蘇建平
夜深人靜時(shí),我開始抓詞。它們游來游去,帶著自身的節(jié)奏、旋律和愿望,漫無(wú)邊際地出入戶內(nèi)外,更主要的是,它們經(jīng)過了我的頭腦,又仿佛與我無(wú)關(guān),來而又去。夜深人靜時(shí),我拼命地抓它們,有形無(wú)跡,或無(wú)形卻仿佛有蹤跡。這個(gè)時(shí)候,多半是我在與自己搏斗,拿著詞語(yǔ)做的矛,攻詞語(yǔ)做的盾。戰(zhàn)場(chǎng),死亡,勝利,詩(shī)篇,都在我體內(nèi)堆積著。
以上半虛半實(shí)的字句,其實(shí)包含了一種我喜歡的態(tài)度:對(duì)話。當(dāng)然,寫作意味著主要是與自己的對(duì)話。
我非常喜歡對(duì)話體的文本。最近一直在看李澤厚先生的哲學(xué)訪談錄,二十一世紀(jì)的看完了,正在倒過去看八十年代和九十年代,太多的困惑積于胸中。再往前,剛剛看完了霍金最后一本書《十問》,那里包含了霍金與一個(gè)抽象對(duì)話者的交談,奇點(diǎn),黑洞,宇宙,其實(shí)就是生存與滅亡的話題。再往前,讀過的很多魯迅的文章里到處是對(duì)話,殷切的,火爆的,希望與絕望交織的,包括散文詩(shī)集《野草》里著名的《過客》,古怪又清澈。更往前,蘇東坡在貶黃州后,游赤壁而留下的不朽詩(shī)文中,全是天地追問。在我看來,前后《赤壁賦》是中國(guó)最偉大的散文詩(shī)篇。繼續(xù)往前,是讀過一遍至今尚未讀第二遍的《莊子》。老頭兒與各色人等拉開架勢(shì),上天入地,神乎其神,反諷,夸張,自賤,無(wú)所不用其極,卻每每在曲徑通幽處,叫人立馬閉嘴,啞口無(wú)言。再往前一步,《論語(yǔ)》里的孔子真的像位老師,寫《道德經(jīng)》的老子也是位老師,但他們總是只說原則意見,卻少了莊子不可一世的想象力。從文學(xué)和詩(shī)歌角度,我當(dāng)然更喜歡莊子。
如果可以,這張書單可以一直列下去。但我想說,作為一個(gè)書生,持續(xù)閱讀,本質(zhì)上是一直在與人交談,對(duì)話。但寫作,往往是回到自身,跟自己較勁。
《蘇軾說赤壁之夜》里的“我”,從事件角度,首先當(dāng)然是蘇軾,但作為一個(gè)散文詩(shī)文本,又偷梁換柱了,他已經(jīng)從宋代走到了當(dāng)代,成為寫下這個(gè)文本的作者。我不敢說美學(xué)里的“共鳴”即是此,事實(shí)上是我與古代的一位詩(shī)人產(chǎn)生了共振,借著同樣的話題:有和無(wú),變和不變,盡與未盡。我一直困惑于此,每日油鹽醬醋茶,成為一道一直在解卻尚未解開的方程式。它們?cè)幃惖貌坏昧恕?/p>
還有阿刁。那個(gè)歌中女子,在遙遠(yuǎn)的西藏,她的存在都令人可疑。但我固執(zhí)地相信她存在,當(dāng)這首歌出來時(shí),在生活中我看到那么多人沉浸其中。我也沉浸其中。寫《阿刁》,是想讓一個(gè)可愛的人更堅(jiān)實(shí)地存在著,盡管她可能只是存在于語(yǔ)言之中。
其實(shí),對(duì)“對(duì)話”的迷戀,最終使我寫下了一本叫《阿J》的散文詩(shī)集。那是我與自我對(duì)話的結(jié)果,當(dāng)然也是在閱讀中我與古代詩(shī)人們對(duì)話的結(jié)果。當(dāng)我寫與古代詩(shī)人的對(duì)話時(shí),那是在求證對(duì)當(dāng)代的理解;當(dāng)我在寫阿J的現(xiàn)代生活時(shí),反過來是索求那些偉大的真理。一切都太難了,我不知道自己有沒有達(dá)到愿望。
但是啊,一個(gè)人要完成自己,看起來是一個(gè)那么復(fù)雜的過程:與那么多人對(duì)話,但最終只有與自己完成對(duì)話,才會(huì)有一個(gè)句號(hào)或黑點(diǎn)(黑洞)。寫也罷,不寫也罷,我和你,都在路上。