田浩冉

（中南民族大學(xué)，湖北 武漢 430000）

自黨的十八大以來(lái)，以習(xí)總書記為核心的黨中央站在歷史與時(shí)代相結(jié)合的高度，高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史傳承與創(chuàng)新發(fā)展，相繼出臺(tái)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》等文件，從國(guó)家層面全面推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)工藝的振興。黨的十九大也提到要“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”。2019 年，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在政府工作報(bào)告中首次提出“智能+”這一概念，這代表著數(shù)字技術(shù)發(fā)展達(dá)到了新階段與新高度，運(yùn)用新技術(shù)、新業(yè)態(tài)等促使人工智能與非物質(zhì)遺產(chǎn)深度融合順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展潮流。目前,隨著5G 技術(shù)、8K 顯示技術(shù)的不斷成熟，物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)用人工智能進(jìn)行智能保護(hù)衍生出的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的案例逐步增加。但是相比物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，非遺運(yùn)用人工智能技術(shù)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)與創(chuàng)新研究方面卻薄弱很多。本文在人工智能賦能的大背景下，將“AI+非遺”結(jié)合起來(lái)，對(duì)西蘭卡普技藝傳承、傳播方式展開(kāi)深度研究，這對(duì)增強(qiáng)文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)均具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 人工智能發(fā)展在民間藝術(shù)傳承中的現(xiàn)實(shí)性與必然性

隨著人類社會(huì)逐步進(jìn)入智能時(shí)代，人工智能、5G 等技術(shù)的成熟讓非遺保護(hù)和發(fā)展也進(jìn)入了智能時(shí)代，運(yùn)用新技術(shù)可以顛覆人們對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與感官[1]。當(dāng)今社會(huì)只有創(chuàng)新性地運(yùn)用技術(shù)手段才能使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展實(shí)現(xiàn)跨越式的飛躍。

1.1 利用沉浸式體驗(yàn)特點(diǎn)豐富文化的呈現(xiàn)方式

VR 是指充分利用傳感器技術(shù)與計(jì)算機(jī)圖形系統(tǒng)而建立的一個(gè)三維空間，通過(guò)調(diào)動(dòng)用戶的所有感官來(lái)創(chuàng)造出一種新的人機(jī)交互模式，給用戶帶來(lái)極具真實(shí)性的、身臨其境的體驗(yàn)。

目前，VR 技術(shù)已經(jīng)成功應(yīng)用于我國(guó)文化旅游景區(qū)內(nèi)，其運(yùn)營(yíng)模式是通過(guò)下載帶有VR 技術(shù)的應(yīng)用程序，加之VR 眼鏡的配合使用，可以下載并體驗(yàn)當(dāng)前的文化景點(diǎn)，充分感受到身臨其境的效果，欣賞不一樣的文化景區(qū)。以泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)VR 體驗(yàn)館為例，用戶可配合VR 技術(shù)眼鏡通過(guò)展廳內(nèi)的連接引導(dǎo)進(jìn)入展廳。通過(guò)文字、視頻、CG 動(dòng)畫等形式，詳細(xì)介紹泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的歷史淵源、文化價(jià)值等內(nèi)容，全面展示泉州在非遺保護(hù)、傳承實(shí)踐中的重要舉措和成果。

1.2 利用智能學(xué)習(xí)特點(diǎn)優(yōu)化文化的表現(xiàn)形式

當(dāng)前，我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展道路十分坎坷，“守舊”這一標(biāo)簽迫切需要被改變。在新時(shí)代，要鼓勵(lì)年輕人不斷創(chuàng)新，將真正具有時(shí)代特征與極具個(gè)性的元素融入進(jìn)傳統(tǒng)文化之中，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。以第二屆進(jìn)博“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)暨中華老字號(hào)”展區(qū)中的AI 互動(dòng)金山農(nóng)民畫為例，同濟(jì)特贊設(shè)計(jì)人工智能實(shí)驗(yàn)室教師范凌的團(tuán)隊(duì)利用人工智能技術(shù)讓傳統(tǒng)文化變得人人都可體驗(yàn)。他們通過(guò)人工智能技術(shù)，提煉出金山農(nóng)民畫的關(guān)鍵風(fēng)格特點(diǎn)。當(dāng)觀眾在屏幕上繪制簡(jiǎn)筆畫后，系統(tǒng)會(huì)基于用戶的簡(jiǎn)筆畫進(jìn)行再創(chuàng)作，生成專屬于觀眾的金山農(nóng)民畫。從中可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化與人工智能技術(shù)碰撞，不僅讓傳統(tǒng)文化延續(xù)生命，也促進(jìn)傳統(tǒng)文化“個(gè)性化”創(chuàng)新。[2]

2 西蘭卡普民間藝術(shù)傳承中的現(xiàn)實(shí)困局

作為2006 年首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以及中國(guó)民間三大織錦之首的土家織錦西蘭卡普，其發(fā)展歷史相當(dāng)悠久，文化底蘊(yùn)深厚。然而,隨著工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn),大量低價(jià)現(xiàn)代紡織品和服裝涌入市場(chǎng),導(dǎo)致大批手工藝人失業(yè),手工藝后繼無(wú)人,衰退甚至消失的速度正在加快。

2.1 西蘭卡普民間組織傳承力度不夠

據(jù)龍山縣20 世紀(jì)80 年代調(diào)查統(tǒng)計(jì)，全縣共有4034 名織錦藝人從事織錦業(yè)，共有織錦機(jī)器2614 臺(tái)。[3]但隨著西蘭卡普的日用價(jià)值被現(xiàn)代紡品取代后，導(dǎo)致市場(chǎng)大面積萎縮，當(dāng)?shù)卮迕裰饾u放棄了這門技藝。以苗兒灘撈車村為例，2007 年時(shí)全村在織的農(nóng)戶僅有8 戶，能常年保持織造的僅2 戶。[4]該村工藝大師劉代娥共授徒70 余人，但當(dāng)年在織的僅有1 人。[5]2012 年僅有織機(jī)90 余臺(tái)，從事織錦的人員不足百人。隨著務(wù)工方式的多樣化、人們勞務(wù)報(bào)酬不斷增多，多重因素對(duì)西蘭卡普的傳承造成了很大的阻礙。

2.2 西蘭卡普表現(xiàn)形式創(chuàng)新力度不夠

由于傳承人減少，導(dǎo)致西蘭卡普傳承人日益老齡化，也讓西蘭卡普?qǐng)D樣的創(chuàng)新大大降低。“西蘭卡普”的圖樣據(jù)統(tǒng)計(jì)約有200 余種，目前在用的圖案只有30 余種，大部分還在使用老一輩所傳承下來(lái)的圖樣，并對(duì)其制作工藝進(jìn)行精簡(jiǎn)，或者織制制作工藝簡(jiǎn)單的現(xiàn)代圖案，基本無(wú)創(chuàng)新，這使得西蘭卡普與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展一步步脫軌。

2.3 西蘭卡普市場(chǎng)空間逐漸萎縮

傳統(tǒng)“西蘭卡普”制作工藝非常復(fù)雜，全部為手工制作，對(duì)材料的要求也比較高。在過(guò)去，當(dāng)?shù)刈鞣惠^多戶人家的女性在其業(yè)余時(shí)間將此當(dāng)作副業(yè)來(lái)生產(chǎn)，作為當(dāng)?shù)乩习傩盏纳畋匦杵?，被普遍接受。?dāng)前，受外來(lái)工業(yè)化紡織品的沖擊，大量廉價(jià)舒適的紡織品涌入市場(chǎng)，其生活必需品地位不復(fù)存在。由于大量外來(lái)工業(yè)化紡織品的涌入以及打工經(jīng)濟(jì)的興起，導(dǎo)致絕大部分老百姓放棄了這門手藝，從而造成了原材料均為外購(gòu)且生產(chǎn)者數(shù)量急劇減少、產(chǎn)品價(jià)格較高等情況出現(xiàn)。在價(jià)格較高、文化建設(shè)不足的情況下，如果不是西蘭卡普愛(ài)好者，購(gòu)買可能性較小，只有相關(guān)博物館、高校、政府以及相關(guān)研究所作為展品、禮品或者進(jìn)行研究購(gòu)買，由于產(chǎn)品受眾范圍較窄，市場(chǎng)萎縮也就不可避免了。

3 西蘭卡普民間藝術(shù)傳承中的VR 技術(shù)創(chuàng)新利用

人工智能的應(yīng)用可以拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承渠道，從以往的文字傳承到如今的數(shù)字化、VR 圖像保存等方式的不斷革新，使那些受時(shí)空限制而不易傳承的文化遺產(chǎn)搭上了“時(shí)代發(fā)展”這列快車得以傳承。而作為肩負(fù)起保護(hù)與傳承西蘭卡普光榮歷史使命的政府而言，可以把現(xiàn)存的西蘭卡普進(jìn)行數(shù)字化保存，建立西蘭卡普數(shù)字博物館。即使歲月磨損了實(shí)物，在未來(lái)，人們也能借助數(shù)字化平臺(tái)識(shí)其“廬山真面目”；具體可運(yùn)用CGI 與360°全景VR 技術(shù)制作，以音頻、視頻、動(dòng)畫等方式來(lái)記錄西蘭卡普非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)有傳承人的技藝。通過(guò)織錦故事、VR 圖案教程進(jìn)行展示，使其可以跨越時(shí)空，全身心地沉浸在虛擬的世界中。VR 技法教學(xué)（新手必備）可以讓用戶系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，使其熟練掌握編織技能；VR 圖案教程可以讓用戶通過(guò)圖案分類學(xué)習(xí)老一輩織錦大師留下的圖案教程，盡可能避免出現(xiàn)技藝流失的現(xiàn)象。

通過(guò)感官交互的形式可以讓人們更加了解土家文化，這不僅增強(qiáng)了人們的沉浸式體驗(yàn)，更有效彌補(bǔ)了雙方溝通的不足。因此，VR技術(shù)與西蘭卡普的融合發(fā)展，不僅改變了西蘭卡普的傳承方式，還改變了人們對(duì)西蘭卡普的普遍認(rèn)知。兩者的綜合運(yùn)用充分體現(xiàn)了創(chuàng)新在傳承中的顯著作用，這對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)有著至關(guān)重要的作用。

4 西蘭卡普民間藝術(shù)傳承中的AR 技術(shù)互動(dòng)體驗(yàn)

在西蘭卡普的傳承方面，我們應(yīng)該將其與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)考慮，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)充分融合發(fā)展。只有這樣，才能符合時(shí)代進(jìn)步的要求。

人工智能的應(yīng)用改變了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，同時(shí)也開(kāi)啟了人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展空間無(wú)限幻想的大門。如可以利用AR 技術(shù)基于iOS、Android 系統(tǒng)開(kāi)發(fā)類似于“開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)”類型的西蘭卡普體驗(yàn)類游戲小程序。在西蘭卡普相關(guān)書籍手冊(cè)或網(wǎng)頁(yè)推廣中，加入耕地種棉、種桑、倒線、裝筘等場(chǎng)景，讓體驗(yàn)者通過(guò)小程序掃一掃進(jìn)行引導(dǎo)式虛擬制作，后臺(tái)會(huì)記錄下用戶的整個(gè)制作過(guò)程并通過(guò)智能機(jī)器人或人工進(jìn)行后臺(tái)制作，用戶只需付費(fèi)就可以快遞寄回家。這樣不僅可以使用戶體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力所在，還能學(xué)習(xí)到織錦制作過(guò)程。除具有文化功能外，還能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)于文化傳承來(lái)說(shuō)是極有利的。西蘭卡普與人工智能的有效融合，不僅開(kāi)啟了人們獲取優(yōu)秀傳統(tǒng)知識(shí)新世界的大門，更使得土家族文化得以發(fā)展，開(kāi)辟了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚(yáng)的新路徑。

5 結(jié)語(yǔ)

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活方式更加多元化。通過(guò)人工智能技術(shù)可以幫助西蘭卡普回歸生活重?zé)ɑ盍?，體現(xiàn)出新的價(jià)值，賦予西蘭卡普以新的生命力。這樣有助于我們堅(jiān)定文化自信,促進(jìn)傳統(tǒng)工藝的振興，進(jìn)一步服務(wù)于鄉(xiāng)村振興，在民族復(fù)興的偉大征程中筑牢民間文化創(chuàng)造之基石。