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        中國古代鞋履趣談之——納蘭性德詩詞中的鞋履意象

        2021-03-31 09:40:19四川余淼
        西部皮革 2021年15期
        關(guān)鍵詞:臥游木屐才氣

        文 四川/余淼

        意象作為中國詩歌特有的文學(xué)現(xiàn)象,以情觀物,物帶己情。濃郁的東方哲學(xué)、文學(xué)氣息借助于詩詞,體現(xiàn)在詩歌里那一個又一個具體而又真實(shí)的事物之中。納蘭性德,清朝富有才氣的文人,一生短暫卻生動。在短短三十年的人生中,他懷揣著對自由與愛情的渴望,抵抗著寡淡的現(xiàn)實(shí)。哀愁的情緒發(fā)乎于內(nèi)心,暈染了一段段詩詞。鞋履作為文人詩詞當(dāng)中常見的意象,各種樣式不一,用途各異的鞋履組成了一個龐大的意象集群。這些意象集群成為了文人的資源庫,越是富有才氣的文人,用起來越是得心應(yīng)手。于是,鞋履到了納蘭性德這里,變得更加富有靈性,在腳上是鞋,在詩詞里成為了自己的志向。中華詩詞文化特有的意境美,在納蘭性德的筆下更加靈動。雖然一些文人認(rèn)為鞋是俗物,但納蘭性德卻不以為然,俗物也變得超然。

        《水調(diào)歌頭·題西山秋爽圖》是納蘭性德的一首詞。此詞分上下兩闋,上闋描寫畫中所見景色,下闋寫由景色引發(fā)的感慨,表達(dá)了對清凈生活的向往和不能實(shí)現(xiàn)的無奈。當(dāng)代的我們在了解了納蘭性德的一生之后,再來品讀此詞,讀起來更加感同身受?!按松鴰變慑欤l識臥游心?”此句的大致意思是,人一生又能穿破幾雙鞋子呢?此時我賞畫神游之情又有誰理解呢?

        《世說新語·方正篇》提到:“祖士少好財,阮遙集好屐,并恒自經(jīng)營,同是一累而未判其得失。人有詣祖,見料視財物;或有詣阮,見自吹火蠟屐,因嘆曰:‘未知一生當(dāng)著幾量屐’神色閑暢。于是勝負(fù)始分?!苯Y(jié)合典故,再結(jié)合納蘭性德的詞意,我們品味出的是納蘭性德的出世情懷。可嘆的是,一個身懷出世情懷的人,頭上卻頂著御前侍衛(wèi)的官職。深究起來,以納蘭性德的身份,一輩子大抵都不太有機(jī)會穿上木屐。作為康熙皇帝的御前帶刀侍衛(wèi),出入深宮大院,必然是朝服朝靴。木屐也好,布鞋也罷,這些隨性又舒適的鞋履必然不會出現(xiàn)在納蘭性德的腳上。人生如同鞋履,納蘭性德失去了選擇的自由。其實(shí)從納蘭性德出生的那一刻,作為納蘭明珠的兒子出現(xiàn)于世的時候開始,“此生著幾兩屐,誰識臥游心?”便永遠(yuǎn)只能夠停留于詩詞之中。回首往昔,納蘭性德衣食無憂,仕途通坦。物質(zhì)世界的豐富無法填補(bǔ)他內(nèi)心之中的寂寞,以及對于自由的渴望和追求,在求之不得后,變?yōu)榱俗非髳矍樯系募兇???杀氖?,納蘭性德與第一任妻子盧氏雖然感情良好,但是礙于御前侍衛(wèi)的工作性質(zhì),他與妻子聚少離多,而盧氏的早逝更是再一次無情地摧毀了納蘭性德心中最后的溫情。

        于是慘淡的現(xiàn)實(shí)壓垮了納蘭性德的意志,官靴也成為了他極為不適應(yīng)的鞋式。平民又世俗的木屐、布鞋成為了納蘭性德的鐘愛鞋履,這種下里巴人的鞋履樣式,成為了唯一可以讓心靈出逃的窗口。翻看《飲水詞》我們不難發(fā)現(xiàn)木屐等鞋履出現(xiàn)的頻次之高,仿佛每一次的出現(xiàn)都成為了納蘭性德的無聲吶喊。無奈,在現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心的矛盾沖突之中,納蘭性德在三十歲便早早結(jié)束了一生。

        關(guān)于納蘭性德,近代學(xué)者王國維說道:“納蘭容若以自然之眼觀物,以自然之舌言情。此由初入中原未染漢人風(fēng)氣,故能真切如此。北宋以來,一人而已?!边@種溢美之詞,納蘭性德再無法聽到,唯有“此生著幾兩屐,誰識臥游心?”還在千百年之后繼續(xù)述說著他的志向。

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