邱緒勝，文學碩士，四川省作家協(xié)會會員，達州市評論家協(xié)會副主席，有詩作在《詩刊》《星星》詩刊、《詩潮》《中國詩歌》等刊物發(fā)表。

劉勰在《文心雕龍·時序》篇里言：“故知文變染乎世情，興廢系乎時序，原始以要終，雖百世可知也?！蔽膶W的變化受制于社會情況的變化，其興衰與時代發(fā)展密切相關。楊克的詩作，一方面致力于書寫城市的歷史變遷，和沿海商業(yè)文明的繁榮，也立足于腳下這一方熱土和我們息息相關的生存空間，他不會刻意躲避時代洪流的沖擊，對尖銳的社會矛盾，更不會視而不見或選擇性地忽視;相反，他采取的是迎流而上，站立潮頭的姿態(tài)。這是難能可貴的，也是極富有挑戰(zhàn)性的?？梢赃@樣認為，他的一系列詩歌創(chuàng)作實踐，在某一個層面上，解決了現代詩創(chuàng)作的核心問題，即現代性問題。中國城市化、現代化、工業(yè)化的進程突飛猛進，必然成為新詩的現代性不可或缺的要素，這理所當然地應該成為詩人筆下的審美對象，絕對不該視而不見、聽而不聞，而去淺斟低吟臆想中的所謂田園牧歌似的炊煙和鄉(xiāng)愁。正如詩人王家新所言：“詩歌的現代性，是重新恢復詩歌回應時代，回應現實生活的能力，而不僅僅是反映的能力。穆旦當年所提出的‘現實的荒野，還在召喚我們，期待我們進入，指向當下，指向未來”。

在楊克的近作中，一首《在華強北遇見未來》，頗有代表性。作者站在現代科技最前沿，而不僅僅是旁觀者的態(tài)度，這就具有很強的代入感和在場感。華強北，曾經的電子，通訊，電器產品為主的工業(yè)區(qū)，如今演變?yōu)橹袊畲蟮碾娮邮袌?。華強北，是“中國這臺巨大的加速器的小小芯片”“熠熠生輝的電子元件/云時代撩人心扉的鉆石”“每一片玻璃/都是看世界的現代之窗”。他以洋溢的詩意，讓冰冷的，堅硬的高科技充滿了人文的溫度和情感。舉重若輕，拆除了物質和精神的一道天然的屏障，在他的詩中，現代人，在以高科技為代表的物質世界面前，居然毫無違和感。而這一切的感情基礎，源自于對民族工業(yè)強大的自豪，對中國現代都市快速發(fā)展油然而生的自信心。整首詩，意象獲取獨特，巧妙而妥帖的比喻，洋溢的詩意，都值得稱道，如果僅此為止，作品自然也算得上出色，但離出類拔萃的境界相去甚遠。隨之，作者筆鋒一轉，切入了對現代科技發(fā)展帶來的科技與人倫矛盾的思考和質疑，讓詩作的境界為之一開：“而未來的某一個時間軸/復活的冷凍人，與冷凍卵子孵化的男孩/于此相遇，誰是玄孫？誰是隔世的高祖？”詩作的結尾，把我們帶入現實和虛擬星際的迷幻之美。是的，詩歌是人類觀照現實的一種方式，詩歌營造的藝術之境，卻遠遠大于現實世界，甚至指向了人類的未來?！岸囿w的你我，往返/虛擬與現實的星際”，這是否就是在指向人類的未來圖景？不得而知，需要讀者細細玩味。作為最早一批關注商業(yè)文化的詩人楊克，也似乎間接印證了詩人北喬的“不了解生活，不領受新時代的氣場，詩歌不可能出新”的論斷。

《聞聲識女人》，頗為新異，語言暢達。擷取的是我們耳熟能詳的“高德、百度”等導航工具入詩，先是極力鋪陳它們的快捷便利，無所不能，無處不在：“前面三百米有監(jiān)控，限速八十公里/我家的樓梯我都搞不清有幾級臺階/上班的路，她沿途說出每段地名?！彼坪跏沁\用欲抑先揚的傳統(tǒng)的手法，到詩作最后，宕開一層：“風中的答案，全在路上/而陪我們回家的只有母親與妻子。”是批判耶，揶揄耶，還是回歸到歌詠一種相依為命的幸福耶？

冠狀病毒肆虐全球之際，楊克直面現實，寫下了《下一秒鐘也許就猝不及防》，“冠狀病毒的子彈在飛/生命像毛玻璃一塊接一塊碎裂。”但是，“疫情與萬類無關/鳥在天上飛，魚在水里游/更能接近造化的磁場”，視角由對人類苦難的審視，變?yōu)閷κ篱g萬物的鳥瞰。面對這一場席卷全球的災難，作者不回避，不妥協(xié)，也不悲觀;人世，總是充滿希望的：“天總會黑，天總會亮起來/而繁星滿空是留給守夜人的?！?/p>

如何處理歷史題材或者歷史人物，這是現代詩歌凸顯其現代性的又一個維度。要想跳出簡單的摹寫或者復制，要想出新，殊為不易，這非?？简炞髡咛幚眍}材的超凡能力和駕馭語言的高超技藝。

由標題，就可推知作者書寫的《在仙游寺遭遇白居易伏案疾書長恨歌》大致情節(jié)：子夜伏案的縣尉，“在詩的鳴叫中，脫去軀殼/蛻變?yōu)檎Z言王國的皇帝”“唐朝的皇帝老兒和貴妃/如同臣民，聽從他文字的調遣”。用充滿詩意且富有創(chuàng)見的筆觸，奇崛的想象，俯首可拾的警句，還原了白居易創(chuàng)作《長恨歌》鮮活的場景，也還原了一次偉大的創(chuàng)作過程，這就具有了寫作學上的獨特價值，類似于陸機創(chuàng)作的《文賦》，細致地探究并還原了創(chuàng)作過程的秘境。而一句“是樂天創(chuàng)造了皇帝和妃子的傳奇/還是他們的情愛成就了他詩的巔峰”，是不是和榮格的那一名句“不是歌德創(chuàng)造了浮士德，而是浮士德創(chuàng)造了歌德”有異曲同工之妙？

面對日新月異的二十一世紀，一位有抱負和作為的詩人，最應該思考的就是，詩歌該如何鍥入、如何適應、如何映照這個多變而偉大的時代？如何在物質的絕對擠壓之下，保持精神的高蹈和獨立？面對新的時代，昂首，迎面接納，呈現飛翔的姿勢，這不僅僅是一種美妙而昂揚的高姿，更是一種積極向上的態(tài)度。在楊克的幾首詩歌近作中，就是對“詩歌的現代性與現實性隔離開來，詩歌離現實越遠越好”極端之論的強有力的反撥，值得我們詩歌寫作者和研究者關注。