楊霄

（哈爾濱師范大學(xué)，黑龍江哈爾濱 150000）

服裝是一種視覺審美藝術(shù),是一種兼具人們?nèi)粘Ｐ枨蠛臀幕瘋鞑サ奶厥廨d體,它可以向人們傳遞大量的信息。然而我國(guó)的服裝行業(yè)一直處于學(xué)習(xí)和模仿西方設(shè)計(jì)的狀態(tài),這嚴(yán)重的壓制了我國(guó)本土文化潮流的發(fā)展。近幾年,漢服等中國(guó)風(fēng)元素的設(shè)計(jì)在國(guó)內(nèi)外引起了很好的反響。在這樣一個(gè)大環(huán)境下,帶有民族特色的服裝逐漸成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的主導(dǎo)趨勢(shì)。自此很多設(shè)計(jì)師開始盲目跟風(fēng),在對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化元素沒有深入系統(tǒng)了解的情況下,進(jìn)行粗暴的照搬照抄。這種現(xiàn)象不僅會(huì)誤導(dǎo)他人對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的正確了解,同時(shí)也會(huì)對(duì)我國(guó)服裝設(shè)計(jì)在未來的發(fā)展道路上產(chǎn)生一定的阻礙。

1 服裝設(shè)計(jì)

服裝的定義是人著衣后的一種狀態(tài)。設(shè)計(jì)服裝時(shí)需要考慮到衣服,也要兼顧到人本身。服裝設(shè)計(jì)從某方面來說,更傾向于工藝美術(shù)領(lǐng)域,其藝術(shù)表現(xiàn)形式是實(shí)用性與藝術(shù)性的結(jié)合。設(shè)計(jì)師們運(yùn)用某些設(shè)計(jì)思維與方法,對(duì)實(shí)用性與美學(xué)規(guī)律進(jìn)行完美融合,通過繪畫的方式來表現(xiàn)其設(shè)計(jì)靈感與構(gòu)思,再擇以適合其風(fēng)格的面料,最后通過裁剪與縫制,使其設(shè)計(jì)構(gòu)思呈現(xiàn)實(shí)物化。

與其他意識(shí)形態(tài)相比較而言，審美價(jià)值是藝術(shù)最主要、最基本的特征。服裝屬于實(shí)用藝術(shù)領(lǐng)域,服裝設(shè)計(jì)師們把自己的審美以及感受通過服裝這種表現(xiàn)方式來傳達(dá)給大眾。消費(fèi)者或以藝術(shù)般的視角來欣賞或以直接通過衣服是否凸顯其外在,是否滿足了自己的使用需求以及審美需求。服裝除了審美價(jià)值以外,還具有藝術(shù)的社會(huì)性功能,例如教育、陶冶和娛樂功能等。其中教育功能不同于以往，指的是人們參加藝術(shù)活動(dòng)而受到的熏陶與感染,從而潛移暗化地影響著觀念與行為。娛樂功能則指的是人們通過參加藝術(shù)類的活動(dòng)，從而獲得精神層面與審美層面的享受與滿足。

2 藝術(shù)特征

藝術(shù)特征可以從三個(gè)層面來劃分。首先是從精神層面,藝術(shù)屬于文化的一個(gè)方面或者文化價(jià)值的一種形態(tài),可以與宗教、哲學(xué)、倫理等并列。其次是從活動(dòng)過程的層面,藝術(shù)是藝術(shù)家的自我表現(xiàn)、創(chuàng)造活動(dòng)或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的模仿活動(dòng)。再次是從活動(dòng)的結(jié)果層面,認(rèn)為藝術(shù)就是藝術(shù)品,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的客觀存在性。

3 服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征

3.1 服裝的精神性

服裝的藝術(shù)特征之一就是在于其精神層面。服裝精神屬性的特征可分為裝飾性與象征性。裝飾性指的是服裝所具有的藝術(shù)性和服裝本身所具有的審美價(jià)值,這來源于消費(fèi)者本能地對(duì)于美的追求的心理。象征性則指的是服裝具有的民族性和社會(huì)性,可以反映人的身份地位以及需求信仰,這種象征性更像是反映個(gè)人的一種名片。

服裝的象征意義又是其精神屬性的一個(gè)重要方面。中國(guó)是一個(gè)有56個(gè)民族的國(guó)家,少數(shù)民族幾乎都保留著代表著他們民族的傳統(tǒng)民族服飾,在重要的節(jié)日里,他們都會(huì)隆重的穿著具有民族特色的衣服來慶祝。而人們也可根據(jù)對(duì)他們服飾的觀察,辨別出為哪個(gè)少數(shù)民族。這充分表示了服裝是具有民族性,能夠象征其民族的文化以及歷史。從國(guó)家的視角來看,中國(guó)的旗袍,日本的和服,韓國(guó)的韓服等,這些服裝經(jīng)過歷史的沉淀歲月的更迭,幾乎已經(jīng)成為其國(guó)家文化符號(hào)之一,具有鮮明的民族象征性。

因物質(zhì)層面的豐富隨即人們產(chǎn)生了精神的需求,物質(zhì)層面的不間斷發(fā)展也促使精神層面的需求要不斷得到滿足。服裝充分體現(xiàn)了這種表現(xiàn),人們也因此把服裝作為表現(xiàn)其物質(zhì)與精神層面的一種手段,或是彰顯其身份和地位,或是滿足心理的愉悅,亦或滿足精神的享受。近幾年,人們對(duì)于服裝的普遍要求便是其精神層面得到滿足。這是相對(duì)于基本的物質(zhì)享受來說,另一種更高層次的來自于精神層面的享受。人們精神層面不斷得到滿足，也就意味著服裝的藝術(shù)性與審美性越來越高。這源于人們對(duì)于美的不斷追求。

3.2 服裝是設(shè)計(jì)師的自我表現(xiàn)、創(chuàng)造活動(dòng)或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的模仿活動(dòng)

3.2.1 服裝是設(shè)計(jì)師的自我表現(xiàn)

優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作大都來源于生活。無論是藝術(shù)家還是設(shè)計(jì)師在藝術(shù)創(chuàng)作或設(shè)計(jì)的過程中,由于近幾年設(shè)計(jì)創(chuàng)作不太理想的大背景下，若使其作品在眾多創(chuàng)作和設(shè)計(jì)中能夠脫穎而出，從最開始的設(shè)計(jì)靈感出發(fā)，都必須要打破常規(guī)，接著用適合整體風(fēng)格的表現(xiàn)手法，將設(shè)計(jì)靈感與富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)完美融合。但由于服裝是服裝設(shè)計(jì)師的自我表現(xiàn)，通常設(shè)計(jì)師的三觀以及個(gè)人經(jīng)歷會(huì)使得他們對(duì)同一素材的理解、感受、表達(dá)有著或多或少的差異，從而使設(shè)計(jì)作品都帶有濃郁的個(gè)人色彩和風(fēng)格。得到社會(huì)認(rèn)可的服裝是一件完美的作品，作品背后呈現(xiàn)的除了迎合市場(chǎng)的需求，剩下的都是設(shè)計(jì)師的所思所想，所感所悟，所見所聞。

3.2.2 衣服是設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造活動(dòng)

一位真正優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師不會(huì)去追求現(xiàn)下所謂的時(shí)尚以及當(dāng)前的流行,但是他們也是會(huì)去了解這些元素背后的內(nèi)涵以及文化。真正好的設(shè)計(jì)必定會(huì)引領(lǐng)時(shí)尚或是創(chuàng)造潮流趨勢(shì)。人們所見過的時(shí)尚趨勢(shì)都已經(jīng)是過去的或者是正在進(jìn)行的狀態(tài),若是想創(chuàng)造一種新的流行趨勢(shì),可以從藝術(shù)的本體角度出發(fā),例如能否把莫奈或者是其他藝術(shù)家作品的局部或是對(duì)其作品色彩運(yùn)用解構(gòu)的方法,看把它們能否成功地應(yīng)用到另一個(gè)設(shè)計(jì)中,從而使這件作品達(dá)到一個(gè)新的藝術(shù)的高度。亦或如若要追求一種古典主義繪畫的基調(diào),可以選擇較為沉穩(wěn)的顏色和款式。從藝術(shù)的角度來進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng),這樣做出來的設(shè)計(jì)才能突破現(xiàn)下所謂的時(shí)尚,并且這是設(shè)計(jì)師們進(jìn)行創(chuàng)造性的活動(dòng),而不是盲目地跟從潮流趨勢(shì)。

3.2.3 衣服是設(shè)計(jì)師對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿活動(dòng)

服裝設(shè)計(jì)師靈感的重要來源之一就是模仿形態(tài),即是對(duì)自然界中人為的或非人為的各種形態(tài)進(jìn)行仿照，或是直接使用近似的、寫意的、整體的或局部的形態(tài)來運(yùn)用，亦或是對(duì)某一形態(tài)進(jìn)行加工處理來得出一件與之有關(guān)的形態(tài)，從而間接地應(yīng)用于服裝中。設(shè)計(jì)師在對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行模仿活動(dòng)時(shí),首先選擇適合的形態(tài)再配以服裝中所需要的其他元素,從而進(jìn)一步地對(duì)衣服進(jìn)行加工與縫制,最終輔之不同的造型及方法來表現(xiàn)具有藝術(shù)美感的作品。

3.3 服裝是藝術(shù)品

3.3.1 什么服裝是藝術(shù)品

服裝設(shè)計(jì)也屬于藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域,那么衣服是否是藝術(shù)品?這得辯證的去看,當(dāng)一件服裝不論是剪裁還是工藝方面都非常完美時(shí),都會(huì)使人看之嘆之。無論它本身多么完美,其本質(zhì)仍是服裝,但同時(shí)也可以稱其藝術(shù)品。一個(gè)設(shè)計(jì)、一件服裝只有匯聚了藝術(shù)氣息,才可能經(jīng)得住時(shí)間的打磨從而永不褪色。龍袍所需要耗費(fèi)的人力財(cái)力,不難想象其精美程度。而且據(jù)說乾隆帝龍袍的龍身上的鱗片,乍一看是一塊很小的刺繡,近距離仔細(xì)看,鱗片上都是珠繡而成,且完全看不到刺繡的線。即使民間工藝程度再細(xì)膩也都無法與之相比。這樣的衣服如何不能稱之為藝術(shù)品呢!

相比古代傳統(tǒng)服飾,蘇繡還算是我們熟悉的部分。蘇繡繡法多樣,有平繡,雙面繡,雙面異色,雙面三異等繡法。通常想要的圖案紋樣,一根普通的繡線根據(jù)需要被分為兩份、四份、甚至四十八份,這樣出來的繡品才會(huì)十分精妙。并且很多作品將蘇繡與繪畫結(jié)合,繡中帶著畫,畫中又透著繡。兩者相輔相成。以畫入繡不僅使得蘇繡中融入繪畫藝術(shù),蘇繡的細(xì)膩也使繪畫更加精致,使得整個(gè)衣服更具層次感和趣味性。這樣的作品可以是畫作,也可以是服裝,亦可以是藝術(shù)品。

實(shí)用功能衣服最重要的功能。很多人會(huì)吐槽時(shí)裝秀場(chǎng)上的那些非常夸張的款式,原因是設(shè)計(jì)對(duì)象并非大眾,而是一種用來制造流行趨勢(shì)的的手段。因此那些夸張的衣服不僅只是令人驚艷驚艷的藝術(shù)品,還是非常具有商業(yè)價(jià)值的商品。藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值并非對(duì)立,他們可以很好的結(jié)合,相互促進(jìn)。生活中幾乎很少有其他東西能像服裝一樣有著多方面的理念。它既可以是蔽體御寒的衣物,又是整個(gè)時(shí)代的印記。

3.3.2 什么服裝不是藝術(shù)品

服裝的完美與人體的襯托密不可分。如今快餐文化的盛行,幾乎已經(jīng)影響到了各行各業(yè)。對(duì)于服裝業(yè)來說,現(xiàn)下的工業(yè)化生產(chǎn)與流水線操作已是常態(tài),很多工廠的做法是只量"三圍"、身高袖長(zhǎng)等幾個(gè)指標(biāo),對(duì)其標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn),強(qiáng)制地忽略了不同的身材體型,個(gè)體形態(tài)。消費(fèi)者,只能被動(dòng)地接受這種粗糙的模式。"流水線作品"在一定程度上就是在生產(chǎn)產(chǎn)品,這出來的是商品,更嚴(yán)重的是一些完全粗制濫造的服裝,這種加工的做法完全體現(xiàn)不出設(shè)計(jì)師真正想表現(xiàn)的,更不具備藝術(shù)品帶給人們精神上的滿足感。這樣生產(chǎn)出來的衣服很難說它具有藝術(shù)特征。其實(shí)也并非說否定流水線上的工業(yè)化生產(chǎn),因我國(guó)社會(huì)主義主要矛盾的轉(zhuǎn)化,，有調(diào)查顯示,即使少部分人要求定制服裝,私人定制的企業(yè)即使有一百家分店,和他的同行加在一起計(jì)算,也難以滿足市場(chǎng)的需要。那么有些服裝不能成為藝術(shù)品,也有其原因了。

3.3.3 如何使服裝具有藝術(shù)特征

如果以服裝作為藝術(shù)品的標(biāo)準(zhǔn)來完全批駁流水線生產(chǎn)是不現(xiàn)實(shí)的。因?yàn)樗袭?dāng)下的社會(huì)大環(huán)境。希望更多的設(shè)計(jì)師能把文化與藝術(shù)跟傳統(tǒng)商業(yè)很好的融合在一起,即使服裝在流水線工廠生產(chǎn),但仍然具有藝術(shù)特征。讓在工業(yè)化生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)支持下的發(fā)展也成為一種美,讓標(biāo)準(zhǔn)與非標(biāo)準(zhǔn)融合下產(chǎn)生的私人定制也成為另一種美。

結(jié)論

總的來說,服裝設(shè)計(jì)和其他藝術(shù)之間差別性還是挺大的,如今服裝設(shè)計(jì)的商業(yè)性甚至已經(jīng)超過了其藝術(shù)性。服裝設(shè)計(jì)作為一門應(yīng)用藝術(shù)，不應(yīng)該只是要考慮到設(shè)計(jì)本身,更要考慮到服裝本身以及服裝的使用對(duì)象。服裝設(shè)計(jì)有其自身獨(dú)特的特征，看似為藝術(shù)創(chuàng)作,實(shí)則又不全是。它看似好像僅僅在制造生活所需,但事實(shí)又并非如此簡(jiǎn)單。因它不僅容納了藝術(shù)、技術(shù)以及美術(shù),且既考慮到了藝術(shù)性的形象性,又兼顧了工藝性的邏輯性。最后希望越來越多的設(shè)計(jì)師能把文化與藝術(shù)跟商業(yè)更好的融合在一起,用藝術(shù)推動(dòng)商業(yè)的發(fā)展,用商業(yè)促進(jìn)藝術(shù)的前進(jìn),文化的進(jìn)步。