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        基于文化傳承背景下赫哲族服飾的創(chuàng)新淺析

        2021-03-31 08:22:11
        西部皮革 2021年1期
        關(guān)鍵詞:魚皮赫哲族服飾文化

        (哈爾濱師范大學(xué),黑龍江 哈爾濱 150000)

        1 問題的提出

        在中國這片廣袤的土地上,不僅人口眾多,并且民族眾多。北方的自然環(huán)境較為惡劣,在此環(huán)境下,也鍛煉出了少數(shù)民族勇敢、堅(jiān)毅的性格。這部分人群,憑借著自身的智慧,探索著屬于自己的生活習(xí)慣,形成了獨(dú)有的民族文化特色。赫哲族祖先們主要以捕魚為生,在潛移默化的過程中就形成了赫哲族獨(dú)具特色的傳統(tǒng)服飾文化。赫哲族服飾主要出自大自然,在赫哲族服飾文化上,最為突出的表現(xiàn)就是服飾原材料主要還是以魚皮為主。赫哲族的魚皮服飾文化主要分為生活服飾和薩滿服飾兩大類型,不管是哪一個類型,都在很大的程度上將赫哲族人傳統(tǒng)的審美意識與對應(yīng)的文化精神意識呈現(xiàn)到了大家的視野當(dāng)中。但是,隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步延伸,不僅少數(shù)民族輔服飾的創(chuàng)新出現(xiàn)了退化的問題,并且傳統(tǒng)文化也出現(xiàn)了一定的建設(shè)困境。鑒于此,如何有效傳承赫哲族傳統(tǒng)服飾文化,文化傳承背景下赫哲族服飾的創(chuàng)新路徑如何?就成為了目前形勢下,需要探究的主要內(nèi)容。

        2 赫哲族傳統(tǒng)服飾

        從目前的形式上看,赫哲族的歷史悠久,屬于我國少數(shù)民族之一。在剛剛開始的時候,赫哲族衣褲鞋帽、床單被褥都會運(yùn)用不同的圖案進(jìn)行美化。圖案最為豐富的就是婦女與兒童的服飾,在天氣炎熱的時候,主要是使用魚皮的方式制作成為長款的衣服,在天氣嚴(yán)寒的時候,主要是使用袍皮的材料制作成需要穿制的衣服。對于這個民族來說,大部分的人群使用的都是魚皮材料制作的衣服。對于婦女來說,在服飾建設(shè)的過程中,款式上與旗袍比較的相近,并且從整體的視角上看,腰身稍窄,身長過膝,并且從另外一個角度看,下身肥大,很難將女性的線條趨勢呈現(xiàn)到大家的視野當(dāng)中。并且還可以看到,一些服飾呈現(xiàn)扇形的狀態(tài),袖口的位置比較肥大。在沒有一般領(lǐng)口的時候,就會將領(lǐng)窩的位置取代。此時,對于男性的人群來說,大部分都是使用魚皮衣服的袖口,衣服的兩邊,進(jìn)行兩道邊的制作,在視覺上給人一種大方的感覺。

        從另外一個角度看,服裝主要使用的是紫色袖口的方式,在這部分人群中,紫色可以給人一種權(quán)威性和權(quán)利性象征。對于赫哲族來說,服飾中不一樣的顏色,那么所展示的內(nèi)涵也是不一樣的。關(guān)于紅色的服飾,主要傳達(dá)的就是幸福和婚慶的象征。例如:新娘的蓋頭和衣服都是紅色的。其中,赫哲族當(dāng)中的藍(lán)色,屬于大部分男性或者中老年的服飾,此種色彩對于赫哲族男性來說,會傳達(dá)一種端莊穩(wěn)重的感覺。在赫哲族中,還有一部分人群,主要使用的就是黑色的服飾,黑色給人一種莊重的感覺。喜歡黑色服飾的人群中大部分都是居住在黑龍江地區(qū),他們認(rèn)為這個顏色可以保護(hù)他們,在當(dāng)?shù)貙儆谒麄兊氖刈o(hù)者,傳達(dá)了莊重的視覺感受。

        在實(shí)踐的過程中,赫哲族在使用圖案紋樣的時候,都具有自身獨(dú)有的技巧性。在這里可以看到,服裝面料大部分使用的都是魚皮的方式進(jìn)行制作的。之后,魚皮在經(jīng)歷了加工和鞣制以后,就在很大的程度上成就了“剪紙藝術(shù)”。另外,也可以將魚皮作為紙張進(jìn)行使用。之后,構(gòu)建不一樣的紋樣,有的是云紋的方式,有的是水波紋的方式,還有的是幾何紋的方式、植物紋的方式。在這里可以看到,這些紋樣中,大部分都是裁剪出來的。使用的方式眾多,主要是以“補(bǔ)繡”“包繡”為主。在這些方式中,就可以看到在紋樣包和面料相互結(jié)合起來之后,就可以有效的固定在衣服上,給人以視覺沖擊的,增強(qiáng)了立體感。

        3 基于文化傳承背景下赫哲族服飾的創(chuàng)新路徑

        3.1 赫哲族服飾發(fā)展歷程

        在現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上,隨著文化知識結(jié)構(gòu)的延伸,周圍的環(huán)境也出現(xiàn)了很大的變化。大家對服飾的需求也上升了一個重要的檔次,更加注重美觀性和舒適度。從目前的形勢上看,少數(shù)民族一般的情況下和外界的交流較少,對民族文化體現(xiàn)了很強(qiáng)的不自信。不少少數(shù)民族的青年在很多時候,都是選擇外出打工,對于傳統(tǒng)的民族服飾了解甚少。赫哲族主要坐落在中國和俄羅斯的交界處,對于服飾的建設(shè)上,主要使用的是魚皮、袍皮和鹿皮等方式制作而成的。此時,在中國赫哲族魚皮服飾的調(diào)查中,就看到魚皮面料的服飾和配飾的建設(shè)。不少發(fā)達(dá)的國家也開始看到這一點(diǎn),開始在魚皮革的基礎(chǔ)上,實(shí)施合理的延伸,并且取得了較大的成績。在此基礎(chǔ)上,就可以看到魚皮在俄羅斯的市場中依然存在著較大的前景。對于魚皮革的制作來說,在我國的時間偏晚。并在不少制作的過程中,可以看到魚皮衣存在不一樣的表現(xiàn)技法。但是,不少技法一直都是發(fā)揮御寒的主要作用,很少會和文化相互結(jié)合起來進(jìn)行實(shí)施有效的發(fā)展。

        3.2 在傳承下發(fā)展民族服飾文化

        在文化產(chǎn)業(yè)的背景下,不僅需要有效的創(chuàng)新,并且還需要合理的歸納。只有認(rèn)識到服飾的審美性和功能性的價值,那么才可以在體驗(yàn)中體會到深層的內(nèi)涵。對于鮮魚皮的制作工藝來說,相對復(fù)雜性較高,并且需要親自手工進(jìn)行制作。消耗的時間較長,成本較高,在使用魚皮銷售的過程中,不僅需要較長的時間,并且還存在較高的成本。此時,現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)中,就需要在耐水性和柔軟度上下功夫。

        3.3 結(jié)合現(xiàn)代工藝進(jìn)行創(chuàng)新

        從現(xiàn)實(shí)的角度看,赫哲族民族服飾在開始的時候,主要使用的是平面式裁剪的方式,在長期的積累中,體現(xiàn)了不一樣的建設(shè)方式。此時,就需要在魚皮衣制作的歷程中,保持有效的延伸方向,建立復(fù)雜的手法。保持剪裁的拉伸性,保持柔韌的“筋線”。

        3.4 改善服飾面料

        在實(shí)踐的過程中,赫哲族傳統(tǒng)服飾大部分使用的都是袍皮和魚皮的方式,此種方式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代化的需求。此時,就需要在魚類的基礎(chǔ)上,保持很好的縫制性,減少不必要的浪費(fèi)。此時,就可以使用數(shù)碼的方式,將魚皮造型結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代服飾結(jié)構(gòu)相互結(jié)合起來。在統(tǒng)一的觀念下,選擇現(xiàn)代化的染織方式,在這里主要是以扎染、蠟染等方法為主。

        3.5 重組圖案紋樣

        從傳統(tǒng)的視角上看,赫哲族圖案紋樣的類型較多,例如:云紋圖案紋樣類型,水波紋圖案紋樣類型,幾何紋圖案紋樣類型,植物紋圖案紋樣類型,動物紋圖案紋樣類型等。在這些單一的紋樣類型中,如果僅僅還是使用這些方式,就很難激發(fā)大家對紋樣的喜愛。此時,就需要相關(guān)的人員在大膽的創(chuàng)新中,使用夸張的方式,保持可持續(xù)的延伸路徑。在此種方式當(dāng)中很多內(nèi)容可以進(jìn)一步的使用改革制度的方式,保持多樣化的延伸和發(fā)展。也可以使用重復(fù)的方式,加大基礎(chǔ)建設(shè)。從現(xiàn)代化的視角看,在實(shí)施圖案紋樣重組的過程中,增加現(xiàn)代化的建設(shè)標(biāo)志,分析其中不一樣的紋樣元素,取其精華去其糟粕。并且對應(yīng)顏色的不一樣,需要在合理的搭配下,加上不一樣的肌理效果將圖案元素和色彩的建設(shè)進(jìn)行合理的搭配。

        那么,赫哲族魚皮服飾文化的傳承和發(fā)展,需要在現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)上,培養(yǎng)傳承人,加強(qiáng)“藝”的傳播,固有的“家族”和“民族”傳承方式。抓緊搶救丟失的傳統(tǒng)技藝,在原有的手工藝基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新,融入現(xiàn)代化的工藝和風(fēng)格技術(shù)。健全并加強(qiáng)管理機(jī)制,加強(qiáng)魚皮文化的傳承,擴(kuò)大人們對魚皮服飾的認(rèn)知。在提高宣傳性的同時,進(jìn)一步促進(jìn)旅游事業(yè)的發(fā)展。讓赫哲族魚皮服飾成為旅游文化中的特色項(xiàng)目。

        總結(jié):隨著社會的進(jìn)步,在現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上,市場的審美需求已經(jīng)不再是西方思潮的建設(shè),需要在本土化的基礎(chǔ)上,保持合理的有效建設(shè),將文化元素和現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念相互結(jié)合起來,保持很好的審美標(biāo)準(zhǔn)與功能化的需求。鑒于此,只有在少數(shù)民族的文化傳承下,保持現(xiàn)代化服飾的建設(shè)性,那么才可以賦予赫哲族民族服飾更加強(qiáng)大的生命力。從不同的視角上,進(jìn)行實(shí)施有效的文化整合,在文化自信的基礎(chǔ)上,分析其中存在的精神價值、情感價值、社會價值。引進(jìn)來,走出去,有效的繼承赫哲族傳統(tǒng)魚皮服飾文化,向著世界的舞臺實(shí)施延伸和發(fā)展。

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