陸 靚

（浙江歌舞劇院有限公司，浙江 杭州 310000）

一、前言

在我國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)中，二胡占據(jù)著獨(dú)特地位，擁有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。作為一種民族樂(lè)器，二胡音色渾厚、圓潤(rùn)、柔和、優(yōu)美，能夠表現(xiàn)出樂(lè)曲的抒情特征，使創(chuàng)作者溫婉、纏綿、細(xì)膩的情感獲得有效抒發(fā)。所以，二胡也被稱為“抒情圣手”。從二胡演奏藝術(shù)的效果方面看，借助精湛的演奏技巧與情感融入，可以使演奏者與聽(tīng)眾之間形成一種以音樂(lè)旋律為中介的關(guān)聯(lián)關(guān)系，激發(fā)聽(tīng)眾的內(nèi)在情緒，使聽(tīng)眾與演奏者在深層情感中獲得對(duì)創(chuàng)作者的情懷、衷腸、思想，以及意境的體驗(yàn)①。這種基于二胡演奏藝術(shù)的審美體驗(yàn)，可以較好的達(dá)到對(duì)聽(tīng)者內(nèi)在情感的凈化，提升其審美鑒賞能力。下文對(duì)二胡演奏藝術(shù)中情感融入的必要性、影響因素、融入策略展開(kāi)分析。

二、二胡演奏藝術(shù)中情感融入的必要性

二胡演奏藝術(shù)作為一種重要的藝術(shù)形式，在演奏過(guò)程中，需要演奏者建立起主體與客體的相互作用關(guān)系，并借助情感表現(xiàn)，將演奏的樂(lè)曲內(nèi)在意象、思想情感，通過(guò)音樂(lè)的節(jié)奏、表現(xiàn)力等傳達(dá)給聽(tīng)眾。因而從藝術(shù)構(gòu)成與表演的方面看，情感是二胡演奏藝術(shù)中的重要組成部分。另一方面，二胡作為一種民族樂(lè)器，與民眾的生活相對(duì)地切近。加上二胡樂(lè)曲的創(chuàng)作大多取材于民間，又通過(guò)藝術(shù)手法處理，將其上升到藝術(shù)層面。在創(chuàng)作的過(guò)程中，本身帶有對(duì)民眾生活的體驗(yàn)與真實(shí)情感的擷?、凇Ｋ?，二胡演奏藝術(shù)中的樂(lè)曲也包含了深厚的情感因素。

另外，在二胡演奏藝術(shù)的表演過(guò)程中，演奏者與聽(tīng)眾之間的客觀關(guān)系，雖然是通過(guò)音樂(lè)形式進(jìn)行建構(gòu)，然而，在聽(tīng)眾接受二胡樂(lè)曲藝術(shù)時(shí)，往往需要通過(guò)對(duì)樂(lè)曲表現(xiàn)出來(lái)的意象進(jìn)行一些情感化的組織與處理——即在直觀審美的感性能力接收相關(guān)信息后，通過(guò)知性分析能力的處理，使樂(lè)曲呈現(xiàn)的完整意象融入到聽(tīng)眾的內(nèi)在情感世界，刺激聽(tīng)眾的情感，并通過(guò)這種刺激與激發(fā)，使聽(tīng)眾真正體驗(yàn)到樂(lè)曲承載的內(nèi)蘊(yùn)（參看康德《判斷力批判斷》第一章）。由此可以看出，在二胡演奏藝術(shù)中情感融入十分必要，也非常重要，直接影響著二胡演奏藝術(shù)的情感傳達(dá)與演奏藝術(shù)效果。

三、影響二胡演奏藝術(shù)情感融入的因素

在二胡演奏藝術(shù)的情感融入方面，陳朝儒先生、藍(lán)玉秘先生均對(duì)“情”、“聲”進(jìn)行過(guò)精彩論述。兩位先生均將聲情并茂放在一起講，認(rèn)為聲情作為二胡演奏藝術(shù)，以聲表情、以情傳聲，是增強(qiáng)二胡演奏藝術(shù)表現(xiàn)力的重要手段。

1.以二胡之聲的影響為例

二胡的指法相對(duì)較多，在按音與滑音，以及打音和裝飾音的作用下，可以產(chǎn)生多元化的樂(lè)音，并借助與弓法的分配，使長(zhǎng)弓、短弓、慢弓、快弓與指法的嫻熟演奏中，產(chǎn)生歡快與情緒激昂般的“快板”，或者產(chǎn)生情感纏綿悱惻的“慢板”，盡情抒發(fā)樂(lè)曲創(chuàng)作者的內(nèi)在之聲。另一方面，二胡演奏中，演奏者需要在音準(zhǔn)、節(jié)奏、音色方面做好相關(guān)韻律的控制，如十二平均律、五度相生律的合理應(yīng)用。同時(shí)，要求演奏者做好對(duì)節(jié)奏、節(jié)拍速度的變化掌控③，進(jìn)而使二胡音色呈現(xiàn)出其聲音的連續(xù)性，演奏出余音裊裊的效果。

2.以二胡之情的影響為例

二胡演奏藝術(shù)屬于外在表演形式，需要通過(guò)外在的藝術(shù)形式表達(dá)創(chuàng)作者的內(nèi)在情感。這種內(nèi)在情感既可以增強(qiáng)演奏者與聽(tīng)眾的情感體驗(yàn)，也可以借助情感共鳴讓演奏者與聽(tīng)眾更好的理解樂(lè)曲的內(nèi)在意蘊(yùn)，以及創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)所處的情感狀態(tài)。例如，在經(jīng)典曲目《長(zhǎng)城隨想曲》中，無(wú)論是樂(lè)曲本身，還是演奏者在演奏過(guò)程中，均結(jié)合了創(chuàng)作者對(duì)于個(gè)體、客體的深入理解，并借助對(duì)個(gè)體化原理的激發(fā)與對(duì)歷史氛圍的營(yíng)建，為作品明確的主題賦予了情感因素。正是由于這種情感體會(huì)的融入，增強(qiáng)了作品的內(nèi)在張力與演奏時(shí)對(duì)藝術(shù)氛圍的營(yíng)建及渲染，為樂(lè)曲融入了個(gè)人情感，精準(zhǔn)把握了樂(lè)曲包含的情感體驗(yàn)，因而才在演奏中，使這種情感交流在演奏者與聽(tīng)眾之間產(chǎn)生了較大的影響④。

二胡作為民族樂(lè)器，在演奏過(guò)程中需要通過(guò)客觀的演奏技巧實(shí)現(xiàn)對(duì)樂(lè)曲的完整表演。例如，對(duì)于各種指法的嫻熟運(yùn)用、對(duì)于弓法的混合使用、對(duì)音準(zhǔn)的精準(zhǔn)把握、對(duì)節(jié)奏變化與音色變化的合理控制等，均可以使二胡演奏技巧，承載著樂(lè)曲與演奏者的情感，與聽(tīng)眾完成情感交流。需要注意的是，在二胡演奏中，這種情感體驗(yàn)、情感傳達(dá)、情感交流、情感共鳴，并不是空穴來(lái)風(fēng)般的捕風(fēng)捉影，而需要透過(guò)演奏者與聽(tīng)眾的想象能力作為中介，才能有效實(shí)現(xiàn)。原因?yàn)橄胂笫侨祟愔黧w與客觀接觸時(shí)形成印象與觀眾的主要途徑，而且只有在這類明確的印象與觀念形成后才能起到實(shí)際的情感刺激作用（參看休謨《論人性》第一章第三節(jié)）。所以，二胡之聲、二胡之情、二胡之技，三者之間存在“你中有我，我中有你”的交融關(guān)系，任何一項(xiàng)因素的缺乏均會(huì)對(duì)二胡演奏藝術(shù)的效果產(chǎn)生直接或間接影響，并對(duì)演奏中的情感融入造成阻礙。

四、二胡演奏藝術(shù)中情感融入的策略

（一）優(yōu)化演奏技巧

二胡演奏藝術(shù)具有音樂(lè)性、情感性、技術(shù)性三大基本特征，其中演奏樂(lè)曲的音樂(lè)性已經(jīng)成為具體的文本與演奏作品的必要條件，所以，二胡之聲的影響屬于客觀因素，演奏中只需要根據(jù)樂(lè)曲與作品提供了樂(lè)譜演奏即可。但在演奏技巧方面，由于受到作為演奏者的主體與作為演奏樂(lè)器的客體的限制，會(huì)直接影響到二胡演奏藝術(shù)中的情感融入。所以，在情感融入策略的選擇方面，可以通過(guò)優(yōu)化演奏技巧提升情感融入效果。

具體而言，二胡演奏藝術(shù)中的演奏技巧與情感具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系，具體表現(xiàn)在技巧中的情感傳達(dá)與情感理解中的技巧使用方面。因而在演奏二胡樂(lè)曲時(shí)，要求演奏者具備扎實(shí)的基本功，并對(duì)演奏技巧中的五大要素（指法、弓法、節(jié)奏、音準(zhǔn)、音色）進(jìn)行細(xì)致研習(xí)。例如，演奏者對(duì)某一作品的練習(xí)過(guò)程中，判斷哪種指法弓法的配合可以產(chǎn)生哪類情感效果等。從演奏經(jīng)驗(yàn)的角度看，對(duì)于長(zhǎng)短弓的精準(zhǔn)區(qū)分、節(jié)奏的強(qiáng)弱控制、揉弦力度的控制、聲音大小的控制、速度的控制等，均有助于通過(guò)演奏技巧優(yōu)化，使情感的融入與樂(lè)曲進(jìn)行時(shí)的章節(jié)相符合。另外，在演奏時(shí)，坐姿，應(yīng)該盡可能以保持自然為宜，使演奏者自身處于一種放松狀態(tài)，盡可能將兩腳與地面貼實(shí)，防止因踮腳尖與抬腿等動(dòng)作給演奏過(guò)程造成間接影響等。

（二）發(fā)揮想象能力

二胡演奏藝術(shù)屬于音樂(lè)藝術(shù)表演形式之一，由于受到主體與客體相互作用方面的條件限定，因而，主體的想象能力在創(chuàng)作過(guò)程、學(xué)習(xí)過(guò)程、演奏過(guò)程中，均起著重要作用。正如英國(guó)哲學(xué)家休謨所言，主體只能借助想象能力，才能使主體與客體之間形成一種有效關(guān)聯(lián)。

例如，在《二泉映月》這首經(jīng)典樂(lè)曲中，創(chuàng)作者與演奏者均為同一人，而阿炳先生作為盲人，在創(chuàng)作過(guò)程中，為了使客體與主體之間建立起有效關(guān)聯(lián)，充分發(fā)揮了自身的想象能力，將內(nèi)在的情感體驗(yàn)與外在的客觀世界納入到了內(nèi)在的情感世界，并通過(guò)藝術(shù)轉(zhuǎn)化為其賦予了樂(lè)曲形式，從而才實(shí)現(xiàn)了對(duì)內(nèi)在悲傷、凄慘等刻骨情感的凈化與傳達(dá)。阿炳先生在世時(shí)的演奏與遺留下來(lái)的演奏資料，可以給后世的學(xué)習(xí)者與演奏者留下難于磨滅的印象——那種想象能力的活躍與迸發(fā)，仿佛沖破了萬(wàn)丈深淵的光，照亮了整個(gè)黑暗的世界，使其內(nèi)在意象的紛亂，以秩序嚴(yán)整的形式，組織到了樂(lè)曲之內(nèi)，給聽(tīng)眾產(chǎn)生了如怨如訴之感，并且通過(guò)那種強(qiáng)健內(nèi)在情感世界的斗爭(zhēng)，一次又一次戰(zhàn)勝了消極情感，傳達(dá)出了積極情感。所以，無(wú)論作為演奏者，還是聽(tīng)眾，均需要在二胡演奏藝術(shù)的表演過(guò)程中，跟隨著樂(lè)曲中的“音樂(lè)意象”，充分調(diào)動(dòng)各自的想象能力，領(lǐng)會(huì)樂(lè)曲內(nèi)在的情感因素，并通過(guò)對(duì)這種情感的體會(huì)達(dá)到情感共鳴⑤。

（三）增強(qiáng)情感體驗(yàn)

情感并不是一種靜態(tài)的事物，它具有波動(dòng)性，在不同的情緒張力下，情感的激烈程度往往存在差異。所以，在二胡演奏藝術(shù)中的情感融入需要演奏者對(duì)情感有一種相對(duì)深刻的體會(huì)與經(jīng)驗(yàn)積累。尤其在二胡演奏過(guò)程中，演奏者應(yīng)該在日常訓(xùn)練中加強(qiáng)對(duì)情感的專門化研究，清晰理解情感的類型、情感之間的對(duì)立狀態(tài)與聯(lián)合關(guān)系、情感傳達(dá)時(shí)的心理活動(dòng)、情感在不同程度下的表現(xiàn)力等。這樣既有助于演奏者將樂(lè)曲、樂(lè)器、樂(lè)聲聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行整體理解，也有利于演奏者充分掌握演奏技巧與情感之間的關(guān)系，更為合理的為樂(lè)曲演奏融入適度的情感因素，連接演奏者與聽(tīng)眾之間的情感紐帶。例如，一些富有經(jīng)驗(yàn)的二胡演奏家往往會(huì)采用感情朗讀法，去全面的理解認(rèn)識(shí)、理解整個(gè)樂(lè)曲所傳達(dá)的思想感情，結(jié)合創(chuàng)作者生平與創(chuàng)作文本之間的關(guān)系，更為深入的理解樂(lè)曲原本意義上的內(nèi)蘊(yùn)等。

五、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代背景下，我國(guó)民眾的精神文化需求正在快速增長(zhǎng)，為了有效滿足此類需求，一方面，應(yīng)該增強(qiáng)二胡演奏藝術(shù)，通過(guò)對(duì)其技巧的使用與情感的融入，提高二胡演奏藝術(shù)效果。另一方面，應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)觀眾心理學(xué)方面的研究，使演奏者與聽(tīng)眾之間通過(guò)情感橋梁的作用，增強(qiáng)二胡演奏藝術(shù)過(guò)程中的情感體驗(yàn)與情感共鳴。通過(guò)以上初步分析可以認(rèn)識(shí)到二胡演奏藝術(shù)情感融入在新時(shí)代具有十分重要的價(jià)值，雖然影響其情感融入的因素相對(duì)較多，但是，演奏者借助對(duì)演奏技巧的優(yōu)化、想象能力的有效發(fā)揮，以及情感體驗(yàn)的強(qiáng)化，均有利于二胡演奏藝術(shù)中的情感傳達(dá)與情感牽引，全面提升二胡演奏的藝術(shù)效果。

注釋：

①朱虹.關(guān)于二胡演奏中音準(zhǔn)問(wèn)題的探索[J].文藝生活,2021(02):76-77.

②宋哲坤.淺析二胡演奏藝術(shù)的借鑒與發(fā)展[J].戲劇之家,2021(02):79-80.

③孟曉旭.二胡演奏中的揉弦分類與音樂(lè)效果[J].當(dāng)代音樂(lè),2021(02):124-126.

④藺慧.京二胡演奏創(chuàng)新路徑研究[J].藝術(shù)評(píng)鑒,2021(02):67-69.

⑤茍小蘭.淺析新時(shí)期二胡演奏藝術(shù)的傳承與發(fā)展[J].神州,2020(21):37.