譚立地 （湖北民族大學(xué)，湖北 恩施 445000）

1 “原真性”的概念辨析和修正發(fā)展

“原真性”一詞源自英文“Authenticity”，“原”可理解為“原生”“原初”，即建筑最初的建造狀態(tài)以及經(jīng)時(shí)間沖刷所保留的歷史信息；“真”表現(xiàn)為“真實(shí)性”，強(qiáng)調(diào)建筑遺產(chǎn)信息的準(zhǔn)確可靠和完整真實(shí)?！霸嫘浴痹瓌t是評(píng)估、保護(hù)和修復(fù)建筑遺產(chǎn)的一項(xiàng)基本準(zhǔn)則，對(duì)它的定義和探討是一個(gè)不斷發(fā)展、修正的過(guò)程。

在《Conservation Practice of Chinese Timber Structures》一文中，作者就提出“原真性”即一種“原始狀態(tài)”（original state），討論了這種狀態(tài)在考古學(xué)、歷史學(xué)和文化社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域的不同解釋。其中一種觀點(diǎn)認(rèn)為，這種狀態(tài)的真實(shí)性表現(xiàn)為“建筑遺產(chǎn)在其歷史上最輝煌時(shí)期的狀態(tài)呈現(xiàn)，這種狀態(tài)的選取可能與過(guò)去某一大型修復(fù)或重建工程的狀態(tài)相印證?！盵1]另外一種觀點(diǎn)認(rèn)為，這種原初的狀態(tài)體現(xiàn)在“其意義以及遺產(chǎn)的地位被人們所認(rèn)識(shí)和承認(rèn)”[2]，這一理念能夠促使人們開始對(duì)建筑遺產(chǎn)記錄和存檔，這對(duì)于以后的真實(shí)性修復(fù)工作有著重要參考價(jià)值。

對(duì)于原真性的保護(hù)，世界各國(guó)在探索實(shí)踐中顯示出不同的矛盾和特征，同時(shí)也發(fā)展出許多重要憲章文獻(xiàn)。1964年的《威尼斯憲章》中就明確強(qiáng)調(diào)了歷史古跡的原真性原則，憲章中將原真表述為一種“可識(shí)別性”，提出了“將文化遺產(chǎn)真實(shí)地、完整地傳承下去是我們的責(zé)任”[3]，而文化遺產(chǎn)的一切原始特征都應(yīng)得到妥善保護(hù)。1972年，《保護(hù)世界文化和遺產(chǎn)公約》強(qiáng)調(diào)了文化遺產(chǎn)保護(hù)的真實(shí)性原則；1994年日本奈良通過(guò)的《奈良文件》進(jìn)一步深化了對(duì)建筑遺產(chǎn)原真性的認(rèn)識(shí)，文件強(qiáng)調(diào)了世界文化遺產(chǎn)的“多樣性、歷史性和多層次性”[4]，揭示了不同文化差異所帶來(lái)的原真性標(biāo)準(zhǔn)的差異，提出了新時(shí)代環(huán)境下建筑遺產(chǎn)保護(hù)的策略問(wèn)題。

和西方不同，我國(guó)的建筑遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)在二十世紀(jì)初才正式形成、發(fā)展，鑒于國(guó)內(nèi)的保存現(xiàn)狀和發(fā)展環(huán)境，以梁思成為代表的早期組織中國(guó)營(yíng)造學(xué)社曾進(jìn)行了大量搶救性修復(fù)和記錄，實(shí)踐的過(guò)程發(fā)展至今形成了許多工作理念和方法。其特殊性首先表現(xiàn)在我國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)的建筑形式，由于防火和防腐性能上的缺陷常常帶來(lái)各種構(gòu)件的殘損以及后期的修補(bǔ)、更換，重要建筑甚至面臨著拆除重建的危險(xiǎn)，在建筑修復(fù)過(guò)程中如何界定修補(bǔ)、更新和重建是需要根據(jù)現(xiàn)狀來(lái)討論規(guī)范的，如果保護(hù)不當(dāng)可能會(huì)帶來(lái)盲目破壞和以假亂真的后果。同時(shí)，我國(guó)建筑遺產(chǎn)的保護(hù)也存在真實(shí)可考的可能性。如我國(guó)古代建筑遺產(chǎn)的修復(fù)方式往往采取新時(shí)期的主流做法和形式，對(duì)于前一朝代的建筑修復(fù)常常是按本時(shí)期的做法來(lái)實(shí)施，這種演變過(guò)程疊置了每個(gè)時(shí)期的發(fā)展痕跡，通過(guò)對(duì)遺存磚瓦及木構(gòu)件的鑒別我們可以清晰地分辨出具體的建造年代，有利于準(zhǔn)確地保護(hù)修復(fù)。這種可究真實(shí)性的做法還體現(xiàn)在我國(guó)古代“物勒工名”的制度中，組織建造者通過(guò)把自己的名字刻在梁下或其他物品上，以方便管理者檢驗(yàn)該項(xiàng)工程的完成質(zhì)量并追究責(zé)任，這種方式為建筑物保留了很多時(shí)代印記，既有其史學(xué)意義，也為我們當(dāng)代的遺產(chǎn)修復(fù)提供了一種識(shí)別特征。

2 對(duì)建筑遺產(chǎn)原真性表現(xiàn)形式的討論

現(xiàn)有的對(duì)于建筑遺產(chǎn)的原真性保護(hù)主要體現(xiàn)為形式、材料、結(jié)構(gòu)和工藝四個(gè)方面，它們共同構(gòu)成了物質(zhì)層面的保護(hù)框架。

在“形式”上主要表現(xiàn)為平面大小、立面形態(tài)造型和裝飾構(gòu)成等要素，形式既是的物質(zhì)特征的表達(dá)，也是一種時(shí)間、情感的維系，形式上的原真有著重要的美學(xué)、歷史價(jià)值，需要我們?cè)诒Ｗo(hù)中進(jìn)行推敲研究。

建筑遺產(chǎn)中的“材料”涉及門扇、窗花、瓦、灰塑等部件，具體還表現(xiàn)為種類、色彩和尺寸大小等方面。隨著歷史發(fā)展和時(shí)代變遷，建筑遺產(chǎn)中材料的還原修復(fù)面臨著很多困難和挑戰(zhàn)，在當(dāng)代的建筑遺產(chǎn)保護(hù)中我們似乎已很難高效地運(yùn)用過(guò)去的材料來(lái)進(jìn)行修復(fù)保護(hù)了，傳統(tǒng)建造所采用的磚、石材料已經(jīng)不再生產(chǎn)，特別是木材的使用也很難找到適宜的樣本來(lái)進(jìn)行修補(bǔ)和“替換”，完全恢復(fù)原狀的修復(fù)理念意味著一場(chǎng)巨大的成本耗費(fèi)，如何準(zhǔn)確還原材料真實(shí)信息，如何更適宜地表現(xiàn)建筑材料原真性這一維度，需要我們?cè)谛碌恼Z(yǔ)境下進(jìn)行重新思考。

“結(jié)構(gòu)”的原真性主要表現(xiàn)為屋架、柱子、墻體、樓面等要素的真實(shí)反映，我們可以看到，一些遺留到現(xiàn)在的建筑遺產(chǎn)已經(jīng)表現(xiàn)出很多安全上的問(wèn)題，同時(shí)也隱含著結(jié)構(gòu)上的隱患。對(duì)于新的材料與之伴隨的新結(jié)構(gòu)形式在結(jié)構(gòu)上的優(yōu)點(diǎn)，我們可以嘗試在內(nèi)部隱蔽處進(jìn)行結(jié)構(gòu)的加固修復(fù)，而在外部形象上維持原樣，以盡可能保持建筑的整體歷史風(fēng)貌。

“工藝技術(shù)”的原真性體現(xiàn)在傳統(tǒng)工藝的組合搭配和加工方式等方面，過(guò)去工匠技藝的傳承多是口耳相傳，關(guān)于維護(hù)修復(fù)的相關(guān)著作基本流傳很少，隨著傳統(tǒng)建造的逐漸廢棄，這些工藝技術(shù)都面臨著失傳的危險(xiǎn)，在現(xiàn)代修復(fù)中如何通過(guò)技術(shù)延續(xù)其原始風(fēng)貌需要引起我們很大重視。如在木構(gòu)件的加工上，傳統(tǒng)手工的加工方式與現(xiàn)代機(jī)器加工是有明顯差異的，故在修復(fù)過(guò)程中需要對(duì)過(guò)去工藝技術(shù)進(jìn)行考究，以盡可能真實(shí)地反映原初的狀態(tài)；在傳統(tǒng)磚墻的修復(fù)上，需要對(duì)過(guò)去的組合樣式和砌筑方式進(jìn)行研究，以更好地融入原有肌理；又比如在油漆的選擇上，現(xiàn)代的化學(xué)漆與過(guò)去的油飾效果是有著明顯差別的，油漆的選擇不當(dāng)往往會(huì)導(dǎo)致顏色不均和整體風(fēng)格的不協(xié)調(diào)，從而影響最終修復(fù)效果。在保護(hù)修復(fù)的過(guò)程中，還需考慮工藝方法的經(jīng)濟(jì)性和實(shí)用性，對(duì)于不同地區(qū)和不同重要程度的建筑采取適宜的修復(fù)方式，工藝技術(shù)需如實(shí)反映建筑原貌。

3 建筑遺產(chǎn)原真性保護(hù)的工作方法

原真性的工作方法可以歸結(jié)為如何保護(hù)和如何評(píng)估，其中保護(hù)涉及對(duì)建筑“維護(hù)、保存、修復(fù)、重建和改建”這五種方式的控制操作，需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況分析展開；而原真性的評(píng)估方式則涉及多重的內(nèi)涵，是我們保護(hù)修復(fù)工作的重要步驟。建筑師喬迅翔認(rèn)為：“原真性需要評(píng)估，通過(guò)對(duì)其殘存狀態(tài)及其發(fā)展變化過(guò)程作詳盡了解和深入研究，逐一排比、分析、比較、做出判斷，得出有關(guān)歷史、信息及物的原真性或真實(shí)程度的結(jié)論?！盵5]

首先是對(duì)現(xiàn)有狀況的記錄、研究和修復(fù)，《巴拉憲章》中提到了：“對(duì)一個(gè)地點(diǎn)之文化意義造成影響的改動(dòng)方案應(yīng)當(dāng)結(jié)合該地點(diǎn)之文化意義和管理措施一起分析；在對(duì)一個(gè)地點(diǎn)做任何改動(dòng)之前，現(xiàn)存構(gòu)件、用途、情感聯(lián)系和內(nèi)涵都要充分的記錄下來(lái)?！?/p>

其次，原真性保護(hù)還應(yīng)建立嚴(yán)格的評(píng)估體系和審批制度，對(duì)不同建筑遺產(chǎn)的修復(fù)、重建或異地搬遷需要進(jìn)行科學(xué)準(zhǔn)確的論證，對(duì)于建筑遺產(chǎn)修復(fù)和重建工作的可接受程度需要量化的分析，并對(duì)可能產(chǎn)生的后果進(jìn)行合理評(píng)估，以避免產(chǎn)生不可逆轉(zhuǎn)的破壞。

最后，對(duì)于建筑遺產(chǎn)原真性的檢驗(yàn)，需要通過(guò)設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)來(lái)建立系統(tǒng)的評(píng)估體系，通過(guò)定性研究與定量分析來(lái)評(píng)定其修復(fù)價(jià)值和修復(fù)風(fēng)險(xiǎn)，這樣才能更好地認(rèn)識(shí)理解現(xiàn)存建筑的真實(shí)狀況，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)合理的原真性保護(hù)和修繕，評(píng)估過(guò)程可以包含對(duì)原有文獻(xiàn)資料的整理，修復(fù)過(guò)程中專家對(duì)工藝做法和效果圖紙的評(píng)審，以及修復(fù)后的圖紙文件整理、存檔工作。

4 結(jié)語(yǔ)

原真性的實(shí)踐保護(hù)是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，盡管過(guò)程中經(jīng)歷了許多誤區(qū)，但同時(shí)也展現(xiàn)了其重要性和繼續(xù)討論的潛力，如何更好地貫徹落實(shí)“原真性”原則，可以從以下方面來(lái)展望和研究。

首先，在關(guān)注方向上可以聯(lián)系不同的學(xué)科視野，既關(guān)注傳統(tǒng)考古、歷史學(xué)和建筑學(xué)科，也可以關(guān)注社會(huì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、新聞學(xué)和旅游學(xué)等領(lǐng)域。如我們可以結(jié)合歷史街區(qū)的保護(hù)更新、近年來(lái)廣泛實(shí)踐的鄉(xiāng)建活動(dòng)以及傳統(tǒng)村落開發(fā)等現(xiàn)象和問(wèn)題，來(lái)思考原真性的當(dāng)代價(jià)值。對(duì)于今天原真性的表達(dá)可以形成新的理解，如我們可以借助數(shù)字媒體信息、影像展示來(lái)輔助還原過(guò)去的場(chǎng)景，達(dá)到一種精神記憶的真實(shí)。

其次，我們可以建立系統(tǒng)、整體的保護(hù)體系，在場(chǎng)地結(jié)構(gòu)上重視原有肌理的修復(fù)重構(gòu)，在自然景觀處理上堅(jiān)持最少破壞原則，在建筑單體的保護(hù)上重視新舊功能更新的真實(shí)性，對(duì)材料、色彩的選擇修復(fù)進(jìn)行嚴(yán)格分析論證，推動(dòng)遺產(chǎn)保護(hù)原真性的當(dāng)代呈現(xiàn)。

再次，在今后的保護(hù)修復(fù)中需要結(jié)合具體國(guó)情進(jìn)行保護(hù)，在評(píng)估原則的建立上既要參照國(guó)際憲章，也要結(jié)合國(guó)內(nèi)文物保護(hù)法，對(duì)于可考的遺產(chǎn)按原始風(fēng)貌進(jìn)行修復(fù)，對(duì)于不可考的內(nèi)容參考原樣進(jìn)行適宜性搶救和保護(hù)，以盡可能維持其原真性特征。

此外，我們還可以關(guān)注原真性在價(jià)值評(píng)價(jià)維度上的思考，通過(guò)對(duì)比過(guò)去與現(xiàn)在，判斷干預(yù)活動(dòng)本身產(chǎn)生的影響和價(jià)值，進(jìn)而指導(dǎo)修復(fù)實(shí)踐，對(duì)于不同語(yǔ)境條件和價(jià)值程度建筑遺產(chǎn)做出適宜的、真實(shí)的反映。