朱莉

（蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215104）

我國(guó)服飾歷史較為悠久，形成了較為完善的傳統(tǒng)服飾文化體系，既要具有適宜的情境，也需要有含蓄的美感。在現(xiàn)代，進(jìn)行服飾設(shè)計(jì)時(shí)，也需要堅(jiān)持這一審美理念，將傳統(tǒng)民族服飾文化中的實(shí)用性、審美和文化等添加到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中，并將其和時(shí)代觀念相結(jié)合，通過(guò)創(chuàng)新，達(dá)成傳統(tǒng)服飾文化和現(xiàn)代服飾文化的交融，使所開(kāi)展的現(xiàn)代服務(wù)設(shè)計(jì)更具有文化底蘊(yùn)，為傳統(tǒng)服務(wù)文化的傳承提供支持。

1 傳統(tǒng)民族服飾文化

服飾能夠?qū)τ诿褡逦幕M(jìn)行反應(yīng)，展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們的思想觀念和精神風(fēng)格等。我國(guó)有著較多數(shù)量的民族，服飾文化構(gòu)成較為復(fù)雜，這就導(dǎo)致各個(gè)民族之間的服飾在具有自身特色的同時(shí)，達(dá)成了傳統(tǒng)美、自然美以及藝術(shù)美的統(tǒng)一[1]。從整體的角度進(jìn)行分析，我國(guó)傳統(tǒng)民族服飾文化的特征可以表現(xiàn)為以下三點(diǎn)：

第一，我國(guó)地理面積廣大，民族數(shù)量比較多，并且分布范圍較廣。所處的地理環(huán)境存在差異、氣溫和降水不同、民族的生活習(xí)慣和審美傾向也有所不同，這也就導(dǎo)致了我國(guó)傳統(tǒng)民族服飾文化差異比較大，類(lèi)型多樣、色彩圖案較為豐富，展現(xiàn)出了較為豐富多樣的傳統(tǒng)民族服飾文化。第二，因?yàn)檎?、?jīng)濟(jì)、文化等多方面因素的影響，我國(guó)各個(gè)民族在發(fā)展的過(guò)程中生產(chǎn)能力和生活質(zhì)量存在著較大的差異，這就導(dǎo)致民族服飾文化的階層性較為嚴(yán)重。第三，在改革開(kāi)放背景下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平得到了一定的提升，推動(dòng)了社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展，這也對(duì)于我國(guó)原本的生產(chǎn)生活方式造成了較大的影響，改變了中國(guó)傳統(tǒng)方式。因此，必須要合理的對(duì)于民族服飾進(jìn)行創(chuàng)新，使其在確保其具有傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，滿足現(xiàn)代社會(huì)群眾的多樣化需求，為現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的發(fā)展提供支持。

因此，可以發(fā)現(xiàn)我國(guó)是一個(gè)地理面積廣大的多民族國(guó)家，民族服飾特征較為多樣，包含著一定的文化內(nèi)涵，但是也需要及時(shí)的對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，使其煥發(fā)新的生機(jī)與活力[2]。

2 傳統(tǒng)民族服飾文化在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)教學(xué)中的現(xiàn)狀

從當(dāng)前的情況來(lái)進(jìn)行分析，我國(guó)有關(guān)高校已經(jīng)開(kāi)設(shè)了服裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，并將中國(guó)傳統(tǒng)民族服飾文化作為基礎(chǔ)課程，來(lái)對(duì)于學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。這充分展現(xiàn)出了傳統(tǒng)民族服飾文化對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的重要作用。但是，從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)進(jìn)行分析，所開(kāi)展的傳統(tǒng)民族服飾文化仍然較為片面，相關(guān)課程占比比較少，并沒(méi)有突出我國(guó)傳統(tǒng)民族服飾文化的關(guān)鍵性，并且缺乏實(shí)踐課程，這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中更加的注重市場(chǎng)需要，而不是我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化服飾。為了滿足群眾多樣化的需要，在進(jìn)行服飾專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)的過(guò)程中，將重點(diǎn)放在西方服飾之中，并沒(méi)有從系統(tǒng)、全面的角度對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行解讀，這就導(dǎo)致服飾設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中很難對(duì)于傳統(tǒng)民族服飾文化形成深刻認(rèn)識(shí)，即使學(xué)生進(jìn)行了相關(guān)知識(shí)，也并不重視傳統(tǒng)民族服飾文化。最終所進(jìn)行的現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)無(wú)法展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，為此必須要采取措施進(jìn)行改善[3]。

從服飾行業(yè)的角度來(lái)進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)近些年來(lái)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化元素受到了歐美等西方國(guó)家的關(guān)注，并將其應(yīng)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中取得了一定的成績(jī)。在這一背景下，我國(guó)服飾設(shè)計(jì)工作人員必須認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)民族服飾文化在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，制定完善的體系，弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族服飾文化，并將其和現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)體系相結(jié)合，使學(xué)生在經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)之后，認(rèn)識(shí)到這一文化對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代服飾行業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵作用，提升自身對(duì)于傳統(tǒng)民族服飾文化進(jìn)行應(yīng)用的能力，為我國(guó)服飾行業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供支持。

3 傳統(tǒng)民族服飾文化在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用措施

3.1 需要發(fā)掘我國(guó)傳統(tǒng)文化元素

設(shè)計(jì)是對(duì)于文化的表達(dá)，在進(jìn)行現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)用我國(guó)傳統(tǒng)民族服飾文化，就必須要對(duì)于傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行發(fā)掘，將其作為載體。因此，設(shè)計(jì)工作人員在進(jìn)行服飾設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)該認(rèn)識(shí)到哪些文化能改變下出我國(guó)傳統(tǒng)文化。在進(jìn)行服飾設(shè)計(jì)的過(guò)程中，這些符號(hào)可能是一些款式構(gòu)造，也可能是某些色彩。無(wú)論是何種傳統(tǒng)文化符號(hào)，在漫長(zhǎng)歷史變遷之中，都能夠展現(xiàn)出厚重的歷史感，設(shè)計(jì)工作人員應(yīng)該對(duì)其予以充分的尊重，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)待傳統(tǒng)文化元素[4]。

3.2 學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化

第一，對(duì)于傳統(tǒng)圖案進(jìn)行應(yīng)用。我國(guó)歷史較為悠久，在歷史發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)了類(lèi)型較為明顯、文化特征鮮明的圖形和裝飾，比如說(shuō)人物、動(dòng)植物、幾何圖形、圖騰等。比如說(shuō)年年有余、三陽(yáng)開(kāi)泰等已經(jīng)成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成。因此，在開(kāi)展現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該充分的發(fā)掘民族圖案，搜集更多的民間藝術(shù)，并借助于整合、重組等措施對(duì)其進(jìn)行應(yīng)用。

第二，可以學(xué)習(xí)一些先進(jìn)的外來(lái)文化。任何國(guó)家的文化在發(fā)展的過(guò)程中都需要和其他國(guó)家進(jìn)行交流、溝通。比如說(shuō)我國(guó)唐代時(shí)期的文化就和西域文化有一定的連接，日本文化和我國(guó)唐朝文化也有著較為緊密的關(guān)聯(lián)等。我國(guó)設(shè)計(jì)工作人員想要構(gòu)建具有中國(guó)特色的服飾品牌，在世界競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，就必須要對(duì)于不同國(guó)家所使用的服飾圖案中的文化特征進(jìn)行分析，展現(xiàn)出現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)觀念。

在開(kāi)展設(shè)計(jì)時(shí)，必須要緊跟時(shí)代潮流，為此在進(jìn)行現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的過(guò)程中必須采取措施進(jìn)行創(chuàng)新[5]。作為關(guān)鍵的是要立足于傳統(tǒng)，打破傳統(tǒng)的限制。如果一直在傳統(tǒng)觀念影響下開(kāi)展設(shè)計(jì)，照搬原來(lái)的設(shè)計(jì)觀念，很可能會(huì)導(dǎo)致其落后于時(shí)代，無(wú)法滿足現(xiàn)代人們的需要。并且，在開(kāi)展創(chuàng)新的過(guò)程中，不能僅僅關(guān)注所運(yùn)用的方式，還需要考慮到思想觀念、意境等，因此在展開(kāi)設(shè)計(jì)時(shí)，必須要在傳統(tǒng)民族服飾文化中融入現(xiàn)代化設(shè)計(jì)觀念，借助于現(xiàn)代化技術(shù)，轉(zhuǎn)變服裝設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)以及所開(kāi)展的生產(chǎn)、營(yíng)銷(xiāo)工作，增強(qiáng)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的整體水平。因此，在開(kāi)展設(shè)計(jì)的過(guò)程中，可以運(yùn)用一些現(xiàn)代感比較強(qiáng)的色彩元素、材料，使其在展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的同時(shí)展現(xiàn)出時(shí)代的特色，滿足現(xiàn)代人們多元化的需要。

3.3 運(yùn)用現(xiàn)代化設(shè)計(jì)觀念對(duì)于民族文化進(jìn)行創(chuàng)新

雖然人們一直認(rèn)為民族是文化的，更是世界的，但是，隨著世界文化一體化程度的逐漸加深，僅僅只是對(duì)于傳統(tǒng)文化進(jìn)行應(yīng)用，已經(jīng)無(wú)法滿足人們正常生活的需要，技術(shù)水平的提升，導(dǎo)致世界上不同民族之間的文化交融情況更加嚴(yán)重，出現(xiàn)了一些矛盾沖突。在這一背景下，如果對(duì)于問(wèn)題進(jìn)行解決，對(duì)于出現(xiàn)的資源和知識(shí)等進(jìn)行整合匯總，已經(jīng)成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)行業(yè)工作人員需要關(guān)注的重要內(nèi)容。因此，設(shè)計(jì)工作人員在開(kāi)展工作時(shí)，不但要對(duì)于不同類(lèi)型的資源進(jìn)行整合，還需要對(duì)于矛盾原因進(jìn)行分析，推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。

服裝設(shè)計(jì)工作人員還可以對(duì)于世界不同文化進(jìn)行發(fā)掘，吸取靈感。并借助于較為熟練的技術(shù)融入文化展現(xiàn)出服飾的魅力，這能夠?yàn)榉b設(shè)計(jì)行業(yè)注入新的靈魂，使其更加震撼人心[6]。

融合是增強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)能力必不可少的內(nèi)容，我國(guó)進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性比較弱，最主要的原因是因?yàn)槠洳](méi)有認(rèn)識(shí)到融合的重要性，只有進(jìn)行融合，才能夠在吸取中國(guó)傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)的精髓的同時(shí)，融入一些新穎的元素，使人眼前一亮，在市場(chǎng)中占據(jù)優(yōu)勢(shì)。

我國(guó)有著較為悠久的傳統(tǒng)服飾文化，作為人類(lèi)文明史的重要構(gòu)成，對(duì)于人類(lèi)的整體發(fā)展有著非常關(guān)鍵的作用。能夠?yàn)槲覈?guó)設(shè)計(jì)師提供靈感來(lái)源，如果設(shè)計(jì)工作人員在開(kāi)展工作的過(guò)程中，能夠?qū)τ趥鹘y(tǒng)服飾文化進(jìn)行分析、挖掘、整合，并將其和現(xiàn)代高新技術(shù)相聯(lián)系，那么這一資源是無(wú)窮無(wú)盡的。我國(guó)想要構(gòu)建具有自身特色的服飾文化，在世界市場(chǎng)中占據(jù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，就必須要合理的對(duì)于傳統(tǒng)服飾文化進(jìn)行應(yīng)用，展現(xiàn)出獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

3.4 在進(jìn)行服飾設(shè)計(jì)時(shí)要注重意境

我國(guó)傳統(tǒng)文化之所以能夠發(fā)展較長(zhǎng)的歷史，具有強(qiáng)大的生機(jī)與活力，主要是因?yàn)槲幕?hào)是形式和內(nèi)涵的統(tǒng)一。對(duì)于相關(guān)資料調(diào)查分析，可以發(fā)現(xiàn)在我國(guó)傳統(tǒng)文化中更加的注重意境。比如說(shuō)，我國(guó)古代皇室所運(yùn)用的物品，雖然構(gòu)造和作用不同，但都能夠表現(xiàn)出皇家的地位。而民間所進(jìn)行的剪紙藝術(shù)，則能夠表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)群眾對(duì)于美好、幸福生活的向往之情。在進(jìn)行現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要有選擇性的對(duì)于文化符號(hào)進(jìn)行應(yīng)用，而不是全盤(pán)接收[7]。

在這一情況下，現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)工作人員在進(jìn)行設(shè)計(jì)必須要明確怎樣才能夠?qū)τ谥袊?guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，深入解讀中華民族精神。這對(duì)于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)工作人員來(lái)說(shuō)，難度明顯提升，不但要分析中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，還需要合理的對(duì)其進(jìn)行應(yīng)用，使其為現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的開(kāi)展提供支持。

在這個(gè)過(guò)程中需要注意的是，將現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并不是指將傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單的復(fù)制到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)之中。實(shí)際上，繼承傳統(tǒng)文化包含著諸多方面的內(nèi)容，不僅要考慮到其中的形式和內(nèi)涵，還需要考慮到中華傳統(tǒng)文化形式和內(nèi)涵互相轉(zhuǎn)變的方式，只有如此，才能夠更加合理的對(duì)于傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行運(yùn)用，使其在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中發(fā)揮最大化的作用。并且，在掌握這些規(guī)律之后，現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)工作人員可以更加深刻的了解中華文化的內(nèi)涵，拋去外界因素的影響，運(yùn)用自身的設(shè)計(jì)語(yǔ)言對(duì)于傳統(tǒng)文化進(jìn)行表達(dá)，更好的傳承中華民族服飾文化。

我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)會(huì)對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念產(chǎn)生一定的影響，現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)工作人員中有對(duì)于傳統(tǒng)美學(xué)形成正確認(rèn)識(shí)，了解其價(jià)值，將傳統(tǒng)美學(xué)和現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)相關(guān)聯(lián)，才能夠使服裝設(shè)計(jì)更具有文化底蘊(yùn)，為我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供支持[8]。

4 總結(jié)

根據(jù)上文來(lái)進(jìn)行分析，隨著現(xiàn)代文化的多元化發(fā)展，世界上各個(gè)國(guó)家的服飾文化有所交融，在這一情況下，我國(guó)想要展現(xiàn)出具有特色的民族服飾文化，就必須要對(duì)于傳統(tǒng)服飾文化進(jìn)行分析，把握傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的聯(lián)系，使現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)更具有生機(jī)與活力，為我國(guó)服飾行業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供條件。