村，解決農(nóng)民最關(guān)心的土地問題，保障廣大農(nóng)民的根本利益;“善于改造一個(gè)舊世界，善于建設(shè)一個(gè)新世界”的立國興邦精神高度體現(xiàn)于中國共產(chǎn)黨探索建設(shè)新中國，跨越“卡夫丁峽谷”的宏偉藍(lán)圖和政治智慧;兩個(gè)“務(wù)必”的不懈趕考精神高度彰顯于中國共產(chǎn)黨人在歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)不因勝利而驕傲的政治本色和準(zhǔn)則[7]。

“西柏坡時(shí)期，既是被動(dòng)社會現(xiàn)代化的終點(diǎn)，又是主動(dòng)社會現(xiàn)代化的起點(diǎn);既是鄉(xiāng)村包圍城市的終點(diǎn)，又是由城市到鄉(xiāng)村并由城市領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村的起點(diǎn)”[1]，而西柏坡精神則以中國共產(chǎn)黨人在歷史轉(zhuǎn)折的重要階段奮力向前發(fā)展自己，努力經(jīng)受住新的歷史階段新考驗(yàn)的鮮明特色，成為中國共產(chǎn)黨的精神豐碑。

二、比較分析紅船精神與西柏坡精神的異同點(diǎn)

（一）共性分析

1.從精神品格中分析，紅船精神與西柏坡精神都統(tǒng)一于中國共產(chǎn)黨精神譜系。中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的過程中呈現(xiàn)出豐富的精神狀態(tài)，這些精神狀態(tài)最終共同融匯于一個(gè)能夠長遠(yuǎn)涵養(yǎng)育人的精神譜系。在中國共產(chǎn)黨的革命精神中，紅船精神和西柏坡精神都是中國共產(chǎn)黨在革命的過程中逐漸形成的精神基因，都彰顯了中國共產(chǎn)黨人在“特定環(huán)境和特定考驗(yàn)面前的價(jià)值選擇和道德實(shí)踐”[8]，都代表著中國共產(chǎn)黨人在新民主主義革命時(shí)期的政治靈魂，是中國共產(chǎn)黨人經(jīng)受革命多重考驗(yàn)的精神支柱，統(tǒng)一于無產(chǎn)階級的革命精神，統(tǒng)一于中國共產(chǎn)黨精神譜系。

2.從基本內(nèi)涵中分析，紅船精神與西柏坡精神都明確包含著關(guān)于堅(jiān)定理想信念的表述和突出的“創(chuàng)造”精神。紅船精神是“建黨”精神的代表，中國共產(chǎn)黨人以開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神確定了社會主義的道路與共產(chǎn)主義的追求，以堅(jiān)定的理想信念創(chuàng)造性地開拓出中國革命的正確道路;西柏坡時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人在籌備建立新中國的過程中，規(guī)范、合法地構(gòu)建起中國的政黨制度，有序、合理地推動(dòng)中國的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，在新民主主義理論的正確指導(dǎo)下，思考和探索由新民主主義社會過渡到社會主義社會的具體道路，創(chuàng)造性地開拓中國人民、中華民族的新世界。

3.從價(jià)值取向中分析，紅船精神與西柏坡精神都鐫刻著“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心使命。紅船精神中凝聚著中國共產(chǎn)黨的建黨初心，就是“實(shí)行社會革命”[9]19，“只維護(hù)無產(chǎn)階級的利益”[9]17。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，從紅船開始，就致力于“使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”[10]，義無反顧地?fù)?dān)當(dāng)起代表人民的責(zé)任，確立起忠誠為民的奉獻(xiàn)意志。所以紅船精神是我們黨偉大事業(yè)的開端，也是我們黨偉大奉獻(xiàn)的開端。一脈相承，中國共產(chǎn)黨在西柏坡時(shí)期不僅重視土地改革，維護(hù)農(nóng)民利益，并且在“立規(guī)矩”的過程中同樣特別重視“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的核心目標(biāo)，在“執(zhí)政黨”的身份標(biāo)識中保持共產(chǎn)黨人的政治本色，帶領(lǐng)中國人民在新的考驗(yàn)下推進(jìn)社會主義和共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)。

（二）差異分析

1.著眼時(shí)代背景，紅船精神和西柏坡精神著力于不同的階段目標(biāo)。宏觀上，紅船精神和西柏坡精神都誕生于中華民族命運(yùn)的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，但是微觀上，兩者是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命的不同階段下的精神產(chǎn)物，有著不同的時(shí)代背景與實(shí)踐基礎(chǔ)。伴隨著五四運(yùn)動(dòng)的大潮，無產(chǎn)階級力量的壯大，中國共產(chǎn)黨順世界局勢大變而生，在中國歷史上具有劃時(shí)代的偉大意義。紅船精神正是中國共產(chǎn)黨吸取中國革命屢次受挫的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，積累地方共產(chǎn)主義小組的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，在克服白色恐怖的壓迫中誕生的，因此紅船精神直接體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨希冀改變中國半殖民地半封建的悲慘處境，以確立馬克思主義信仰、奪取革命最終勝利為階段目標(biāo)。然而，在西柏坡時(shí)期，中國革命不僅處于解放戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略決戰(zhàn)階段，中國共產(chǎn)黨更面臨著“建章立制”的重要任務(wù)，面臨著從“革命黨”向“執(zhí)政黨”的歷史性轉(zhuǎn)變。因此，西柏坡精神正是中國共產(chǎn)黨在總結(jié)新民主主義革命以來中國革命和中國共產(chǎn)黨建設(shè)各方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，直面“進(jìn)京趕考”的新的歷史階段中誕生的，“體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對執(zhí)政后發(fā)展趨勢的科學(xué)判斷”[11]。

2.聚焦實(shí)踐表征，紅船精神和西柏坡精神體現(xiàn)了不同的思想要求。雖然兩者的基本內(nèi)涵中存在一定的共通之處，但是不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、不同背景下形成的精神體系的本質(zhì)特征必然不可簡單等同起來?！爸袊伯a(chǎn)黨正是順應(yīng)求民族獨(dú)立、謀人民解放的歷史使命，勇立社會歷史發(fā)展的潮頭，在南湖紅船上宣告成立，從此使中國革命的歷史翻開了嶄新的一頁”[3]，因此中國共產(chǎn)黨要求以“開天辟地，敢為人先的首創(chuàng)精神”揭開新的革命起點(diǎn)。而西柏坡時(shí)期是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期最輝煌、最光明的時(shí)期，面對中國革命即將勝利的實(shí)踐基礎(chǔ)，毛澤東同志在七屆二中全會上對全黨提出了在勝利面前要保持清醒頭腦，在奪取全國政權(quán)后要經(jīng)受住執(zhí)政的考驗(yàn)，“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”[4]1438-1439的核心要求。

3.圍繞價(jià)值定位，紅船精神和西柏坡精神在中國共產(chǎn)黨精神譜系架構(gòu)中呈現(xiàn)出不同的歷史地位。紅船精神是中國共產(chǎn)黨革命精神的根本源頭，它的提出“在黨的革命精神歷史建構(gòu)上填補(bǔ)了中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建到大革命之間的中國革命精神史的空白，使得中國共產(chǎn)黨的革命精神史與中國共產(chǎn)黨的歷史在時(shí)間序列上實(shí)現(xiàn)了一致性”[12];西柏坡精神是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期的最后階段形成的，是中國共產(chǎn)黨的精神氣質(zhì)在革命時(shí)期的最終升華，同時(shí)避免出現(xiàn)中國共產(chǎn)黨精神在新民主主義革命時(shí)期最后階段的“缺位”狀態(tài)。因此，在歷史定位上，紅船精神與西柏坡精神在中國共產(chǎn)黨精神譜系關(guān)于新民主主義革命時(shí)期的架構(gòu)中分別體現(xiàn)為起點(diǎn)與終點(diǎn)。

三、新時(shí)代繼承與弘揚(yáng)紅船精神和西柏坡精神的路徑思考

（一）依托物質(zhì)載體，在歷史坐標(biāo)中培育直觀的情感認(rèn)同

第一，紀(jì)念館是歷史的重現(xiàn)，是后人理解歷史的物質(zhì)載體，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育就必須發(fā)揮好紀(jì)念館生動(dòng)形象的教育作用。首先，南湖革命紀(jì)念館和西柏坡紀(jì)念館要繼續(xù)豐富館藏革命文物的數(shù)量和種類，繼續(xù)挖掘相關(guān)資料，以增強(qiáng)紀(jì)念館講述歷史的全面性和多樣性。其次，南湖革命紀(jì)念館和西柏坡紀(jì)念館應(yīng)重視發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)，更好地推進(jìn)紅船精神和西柏坡精神的宣傳教育。尤其是在目前疫情防控常態(tài)化形勢下，紀(jì)念館應(yīng)注重推進(jìn)參觀形式的創(chuàng)新和地點(diǎn)的突破，開辟網(wǎng)上參觀通道，并可借助VR技術(shù)等增強(qiáng)線上參觀的真實(shí)感。最后，紀(jì)念館應(yīng)加強(qiáng)同各黨政部門、學(xué)校和其他社會團(tuán)體的合作，協(xié)同開展教育活動(dòng)，與社會各界共同承擔(dān)起弘揚(yáng)革命精神的責(zé)任和義務(wù)，進(jìn)而增強(qiáng)西柏坡、嘉興等革命精神誕生地的地域凝聚力。

第二，紀(jì)念碑是歷史的象征，是后人敬仰歷史的物質(zhì)載體，加強(qiáng)理想信念教育就必須重視起紀(jì)念碑莊嚴(yán)立體的警醒作用。首先，凝聚社會共識。在革命精神的物質(zhì)載體中，相較于紀(jì)念館，紀(jì)念碑有時(shí)容易被人們忽略。事實(shí)上，紀(jì)念碑作為革命精神物質(zhì)載體的重要組成部分，它以不尋常的高度提醒我們先人的偉大，以不尋常的莊嚴(yán)感彰顯革命歷史的厚重。因此，我們必須要凝聚一個(gè)共識，即紀(jì)念碑是革命歷史的重要組成部分，是探尋革命記憶時(shí)不容忽視的物質(zhì)載體。其次，開展政治儀式。紀(jì)念碑的設(shè)立不僅是為了紀(jì)念歷史事件，更是為了紀(jì)念為推動(dòng)歷史進(jìn)步而犧牲自己的革命烈士。因此，發(fā)揮好紀(jì)念碑的作用需要嘉興、西柏坡等地的黨政各部門重視政治儀式感和責(zé)任感，定期地前往紀(jì)念碑開展紀(jì)念活動(dòng)，在悼念革命烈士、重溫入黨誓詞等活動(dòng)中思考自己的時(shí)代責(zé)任。

第三，紀(jì)念品是歷史的縮影，是后人重溫歷史的物化的精神產(chǎn)品，拓延革命精神的育人作用就必須重視紀(jì)念品潛移默化的滲透力和影響力。紅色文化紀(jì)念品憑借其獨(dú)特的吸引力和多選擇、易攜帶、可收藏的特點(diǎn)，拓寬了紅色文化傳播的渠道，是一種特殊的記憶符號。因此，繼承與弘揚(yáng)紅船精神和西柏坡精神必須要重視紀(jì)念品的意義，圍繞兩者的歷史生成和基本內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)作，并且注重紀(jì)念品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性和時(shí)代性，傳遞與延續(xù)革命精神。

（二）融入黨建實(shí)踐，以價(jià)值內(nèi)核確保思想自覺和行動(dòng)自覺有效鏈接

紅船精神和西柏坡精神是中國共產(chǎn)黨人在投身于革命之初和執(zhí)政之初的歷史實(shí)踐的精神凝結(jié)，源于過去，也契合現(xiàn)在，具有不容忽視的價(jià)值意蘊(yùn)。新時(shí)代，繼承與弘揚(yáng)紅船精神和西柏坡精神必須要銜接習(xí)近平總書記關(guān)于全面從嚴(yán)治黨的思路構(gòu)想，才能契合“百年未有之大變局”的時(shí)代要求，帶領(lǐng)全體黨員干部深入思考中國共產(chǎn)黨從哪里開始，往何處去和新中國從哪里走來，往何處進(jìn)發(fā)的歷史之問、時(shí)代之問。

第一，“四史”是全體黨員干部的歷史必修課，繼承與弘揚(yáng)紅船精神和西柏坡精神必須要通過“四史”必修課講述兩大精神的歷史生成與基本內(nèi)涵。以史為鑒可以明事理，全體黨員干部在學(xué)習(xí)“四史”中堅(jiān)定初心，理解紅船精神和西柏坡精神的歷史脈絡(luò)，增強(qiáng)自己的責(zé)任意識;以史為鑒可以知興替，全體黨員干部在貫徹“四史”學(xué)習(xí)經(jīng)常性要求的過程中不斷總結(jié)，借鑒中國共產(chǎn)黨面臨復(fù)雜嚴(yán)峻考驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，找準(zhǔn)自己的時(shí)代定位。

第二，不忘初心、牢記使命主題教育是全體黨員干部的常態(tài)化課題，繼承與弘揚(yáng)紅船精神和西柏坡精神必須要通過黨內(nèi)集中教育活動(dòng)，傳遞兩大精神中的初心意識和擔(dān)當(dāng)意識。在即將迎來中國共產(chǎn)黨新百年的新起點(diǎn)時(shí)，我們必須格外重視對黨員干部的初心教育，這就要求不忘初心、牢記使命主題教育的開展必須強(qiáng)化關(guān)于紅船精神和西柏坡精神的革命教育，以常態(tài)化的政治學(xué)習(xí)推進(jìn)黨員干部的精神洗禮，以制度化的初心使命教育推動(dòng)黨員干部經(jīng)常叩問和滋養(yǎng)“依水行舟”的為民之心，最終以思想自覺引領(lǐng)黨員干部的行動(dòng)自覺，提高制度執(zhí)行力。

第三，廉政文化教育是全體黨員干部的永恒課題，繼承與弘揚(yáng)紅船精神和西柏坡精神必須通過廉政教育發(fā)揮其時(shí)代價(jià)值。在革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨內(nèi)部出現(xiàn)過一些腐敗變質(zhì)分子;在和平時(shí)期，黨仍然面臨著嚴(yán)峻復(fù)雜的反腐敗斗爭形勢。在兩大革命精神特別是西柏坡精神中，蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨人作風(fēng)建設(shè)的政治智慧，新時(shí)代必須高度重視挖掘紅船精神中的初心使命意識和西柏坡精神中的“兩個(gè)務(wù)必”作風(fēng)，將其貫穿于黨員干部廉政教育的全過程，“把特色化成優(yōu)勢，把資源化成力量”[13]，將黨員干部的思想道德水平提高到新的高度，將黨員干部的廉政作風(fēng)水平建設(shè)到新的高度。

（三）緊跟時(shí)代潮流，在新媒體傳播語境下實(shí)現(xiàn)廣泛傳播

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視國際傳播工作，強(qiáng)調(diào)要讓全世界都能聽到、聽清、聽懂中國聲音。革命文化作為中國故事的重要組成，需要被國人熟知;革命精神作為革命文化的重要內(nèi)容，亟待被世界認(rèn)識。因此，在信息時(shí)代全球化下，我們必須要緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)，把握新媒體傳播語境的特征，實(shí)現(xiàn)紅船精神和西柏坡精神的廣泛傳播。

第一，我們要打破傳統(tǒng)的時(shí)空觀念，樹立“革命精神不僅能夠面向中國，也能夠面向世界”的自信。首先，文化既是民族的，也是世界的，紅船精神和西柏坡精神集中反映出中國共產(chǎn)黨人在面臨歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)堅(jiān)定初心和理想信念的精神品質(zhì)，不僅能夠被中國人民普遍認(rèn)同，也能夠使世界范圍內(nèi)陷入人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的人們產(chǎn)生一定程度上的精神共鳴。其次，地域的界限和文化的沖突在互聯(lián)網(wǎng)的沖擊下能夠逐漸實(shí)現(xiàn)消融，革命精神在新媒體技術(shù)的刺激下能夠自然地滲透到各個(gè)群體生活的多個(gè)方面，滿足一部分社會公眾對于多元文化的合理訴求。

第二，我們要利用多樣的新媒體平臺，推動(dòng)革命精神大眾化、時(shí)代化傳播，走上更加廣闊的平臺。首先，我們要充分發(fā)揮好新生的傳播媒介，例如微博、微信公眾號等平臺提高傳播力度，將中國共產(chǎn)黨敢為天下先的紅船精神和體現(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)的西柏坡精神展現(xiàn)給群眾，營造健康積極、奮力向上的文化氛圍，豐富人民群眾的精神文化生活。其次，我們要充分利用好特殊的傳播媒介，例如，抖音海外版Tik Tok等，在國際上影響力較大的平臺，提高傳播廣度，開創(chuàng)性地挖掘紅船精神和西柏坡精神的精髓并推動(dòng)其走向世界。

第三，我們要鼓勵(lì)主動(dòng)的意見表達(dá)，推動(dòng)紅船精神和西柏坡精神的傳播實(shí)現(xiàn)良性的雙向互動(dòng)。新媒體傳播語境相較于傳統(tǒng)的傳播語境，更加自由、開放、包容。在新媒體不斷發(fā)展下，社會公眾能夠隨時(shí)隨地發(fā)表自己的觀點(diǎn)意見，分享自己的所思所想。紅船精神和西柏坡精神的廣泛傳播離不開社會公眾的共同努力，因此，我們要引導(dǎo)、鼓勵(lì)社會公眾在新的傳播平臺上分享自己參觀、學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟紅船精神和西柏坡精神相關(guān)內(nèi)容的思考與感悟，提高兩大精神的傳播強(qiáng)度和熟知度。

參考文獻(xiàn)：

[1]張靜如.關(guān)于西柏坡時(shí)期的兩個(gè)觀點(diǎn)[J].黨史研究與教學(xué)，2010，（5）：93-95.

[2]習(xí)近平.干在實(shí)處走在前列——推進(jìn)浙江新發(fā)展的思考與實(shí)踐[M].北京：中共中央黨校出版社，2006：455.

[3]習(xí)近平.弘揚(yáng)紅船精神，走在時(shí)代前列[N].浙江日報(bào)，2005-06-21.

[4]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[5]王玉平.西柏坡精神的基本特征[J].社會科學(xué)戰(zhàn)線，2015，（6）：97-100.

[6]西柏坡紀(jì)念館.西柏坡——新中國從這里走來[M].北京：人民出版社，2005：1.

[7]王玉平.來自西柏坡的報(bào)告[M].北京：北京大學(xué)出版社，2015：17-49.

[8]陳晉.傳承和弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨的“精神譜系”[N].光明日報(bào)，2016-06-29（1）.

[9]汪澎瀾.開天辟地：中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會[M].石家莊：河北人民出版社，2010.

[10]馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].北京：人民出版社，2018：41.

[11]邱小云.論中共民主革命時(shí)期的革命精神史[J].江西社會科學(xué)，2013，33（3）：120-123.

[12]金延鋒.紅船精神：中國共產(chǎn)黨的建黨精神[J].觀察與思考，2018，（10）：20-26.

[13]吳偉柱.紅色基因是新時(shí)代廉政文化的源頭活水[J].中國紀(jì)檢監(jiān)察，2019，（15）：9-10.

責(zé)任編輯：鄧小龍