王靖楠 王瑞成

(1.南京大學(xué) 歷史學(xué)院，江蘇 南京 210023；2.寧波大學(xué) 人文與傳媒學(xué)院，浙江 寧波 315211)

周盛傳(1833—1885)，字薪如，安徽合肥人，晚清淮軍將領(lǐng)。其家先世本無顯宦，自遷居合肥后世代耕讀，少時(shí)學(xué)于私塾，“力農(nóng)自食”。(1)《自序》，周盛傳著、周家駒編：《周武壯公遺書》，《近代中國史料叢刊》第1輯0383，臺灣文海出版社1969年版，第9頁。若非生逢晚清大變局，基本可以肯定周盛傳將步其先祖人生軌跡，躬耕終老于鄉(xiāng)間。1853年，太平天國戰(zhàn)火燃及安徽，周盛傳與兄周盛華、周盛波“團(tuán)練鄉(xiāng)勇保衛(wèi)鄉(xiāng)里，屢出殺賊”。后受李鴻章招募赴上海加入淮軍，并在平定太平軍、捻軍的作戰(zhàn)中屢建功勛，頗得李鴻章賞識，李以周盛傳“撫標(biāo)親兵三營改為傳字營”。(2)趙爾巽等：《清史稿》卷416，中華書局1977年版，第12082、12085頁。1870年，李鴻章調(diào)任直隸總督，奏保周盛波、周盛傳兄弟率所部盛軍移駐天津，協(xié)理北洋防務(wù)，周盛傳自此積極參與天津海防建設(shè)十余年。

作為軍事將領(lǐng)的周盛傳，在洋務(wù)實(shí)踐中的作為呈現(xiàn)出亦新亦舊的混合特征。這種中西混雜、亦新亦舊的觀念形態(tài)和具體實(shí)踐，在晚清前期的一批洋務(wù)活動(dòng)實(shí)踐者中具有一定代表性。周盛傳這一代淮軍將領(lǐng)、洋務(wù)中人，是晚清歷史巨變的重要載體，從他們身上可窺見晚清社會變化的復(fù)雜性、豐富性。學(xué)界對淮系集團(tuán)的研究，成果不勝枚舉，總體而言，研究重心集中于李鴻章、劉銘傳、張樹聲、吳汝綸等知名一流人物，而對其他人物的研究則成果不多。與周盛傳及盛軍有關(guān)的研究集中于軍事及農(nóng)墾。(3)如劉連芳：《周盛傳與淮軍述略》，東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年；劉宗?。骸缎≌镜驹耘嗍贰罚吨袊r(nóng)史》1986年第2期；郭鴻林：《清代周盛傳小站屯墾述略》，《古今農(nóng)業(yè)》1991年第3期；馬昌華：《淮系人物列傳》，黃山書社1995年版；趙魯臻：《危機(jī)下的變革：晚清陸軍戰(zhàn)術(shù)及訓(xùn)練研究——以湘軍、淮軍與新建陸軍為中心的討論》，南開大學(xué)博士學(xué)位論文，2014年；單傳洪、陳大良：《肥西山周氏族二百年——山周氏族與淮軍鄉(xiāng)族文化》，安徽人民出版社2014年版，等。其他方面尚有不足。筆者不揣谫陋，試對周盛傳在洋務(wù)實(shí)踐中的作為和限度作一梳理，進(jìn)而發(fā)掘其背后呈現(xiàn)的晚清前期近代化的獨(dú)特路徑。

一、周盛傳軍事方面的西學(xué)認(rèn)知和實(shí)踐

(一)“洋為中用”的軍事操典

同治九年(1870年)，周盛傳所部盛字營隨李鴻章駐防天津?？紤]到各營所配槍械之情形關(guān)系重大，李鴻章專門派員考察淮軍所配新槍操演實(shí)情。劉含芳與吳毓蘭先后奉命將林明墩槍子二十四萬粒運(yùn)抵周盛傳軍營。通過觀察各種槍支的校演，以及與劉含芳針對西式槍械的討論，周盛傳認(rèn)為江南制造局所產(chǎn)槍械遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如進(jìn)口槍械，而西洋槍械又以美國的新式中針林明墩最為上乘。當(dāng)時(shí)雖已在美國訂造，但“極速亦須年余方能運(yùn)到”，“萬一海疆有事，轉(zhuǎn)恐遲誤事機(jī)”，而士乃得槍“價(jià)值既廉，功用亦等”，“似應(yīng)先購一批以資操練。一二年后各種槍價(jià)皆減，一律換購亨利馬梯呢更為精妙”。對此，周盛傳有更深層次的考慮。自洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以來，清軍逐漸大批購置西洋槍炮，然所購多系西方舊式淘汰、質(zhì)量低劣之屬。此外，購置槍炮從提議、商討到批復(fù)，再由朝廷撥款、派員訂購、生產(chǎn)運(yùn)輸、裝配到營等等環(huán)節(jié)，繁復(fù)冗長，耗費(fèi)時(shí)日。唯西方推陳出新的步伐在此期間不會停歇，剛剛裝備到清軍手中的槍炮，在西方已然成為棄物，彼時(shí)之新遂成此時(shí)之舊。于是，周盛傳極力向李鴻章建議，日后倘各國再出新式槍炮利器，則“我之置購亦且進(jìn)而愈上，不至陳陳相因”。同時(shí)，將來中國“制器之器”購到之日，“制槍、造子總須統(tǒng)規(guī)畫一，使槍子與格林炮子同一式樣，則各局可以分濟(jì)，臨敵亦不致有缺乏之憂”。(4)周盛傳：《驗(yàn)試各槍附呈操槍程式稟》，《周武壯公遺書》卷4，第493—494頁。為未雨綢繆計(jì)，周盛傳在其所部盛軍將弁已開始學(xué)習(xí)打靶、略識門徑的情形下，為將來盛軍乃至整個(gè)淮軍一律換用士乃得槍等新式后膛槍而作規(guī)劃，寫成《操槍程式》，以供全軍通行使用。

周盛傳寫于光緒元年(1875年)的《操槍程式》凡十二條，概括其內(nèi)容分別是：(1)后門進(jìn)子槍，其內(nèi)外均貴在潔凈，而槍之內(nèi)膛尤不可積存火藥煤屑。并附保養(yǎng)方法。(2)槍上機(jī)簧，貴在靈活。并附保養(yǎng)方法。(3)鑒于槍靶有遠(yuǎn)近之分，故碼數(shù)應(yīng)有高低之別。所用槍靶應(yīng)以實(shí)距為準(zhǔn)。(4)火藥有好壞之分，強(qiáng)調(diào)火藥防潮以及裝藥須緊實(shí)的重要性。(5)清晨打靶與午后打靶均有區(qū)別，強(qiáng)調(diào)打靶須考慮向背光及順逆風(fēng)的因素。(6)士兵操演打靶頻次應(yīng)有詳細(xì)規(guī)定，并附制度。(7)對于士兵打靶中的與否，重在賞罰嚴(yán)明。并附詳細(xì)賞罰制度。(8)列舉各種打靶姿勢，并附打靶姿勢練法。(9)強(qiáng)調(diào)士兵打槍，要旨在于有條不紊，氣定心靜。(10)強(qiáng)調(diào)士兵應(yīng)常端架洋槍訓(xùn)練，并附詳細(xì)練法。(11)馬上打槍尤難取準(zhǔn)，并附馴馬、訓(xùn)兵、人馬同練配合之法。(12)洋槍軍備規(guī)格，全軍必須統(tǒng)一。(5)周盛傳：《操槍程式》，《周武壯公遺書》外集卷1，第969—978頁。周盛傳此后復(fù)續(xù)增《操鐵靶式》，強(qiáng)調(diào)士兵訓(xùn)練應(yīng)打鐵靶，并附鐵靶樣式及詳細(xì)練法。

周盛傳文集中所見兩個(gè)版本的《操槍程式》，內(nèi)容大致相同，細(xì)節(jié)略有出入。(6)另一種有十四條，見周盛傳：《驗(yàn)試各槍附呈操槍程式稟》，《周武壯公遺書》卷4，第494—505頁。相互對照可知，除個(gè)別細(xì)節(jié)措辭有所更動(dòng)外，兩篇《操槍程式》的主要不同有三：其一，將原《驗(yàn)試各槍附呈操槍程式稟》十四條中的“購買槍炮應(yīng)飭營員與軍械所或同洋商較試”及“每桿洋槍凡較試操演，每年需鉛丸五百?！倍l刪去，整合為《操槍程式》十二條。其二，士兵打靶賞罰詳則作了更改，在打靶距離以及獎(jiǎng)懲措施不變的情況下，靶子尺寸均相應(yīng)有所縮小。如打中二里路遠(yuǎn)、賞二兩五錢重銀牌之靶，由“六尺八寸高、四尺二寸寬”減為“六尺五寸高、三尺六寸寬”；打中一里路遠(yuǎn)、賞一兩重銀牌之靶，由“五尺五寸高、二尺三寸寬”減為“五尺二寸高、一尺九寸寬”。其三，打靶頻次有所更改。本擬“閑時(shí)每月打三次，亦逢五為期，每次準(zhǔn)打十槍”，調(diào)整為閑時(shí)與忙時(shí)區(qū)分，閑時(shí)則“每月打九次，以三六九為打靶定期，每次只準(zhǔn)打五槍”；忙時(shí)則與前同，“每月打三次，亦逢五之日為率，每次打十槍”。

我們從《操槍程式》兩個(gè)版本看，這一新式步兵操典中的槍操規(guī)程是周盛傳主導(dǎo)制定的。這是我們目前所見由中國人制定步兵操典的較早事例，意義重大。1862年淮軍成立之初開赴上海，接受西人教習(xí)，使用西式武器，這是清朝軍隊(duì)近代化的起始，這里有一個(gè)從學(xué)習(xí)適應(yīng)到自身人才培養(yǎng)，再到自我獨(dú)立成軍的過程。自主制定《操槍程式》，是盛軍在軍事訓(xùn)練方面走向成熟的標(biāo)志。此后，盛軍就可以依據(jù)軍事裝備變化而自主更新訓(xùn)練規(guī)章。當(dāng)然，我們從《操槍程式》中的具體技術(shù)規(guī)范看，這些來自西洋的技術(shù)已經(jīng)為盛軍掌握，且與盛軍的具體實(shí)際結(jié)合。如與盛軍馬隊(duì)配置結(jié)合，操練強(qiáng)度設(shè)定，強(qiáng)調(diào)“氣定心靜”，尤其是其中的射擊獎(jiǎng)勵(lì)規(guī)定，都有淮軍的特點(diǎn)。此外，我們還可以看出淮軍在近代化過程中面臨的特殊問題。由于當(dāng)時(shí)武器裝備大部分自西洋采購，部分自主生產(chǎn)，來源不同，型號和性能也存在差異。因此，初期盡管都是采用新式武器，但從槍械而言，實(shí)際上是一支雜牌軍。這對軍事訓(xùn)練自然會產(chǎn)生影響。因此周盛傳的《操槍程式》特別強(qiáng)調(diào)，“洋槍軍備規(guī)格，全軍必須統(tǒng)一”，這是建立一支統(tǒng)一規(guī)范的新式軍隊(duì)的重要一步。

周盛傳軍事觀念中有關(guān)“師夷趨新”的理念，在其天津練兵事中即有所體現(xiàn)。周盛傳訓(xùn)練盛軍，除上述洋式操槍之法，其作戰(zhàn)陣法、行軍口令亦仿西式而行：“每日分中晚兩操，營哨各員一體督隊(duì)學(xué)習(xí)。一哨操則哨官與教習(xí)同叫口令，一營亦然。其身法、步法、足法、左右前后回旋偏側(cè)各法，均排如坐馬勢。逢三逢六則騎馬演操，以試馬上之勢，督隊(duì)叫口令如前?！钡谖鞣ㄓ?xùn)練的同時(shí)，周盛傳仍以“華操之法獨(dú)取縱橫猛突，將來可以用奇制整”，而未使盛軍將士偏廢中式傳統(tǒng)練法，于是營內(nèi)中西練法并行，“黎明仍令先合華操，總期華洋兩操并行不背[悖]”。(7)周盛傳：《擬用華洋合操法稟》，《周武壯公遺書》卷4，第487—488頁。周盛傳訓(xùn)練淮部新軍的軍事操典是洋為中用，中西結(jié)合。此亦為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，晚清軍隊(duì)仿效西方訓(xùn)練之一特點(diǎn)。

(二)西洋技藝的洋為中用

淮軍在建立伊始就聘請洋人，建立洋槍隊(duì)，較早接觸西方近代科技。李鴻章重視西方技藝，他建立翻譯機(jī)構(gòu)，大量翻譯西方科學(xué)書籍，引發(fā)淮軍內(nèi)部學(xué)習(xí)西洋技藝的熱情。作為淮系一分子，長期身處海防前線，擔(dān)當(dāng)自強(qiáng)練兵重任的周盛傳，自上海至天津，亦久受近代科學(xué)沖擊影響。周盛傳對西洋技藝的認(rèn)知與學(xué)習(xí)，深刻地反映在其以軍人職責(zé)為主的練兵布防以及參與地方建設(shè)等活動(dòng)當(dāng)中。

故此，周盛傳對于西洋軍事技術(shù)頗為考求，務(wù)期精進(jìn)。對于近代西方所出輪船、電報(bào)，鑒于其速“瞬息逾千萬里”，周盛傳亦持認(rèn)可態(tài)度，故有興辦鐵路、架設(shè)電報(bào)之議。1880年末，劉銘傳為請修南北鐵路干線所上奏議，在朝中激起漣漪卻未能揚(yáng)起巨瀾，周盛傳惜其“議論多歧，以致未能舉辦”。(10)周盛傳：《請開清江鐵路稟》，《周武壯公遺書》卷1，第149—151頁。但周盛傳仍極力主張修建鐵路，而且應(yīng)與架設(shè)電線相輔而行，此實(shí)為目前所辦洋務(wù)中最亟之一端，故“請于天津至江寧之浦口先建一路為倡”。身負(fù)海防要責(zé)，周盛傳考慮到此一鐵路線既是南北通衢，且“下接長江輪船，轉(zhuǎn)運(yùn)尤便。有事則調(diào)兵征餉，無事則通商惠工”，一旦建成，則南北消息往來便捷，“足使外洋聞而卻步，實(shí)于商務(wù)、海防大有裨益，大局幸甚”。同時(shí)，除現(xiàn)已架設(shè)電報(bào)線路的大沽北塘、山海關(guān)等處外，祁口地區(qū)亦屬海口要沖，理應(yīng)一并架設(shè)電報(bào)傳達(dá)軍情，“此線一通則畿輔海防信息異常靈便”。此后各地饑荒頻發(fā)，各地糧價(jià)貴賤不一，周盛傳認(rèn)為若能及早架設(shè)鐵路以火車運(yùn)糧，不僅能平抑糧價(jià)，而且“救災(zāi)尤為便捷，全活必多，何至數(shù)十百萬之生靈坐待餓斃？鐵路之益，于世固難縷述，即以賑饑一端而論，關(guān)系如此，奈以一人議阻遂不能辦，至今無能復(fù)創(chuàng)此議”，由此不免嘆息。(11)周盛傳：《光緒九年九月致廣西黃軍門》，《周武壯公遺書》外集卷1，第1024頁。

從上述言論可以看出，周盛傳雖然是一名行伍出身的軍事將領(lǐng)，其對西洋近代科技及其應(yīng)用有比較系統(tǒng)的認(rèn)知，并不限于軍事領(lǐng)域。這固然體現(xiàn)周盛傳的見識和眼界，也與西洋近代科技特點(diǎn)有關(guān)。西洋近代科技是一個(gè)大系統(tǒng)，有其自身內(nèi)在邏輯?？萍紤?yīng)用也波及廣泛的領(lǐng)域，如鐵路、輪船、電報(bào)，既可用于軍事，也可用于民事，甚至還可用于救災(zāi)。故此周盛傳在接觸到西洋近代技藝之后，自然能夠形成比較系統(tǒng)的認(rèn)知，而學(xué)習(xí)西洋也順理成章地從單一的船堅(jiān)炮利，擴(kuò)展到其他相關(guān)領(lǐng)域。

然而，周盛傳也并非一味認(rèn)可西方的軍事。如前述周盛傳認(rèn)為“習(xí)彼制彼，終恐難期必勝”，因此華洋合操應(yīng)并行不悖，淮軍練習(xí)洋操的同時(shí)不應(yīng)拋棄中式練法。(12)周盛傳：《擬用華洋合操法稟》，《周武壯公遺書》卷4，第487頁。1880年的中俄伊犁危機(jī)，周盛傳在戰(zhàn)事將起時(shí)曾以“以為不足慮者三端”稟陳李鴻章。除去其對外主戰(zhàn)一面的因素，認(rèn)為“俄國兵船紛至沓來，外國類多哃[恫]喝[嚇]之辭，容有不實(shí)不盡之處”，因而“深念淮部至今日諸將年齒就衰，朝議紛紜迄無定見，軍制不能更變，器械不能精求，局勢寖久，愈支愈難。不若慷慨一戰(zhàn)尚可保全聲譽(yù)”以外，周盛傳道出了其對中俄軍事之分析。一為“戰(zhàn)事利鈍，全在將領(lǐng)得人”，“俄兵雖強(qiáng)，度其將未必盡干城之選。我茍避堅(jiān)擊瑕，臨機(jī)觀變，抑復(fù)何難制勝？”一為“俄兵雖銳，亦恃器械。其后門馬步兵槍大致與我無殊”,“且以主待客，以逸待勞，地勢既便，饋運(yùn)尤利”，但使后勤補(bǔ)給得到保障，則“后顧無虞，士氣自倍”。此系前兩條“不足慮者”，分析之下尚覺合理。至于第三條，周盛傳認(rèn)為俄人勞師遠(yuǎn)征，補(bǔ)給線長，我軍用兵似可奇正相生，襲取后方補(bǔ)給?？此坪侠?，然周盛傳所謂之“奇”，乃“募勇敢之士二三萬人，使一知兵大將統(tǒng)之，各持肉厚、節(jié)滿、圓勁毛竹桿，外用生漆、麻絲纏裹，長不過一丈三尺，以鋼絲圓鋒為之，刃長約七寸，但練沖鋒以為奇軍”。周盛傳認(rèn)為，若練成此奇兵，將來臨敵之時(shí)，“參以馬隊(duì)，橫矛直上，翼馬而前，務(wù)使疾如雷霆，迅如奉諭，無論敵兵馬隊(duì)、炮隊(duì)”，“此輩橫厲直入，當(dāng)者可以立靡”。之所以會如此肯定，緣于周盛傳從前率部鎮(zhèn)壓捻軍時(shí)，敵軍以任柱所率馬隊(duì)及牛落紅所率步隊(duì)最為剽悍，其“橫沖直壓，往往槍炮未發(fā)，萬騎已縱橫，蕩決不可復(fù)”。因此，周盛傳堅(jiān)信“宜取其遺意”，將淮軍照此練成，“以我剽疾制彼精練”，對戰(zhàn)俄軍“或可取勝一時(shí)”。(13)周盛傳：《籌備戰(zhàn)俄稟》，《周武壯公遺書》卷1，第168—170頁。而在中法戰(zhàn)時(shí)，周盛傳同樣“擬請臨時(shí)招募勇敢之士三四千人，各持肉厚、節(jié)滿、圓勁毛竹桿，外用漆絲纏裹，上宜鑌鐵為刃”，“此種竹竿前于六年已制辦數(shù)千桿。再間以卑部換下之士乃得兵槍配搭備用”，“一旦遇平原曠野，馬隊(duì)橫沖直壓斷難支拄。此盛傳所歷試者”。見周盛傳：《戰(zhàn)守條議》，《周武壯公遺書》卷1，第224—225頁。我們從周盛傳的這一應(yīng)對策略可以看出，其學(xué)習(xí)西洋的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和平定捻軍的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)混合在一起。這是晚清早期之人于近代化過程中，在經(jīng)驗(yàn)層面經(jīng)常會出現(xiàn)的混雜現(xiàn)象。

二、周盛傳在工程建設(shè)方面的西學(xué)認(rèn)知和實(shí)踐

晚清軍隊(duì)所進(jìn)行的近代化轉(zhuǎn)型，并非僅僅體現(xiàn)在“船堅(jiān)炮利”等內(nèi)容上。這一點(diǎn)，在周盛傳戍防天津的經(jīng)歷上可以看得很清楚。除軍事外，周盛傳及其盛軍在駐津期間，尚有建筑城工、開河修路、治田屯墾等事。西洋技藝傳入中國后，逐漸得到推廣使用，無論修筑城塞之工、疏浚河道之工，還是軍事防御之工、興農(nóng)墾稻之工，自李鴻章繼曾國藩任直隸總督，迄庚子事變的三十年間，戍津盛軍正是駐地工事的主要承擔(dān)者。

正如盛軍在近現(xiàn)代軍事轉(zhuǎn)型過程中所引入使用的西式兵工鏟，即所謂“洋锨”。槍有槍法，炮有炮法，“洋锨”之于盛軍亦有操法。自光緒五年(1879年)冬，周盛傳即奉飭督率各營按期操演此法。數(shù)年以來，每逢天氣晴和，打靶空閑之余的盛軍必定時(shí)加演習(xí)“洋锨”操法，亦即軍工防御演習(xí)，挖溝掘壕。軍隊(duì)下半日操演完畢，則帶操挖锨土工，以期精熟?！懊客谕翜祥L約二尺五寸、寬三尺余、深一尺五六寸之譜。溝沿堆土寬約三尺高、一尺有奇。內(nèi)可伏匿，外可遮蔽。”每逢演習(xí)，周盛傳必令以鐘表核對校準(zhǔn)，估算挖竣所需時(shí)間。同時(shí)，周盛傳還注意對操練進(jìn)行總結(jié)，如若土質(zhì)濕潤，下鏟較易成功，竣工不過五六分鐘，而土質(zhì)稍硬，則挖掘較難，至少需八分鐘方能挖竣。周盛傳領(lǐng)會到“洋锨操法”乃為戰(zhàn)時(shí)迅速挖掘掩體以期躲避敵人槍炮而設(shè)，因此在訓(xùn)練時(shí)間上，周盛傳對士兵的要求是“愈速愈妙，戰(zhàn)時(shí)尤須斟酌地勢，相機(jī)辦理”。但洋锨即使有如此多好處，卻未能在營中普及使用，士兵所用之锨皆系“匠人用土鐵造成，鋼質(zhì)絕少。即多給錢文，亦不能堅(jiān)久合用。用力稍猛，損壞為多”。在當(dāng)下購辦洋锨大批裝備甚難的情形下，周盛傳便建議李鴻章命制造局盡快仿制洋式鋼锨，“按照各營人數(shù)造成，發(fā)營應(yīng)用，較為有益”。(14)周盛傳：《操锨情形稟》，《周武壯公遺書》卷4，第536—537頁。

至于疏河墾田，周盛傳認(rèn)為輪船、動(dòng)力水車對治河墾種極為便利。起先，其泡種、犁田“所恃者引河一水，海潮朝夕往來可以借資灌溉”，而“潮水挾泥沙俱下，上游減河未開，沖刷自難得力。潮落時(shí)水勢平緩，即有停滯之虞，僅恃人力爬梳，終非善策”。故此，周盛傳打算嘗試借用火輪之力，“乘潮落時(shí)上下鼓蕩，俾泥沙不得停淤，隨潮而入者，亦隨潮而出，或亦挽回補(bǔ)救之微權(quán)”。此前周盛傳已于營中購辦火輪水車四架，以資助力灌溉田畝，亦為節(jié)省喂養(yǎng)牛馬之費(fèi)。經(jīng)過一段時(shí)間的試用，周盛傳發(fā)現(xiàn)“每架火輪車可抵牛車四十架之多”，省費(fèi)兼具便利，遂有借輪船之力鼓蕩泥沙不使淤積之念。(15)周盛傳：《輪船火車關(guān)系屯政稟》，《周武壯公遺書》卷7，第693—694頁。周盛傳“本非謂輪船鼓蕩之力遂可浚淺為深，原欲置備梳形爬沙船數(shù)只借以浚泥，仿佛黃河撈淺之法”，而當(dāng)輪船奉批調(diào)至營中投入使用后，“以人力運(yùn)動(dòng)，船行不駛，泥起仍苦復(fù)澄，不能得用。若得大力輪船系于輪后，借輪力以行船，即借船力以資梭刷。趁潮落時(shí)上下鼓動(dòng)，足使宿淤盡起，隨潮出而不留。該船吃水需四五尺之深，每點(diǎn)鐘僅行十余里，力量本微，若尾后再系撈泥船只，則拖帶太重，行走愈遲，遂與民船無異，殊非意料所及”。(16)周盛傳：《還火輪船稟》，《周武壯公遺書》卷7，第695—696頁。此途不行，周盛傳只得歸還輪船另謀他法。

中法戰(zhàn)爭時(shí)期，周盛傳還曾于光緒十年十月至次年一月間，嘗試仿俄國工藝為盛軍制作便于臨陣攜帶且保質(zhì)期久的“行軍饃”。將其“盛以木匣中，襯紙數(shù)層，外以螺絲釘扭緊，使氣不得泄，而又不漬木氣”，“足資行軍之用”，實(shí)際就是類似后世的軍用餅干。淮軍多有將弁為此而捐助養(yǎng)廉薪俸，以期大量生產(chǎn)。由于中法議和停戰(zhàn)，“此饃久儲軍中”。據(jù)周盛傳描述，此“行軍饃”至光緒十七年天津水災(zāi)時(shí)“發(fā)以充賑，其猶有存者”，至光緒二十年用作淮軍東征軍糧，其“色味均未變”。(17)《年譜》，《周武壯公遺書》卷首，第119—120頁。雖有夸大之嫌，但從另一角度，亦足可見當(dāng)日周盛傳學(xué)習(xí)西洋技藝所作之努力。(18)行軍饃能儲存數(shù)年而不變質(zhì)，堪稱奇跡。《周武壯公遺書》原文確實(shí)如此記載，無論周盛傳的描述是否有所夸張，其制作行軍饃應(yīng)該確有其事。

三、周盛傳日常見聞中的西學(xué)認(rèn)知和實(shí)踐

鑒于晚清受傳統(tǒng)觀念影響甚深，對西洋科學(xué)的認(rèn)知又有“西學(xué)中源”之說，這就對理解西洋科學(xué)產(chǎn)生了影響。近代的民主與科學(xué)觀念在晚清社會中傳播開來，清政府體制內(nèi)外之人皆或多或少受其影響。而近代科學(xué)之于晚清，多被意會為“格致之理”。未受正規(guī)近代教育、農(nóng)民團(tuán)練出身的周盛傳，作為淮軍的一線將領(lǐng)，曾于天津戍防任上將其受西洋科學(xué)思潮影響的科學(xué)觀念付諸實(shí)踐，如周盛傳對于自然物理現(xiàn)象的認(rèn)知思考，并將之落實(shí)于本職工作——軍隊(duì)建設(shè)當(dāng)中，貢獻(xiàn)尤為突出的則莫過于推動(dòng)淮軍的近代化發(fā)展。

周盛傳說：“我生平最不信者三事：講天文、星斗、三煞、太歲之災(zāi)異，一也；堪輿家言，二也；卜卦算命，三也。此等事全無道理，最易受人愚弄，萬不可信?！?19)周盛傳：《光緒七年十月廿五日家書》，《周武壯公遺書·外集》卷3，第1143頁。盡管出身農(nóng)家，且未受近代正規(guī)教育，在那個(gè)封建迷信、鬼神信仰氣息濃厚的時(shí)代，周盛傳卻能標(biāo)榜自己的“理性”。而當(dāng)其“理性”遭遇自西方傳入的“格致之理”，二者一經(jīng)碰撞，所顯現(xiàn)者，即為周盛傳對于“格致之理”一知半解，亦即其對西方科學(xué)理解的局限性。周盛傳對于西方科學(xué)的理解，亦可代表晚清部分人士對于“格致之理”的看法。

周盛傳撰有《格物瑣記》，其中有相當(dāng)多的內(nèi)容表現(xiàn)了周盛傳標(biāo)榜的“三不信”。如“向來南省水災(zāi)多云系蛟之為害”一條，周盛傳結(jié)合昔日率軍赴陜期間，會天大雨，“山上之水奔騰下注，頃刻深數(shù)丈。水挾泥沙，色較黃河更濁。其勢與南省所傳蛟水無異”的觀察經(jīng)歷，認(rèn)識到此系山中積水過多，至不能容則必尋縫隙而出，萬流并注，由高而下，勢極洶涌，于是“自有沖開之洞，非必有蛟穿之也”。又如“雷電殛死之人”一條，周盛傳對雷電傷人進(jìn)行了科學(xué)分析。因死于雷電者多手持金刃，旁觀者皆認(rèn)為“其人已起殺人之心，致獲罪于天而遭雷殛”。周盛傳回想起早年辦團(tuán)練期間，家中常備戈矛，“矛頭摩拭極明”，每逢春夏之交夜間，矛尖時(shí)見火星，傭人均“疑為不祥”。他“由格致之理推之”，知“矛尖火星即電氣也”。夜間有露水濕氣，電氣因濕而傳至矛尖，五金皆能引電，“而刃尖接電尤易，人身筋絡(luò)即為電路。電路既通，引至人首，首內(nèi)電氣較足，因上沖頂心而出，與天空之電氣會合。此人被雷傷之至理，不必其人果有殺人之心，致雷由上鉆死也”?！陡裎铿嵱洝分写祟愑涊d較多，他如不信狐祟、不信宗教等。周盛傳常與友人辯論格致之理，堅(jiān)信“物雖至小，而制作之人必明于物理者乃能成之”，故在平日?！半S處留心考究”，以期參悟“格致之理”。(20)周盛傳：《格物瑣記》，《周武壯公遺書·別集》卷1，第1201—1203、1183—1184、1194，1173—1176頁。他對此極為得意，似乎當(dāng)真因“三不信”而頗具“理性”。

但是，一代人的思維很難逾越一代人所處之環(huán)境。從農(nóng)民成為將軍的周盛傳，其所悟“格致之理”，在晚清特殊的時(shí)代背景下，難免顯示出較大的片面性與盲目性。盡管周盛傳從平日格物的經(jīng)驗(yàn)中，逐漸認(rèn)識到諸如聲音傳播規(guī)律、空氣成分比例、地球距日遠(yuǎn)近等科學(xué)事物的存在。又如了解到人入枯井地窖而死，并非妖魔作祟而是缺氧窒息，墓地夜間多顯“鬼火”，實(shí)為尸體腐爛所生磷火。以上這些在當(dāng)時(shí)無疑難能可貴，但當(dāng)周盛傳遇到今天所謂“科學(xué)無法解釋”之事，傳統(tǒng)觀念又不自覺地將其帶回其所固有的、舊的思維中去。如周盛傳信奉“靈氣”說，無論小兒頭頂囟門之生長，還是狐貍、黃鼠狼等“仰首拜月，借清氣以自益”，甚至“于風(fēng)清月朗或星光燦爛時(shí)，露坐中庭一二時(shí)許，以受取靈氣，精進(jìn)不已，必有奇效”的“養(yǎng)生”之法，無不以“靈氣”作為解釋。(21)周盛傳：《格物瑣記》，《周武壯公遺書·別集》卷1，第1201—1203、1183—1184、1194，1173—1176頁。由此可見，涉及價(jià)值信仰層面，周盛傳基本上還是持傳統(tǒng)觀念。但是，這并不影響周盛傳對西洋技藝的接受。這兩者可以并行不悖，因?yàn)閮烧咛幱诓煌瑢用?，并不?gòu)成沖突。

余 論

近代中西文明之間的交流碰撞和學(xué)習(xí)，歷來是中國近代史的宏大敘事焦點(diǎn)話題之一，也多半集中在重要?dú)v史人物，尤其是知識精英層面討論。但回到不同文明交流和相互影響的歷史現(xiàn)場，我們會發(fā)現(xiàn)，最普遍也是基礎(chǔ)的方式，就是日常的交流學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)層面的感知。周盛傳以及淮軍都是因?yàn)闅v史機(jī)遇，在上海和海防一線獲得接觸西洋新技藝和新知識的機(jī)會，成為晚清軍事領(lǐng)域第一個(gè)具有“近代化”色彩的群體。

這一群體近代化之路最大特點(diǎn)就是“實(shí)踐”和“經(jīng)驗(yàn)”。因?yàn)槭褂梦餮笪淦餮b備，接受西洋軍事訓(xùn)練，旁及相關(guān)運(yùn)輸和通訊設(shè)施，使他們接觸和了解到新式槍械、操練、輪船、電報(bào)、火車等相關(guān)知識，并從實(shí)踐中獲取經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)自身轉(zhuǎn)變。這一“實(shí)踐—經(jīng)驗(yàn)”路徑是大多數(shù)一般民眾“近代化”的基本路徑。與淮軍類似，進(jìn)入上?？诎兜拿癖娨渤蔀榈谝慌敖钡纳缛骸＿@種類型的近代化，與啟蒙教育的“新民”之路不同，并不直接涉及價(jià)值層面，主要在“實(shí)用”和經(jīng)驗(yàn)層面，這恰恰構(gòu)成洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期中體西用的社會基礎(chǔ)。

由于局限于實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)層面，這一群體的“近代化”同時(shí)，對自身傳統(tǒng)社會生活經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀念具有極大包容性，形成一種亦中亦西，不中不西的混合狀態(tài)。周盛傳在這一點(diǎn)上也有具體體現(xiàn)。可以說，這樣的“近代化”還處于自發(fā)狀態(tài)，但也是最具活力，能落到實(shí)處的歷史演變。我們以往對此尚未充分重視。其實(shí)，只有將啟蒙近代化和實(shí)踐近代化結(jié)合，才是晚清完整的近代化圖景。而這兩者的關(guān)系，更是中國近代化史研究的重要課題。