藍(lán) 茵 華南農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士在讀

藝術(shù)思潮具有精神文明和上層建筑的屬性。在探討任何一種藝術(shù)風(fēng)格的時候，都不能撇開其發(fā)生的歷史背景事件，因?yàn)橐环N藝術(shù)思潮的產(chǎn)生，從客觀上講是歷史發(fā)展的成果，從意識形態(tài)上講是部分歐洲知識分子社會工程思想和社會主義思想的結(jié)果。它們相輔相成，互相影響，之間聯(lián)系又影響了藝術(shù)的發(fā)展。

如果一個設(shè)計(jì)師沒有深入了解某種藝術(shù)風(fēng)格，設(shè)計(jì)出來的作品很容易只是對某種藝術(shù)風(fēng)格外貌特征的簡單描述，只能算是形式主義，而不能讓他人體會到其設(shè)計(jì)作品的深刻內(nèi)涵，那么這個作品也就只是停留于表面。

1 超現(xiàn)實(shí)主義

1.1 超現(xiàn)實(shí)主義概念

超現(xiàn)實(shí)主義是一種藝術(shù)流派。超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家們共同主張挖掘人類的本能反映、夢境與潛意識狀態(tài)，往往追求擺脫現(xiàn)實(shí)，憑借非現(xiàn)實(shí)和非理性的夢幻元素作為藝術(shù)創(chuàng)作的靈感源泉。他們認(rèn)為只有這種超越現(xiàn)實(shí)的、沒有意識的狀態(tài)，才能在原有傳統(tǒng)的理性邏輯思想中掙脫束縛，從而真實(shí)地展現(xiàn)客觀事實(shí)。

在《超現(xiàn)實(shí)主義宣言》中，超現(xiàn)實(shí)主義發(fā)起者布勒東給超現(xiàn)實(shí)主義下了定義，表示超現(xiàn)實(shí)主義，即精神的無意識行為，是一種通過口頭、書面或其他任何形式進(jìn)行思想表達(dá)的運(yùn)作過程。它完全由思想決定，不受任何理性的約束，也不受限于任何審美或道德理念。他還進(jìn)一步闡釋夢想與現(xiàn)實(shí)這兩個看似完全矛盾的層面，會最終融合在一個絕對現(xiàn)實(shí)中，即超現(xiàn)實(shí)[1]。

人皆有夢，這是一種虛幻卻真實(shí)的體驗(yàn)。近乎夢境為思考無限提供了更多的空間，超越了現(xiàn)實(shí)空間界限—在夢境中追逐、探索與征服，反觀人格中的本我、自我與超我之間的聯(lián)系，或許這亦是現(xiàn)實(shí)生活中沉思的邀請。

1.2 超現(xiàn)實(shí)主義背景

在遠(yuǎn)古時期，所有建筑毫無具體的風(fēng)格特征可言，但隨著人類文明的發(fā)展，人們的意識產(chǎn)生了變化，開始出現(xiàn)政治理念和經(jīng)濟(jì)價值觀，后又產(chǎn)生出精神文化。超現(xiàn)實(shí)主義就是在精神文明和上層建筑的推動下，從達(dá)達(dá)主義直接轉(zhuǎn)變而來。1920 年，第一次世界大戰(zhàn)剛剛結(jié)束，法國藝術(shù)家目睹了戰(zhàn)爭所帶來的嚴(yán)重性毀壞，對戰(zhàn)爭感到極度厭惡。他們認(rèn)為理性邏輯思維和有意識的思考是這場戰(zhàn)爭的誘導(dǎo)者，認(rèn)為傳統(tǒng)的道德理想已經(jīng)失去魅力，開始對舊的資本主義思想文化，包括語言、文字以及藝術(shù)作品發(fā)出質(zhì)疑的聲音。1924 年，法國作家布勒東集結(jié)了達(dá)達(dá)主義藝術(shù)家首先發(fā)起了此次運(yùn)動。

1.3 超現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展歷程

超現(xiàn)實(shí)主義在第一次世界大戰(zhàn)剛結(jié)束的情形下發(fā)起，實(shí)際上是達(dá)達(dá)主義運(yùn)動的延伸探索，但是它與達(dá)達(dá)主義不一樣的是，求擺脫達(dá)達(dá)主義消極和虛無的狀態(tài)，旨在運(yùn)用一種積極而又充滿勃勃生機(jī)的能量。并且與達(dá)達(dá)主義的混亂相比，超現(xiàn)實(shí)主義有著可信的理論基礎(chǔ)，是在有領(lǐng)導(dǎo)組織的情況下發(fā)起的。其理論依據(jù)是奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家弗洛伊德的“潛意識”學(xué)術(shù)與法國主觀唯心主義哲學(xué)家伯格森的直覺主義[2]。

雖然這場運(yùn)動強(qiáng)調(diào)人們的意識形態(tài)，比較抽象，但是它對人們自身感受和想象力的強(qiáng)調(diào)，對以后的藝術(shù)思潮影響非常深遠(yuǎn)。直到今天，其影響最大的就是平面設(shè)計(jì)中的版式面貌和圖案圖畫設(shè)計(jì)。

2 超現(xiàn)實(shí)主義思潮對室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響

超現(xiàn)實(shí)主義對建筑、室內(nèi)設(shè)計(jì)方面影響并不是很大，但是這場運(yùn)動打破了人們的思考方式與技巧應(yīng)用，對平庸的傳統(tǒng)建筑提供了有力的思想基礎(chǔ)。例如，在超現(xiàn)實(shí)主義繪畫中，意大利畫家喬治?德?契里柯在1917 年的作品《偉大的形而上者》中，體現(xiàn)了對高速發(fā)展時代下那些呆板而又單一的城市建筑的一種諷刺。

3 超現(xiàn)實(shí)主義對室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

在此，本文通過一個設(shè)計(jì)作品探討超現(xiàn)實(shí)主義在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。此研究案例是由安蒂?洛瓦格設(shè)計(jì)，于1979 年至1984年在地中海埃斯特雷埃爾山區(qū)建造，并命名為Palais Bulles 的一座1 200 m2泡泡屋式別墅，最初是為法國藝術(shù)家皮埃爾?伯納德設(shè)計(jì)。

3.1 超現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格特征

超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家為了體會人類潛意識的感受，常常會借助精神病患者，試圖去探索理解他們的潛意識世界，之后再主觀地將作品構(gòu)思出來?；诖?，超現(xiàn)實(shí)主義的許多作品從根本性質(zhì)上看，并不能算是畫家自己的潛意識狀態(tài)幻想表達(dá)，所以在他們部分作品中也許還能感受到畫家的理性思想，而作品中不理性的部分是其本身所散發(fā)出的那種神秘感和奇幻韻味[3]。

超現(xiàn)實(shí)主義設(shè)計(jì)理念始終圍繞著試圖打破現(xiàn)實(shí)，將現(xiàn)實(shí)與幻想交織錯位在一起，強(qiáng)調(diào)自由自主與實(shí)驗(yàn)性，并嘗試打造一個多種維度的空間，同時在視覺上產(chǎn)生迷幻的體驗(yàn)感空間設(shè)計(jì)。

3.2 空間形式

超現(xiàn)實(shí)主義是非邏輯性的，它忠于表達(dá)人類的夢境。在研究夢境的過程中發(fā)現(xiàn)，夢的空間特征是超越現(xiàn)實(shí)維度而又矛盾的，是視覺上的錯亂，不符合人類邏輯的設(shè)定。

3.2.1 空間交錯

超現(xiàn)實(shí)主義空間可以巧妙運(yùn)用交錯、矛盾、重構(gòu)以及奇異并置的形體組合手法，以表達(dá)不符合正常邏輯思維的奇幻空間，空間結(jié)構(gòu)虛虛實(shí)實(shí)，令人浮想聯(lián)翩。案例中，設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的別墅空間相互交錯，在空間中開設(shè)許多窗戶，使得人在一個空間中能清楚看見另一個空間中的事物。通過人在空間中的不同角度，視覺所呈現(xiàn)的畫面仿佛是將事物置于不合理的位置之上，如物體非同尋常的傾斜角度?？臻g的交錯感，使不同空間或相同空間的物體之間互相照應(yīng)，呈現(xiàn)出一種新的空間關(guān)系，以物為實(shí)，空間為虛。

3.2.2 模糊空間邊界

設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)空間的邊角模糊化，空間內(nèi)外整體以圓弧的弧度呈現(xiàn)，在室內(nèi)外幾乎看不到直線與直角。這種流暢順滑的曲線造型呈現(xiàn)出一種超越現(xiàn)實(shí)空間界限的視覺感受，仿佛一切都是無邊無界，超越了嚴(yán)格的理性邏輯思維空間，正是超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格所強(qiáng)調(diào)的。

3.2.3 打造多維空間

此案例是一個多重維度的空間體驗(yàn)。在橫向空間體驗(yàn)中，設(shè)計(jì)師沒有按照傳統(tǒng)的房屋結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，即大的框體是門，小而夾在墻體中間的是窗戶，而是以門即是窗，窗即是門的設(shè)計(jì)手法，將門窗不受邏輯拘束的放置在空間任何地方，甚至在意想不到的地方也設(shè)置了“門窗”。它們大小不一，并且都是圓形結(jié)構(gòu)。人在此空間中自由穿梭時，不斷重復(fù)的圓形門窗，讓人感到仿佛在夢境之中，置身在一種時空交錯的世界，空間與時間都得到了釋放，無邊無際，不受任何束縛。

每個“球中球”的空間結(jié)構(gòu)大小不一，仿佛讓人感覺進(jìn)入到一個被上一個球體所包裹住的空間，如此不斷重復(fù)地在不同體量空間中穿梭，無盡的旋轉(zhuǎn)中，造就一種無形的感受，引領(lǐng)人們進(jìn)入一種無限的想象空間，并伴隨人在空間中移動的狀態(tài)隨之而動，想象的畫面也無限地展開，墜入夢境的深淵[4]。

在縱向空間體驗(yàn)中，可以隨時從任意一個窗外看到另一個空間，能讓人感到空間從縱向上產(chǎn)生出多種維度的延伸，凌駕于現(xiàn)實(shí)之上的景象讓人嘆為觀止。

3.3 色彩元素

在超現(xiàn)實(shí)主義作品中，往往強(qiáng)調(diào)主觀色彩的運(yùn)用與色彩的表意功能，既不考慮色彩的常規(guī)運(yùn)用，也不考慮色彩在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)，其中紅、黃、藍(lán)是最重要的表意色彩。例如，在西方國家，紅色與黃色通常表達(dá)了現(xiàn)實(shí)的動蕩與恐懼，意大利導(dǎo)演安東奧尼的《紅色沙漠》電影中，將工廠粉刷成紅色與黃色，暗喻著現(xiàn)代工業(yè)文明正逐步摧毀著世界。

案例中，Palais Bulles 的設(shè)計(jì)特別注意色彩的應(yīng)用,室內(nèi)有各種各樣鮮艷的色彩呈現(xiàn)，而且都有其各自的色彩象征，這是融合了設(shè)計(jì)師洛瓦格最初的雕塑生活策略和象征著當(dāng)代法國南部陽光與海洋的感官[5]。

3.4 家具設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)師對于家具的選用也是別出心裁，它們有別于傳統(tǒng)功能主義的家具，而是呈現(xiàn)一種不同形態(tài)的幾何體交織重構(gòu)。超現(xiàn)實(shí)主義畫家胡安?米羅的繪畫風(fēng)格就是如此，他是超現(xiàn)實(shí)主義中自動主義的代表畫家，追求作畫的無意識，在他的繪畫中通常明亮的色彩中夾雜著簡化象征性符號或形象的抽象畫面。

Palais Bulles 中的家具很好地融入在了這個充滿怪異魔幻氛圍的室內(nèi)，甚至增添一種不一樣的怪異趣味，組成了一種奇妙的神秘氛圍。

4 結(jié)語

超現(xiàn)實(shí)主義在室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用與傳統(tǒng)空間設(shè)計(jì)不相同，可以通過變換傳統(tǒng)空間的結(jié)構(gòu)形式和色彩運(yùn)用，帶給人們夢幻般的體驗(yàn)式感受。通過超現(xiàn)實(shí)氛圍空間營造，給予一種視覺與心理變化。但要注意的是，以改變傳統(tǒng)空間結(jié)構(gòu)形式與色彩運(yùn)用為手法的超現(xiàn)實(shí)主義呈現(xiàn)，應(yīng)作為室內(nèi)結(jié)構(gòu)的部分或者趣味性體驗(yàn)空間的展示，不適用于所有功能空間，因?yàn)檫^多的體驗(yàn)式感受容易讓人感到疲憊，并因此忽略空間中本應(yīng)強(qiáng)調(diào)的物體。