田 虎，劉 娟

(山東中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)學(xué)院，濟(jì)南 250355)

序跋是古代典籍中的一種特殊體例。序是寫在著作之前的文字，具有揭示著作的思想、內(nèi)容、體例、學(xué)術(shù)造詣等功能，又稱為“序言”“引”“緒”“敘”等，相當(dāng)于現(xiàn)代圖書中的“引言”“前言”等。序的本義是指“東西墻也”(《說文解字》[1])，說明序是指廳堂的兩側(cè)，延伸為文章的頭尾，即為前序和后序。后序(或后敘)在唐宋之后逐漸被稱為跋。跋，又稱“跋語”“跋文”“跋尾”，指寫在著作之后的文字。序和跋從內(nèi)容到特質(zhì)再到寫法均有相似之處，故常常統(tǒng)稱為“序跋”。序跋具有提綱挈領(lǐng)的作用，對古代醫(yī)籍中序跋研究具有非常重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。如黃曉華[2]認(rèn)為中醫(yī)古籍叢書的整理，關(guān)鍵在于理清叢書子目源流、匯編思想、編撰體例、學(xué)術(shù)淵源及版本情況等，而序跋承載的大量信息在其中顯示了不可忽略的價(jià)值。

參考《宋以前醫(yī)籍考》[3](岡西為人)《中國醫(yī)籍考》(丹波元胤)《中國醫(yī)籍補(bǔ)考》[4](劉時(shí)覺)《中國醫(yī)籍通考》[5](嚴(yán)世蕓)等中醫(yī)目錄學(xué)著作，以中醫(yī)四大經(jīng)典為核心，選定中醫(yī)典籍200部，涉及序跋文獻(xiàn)536篇，本文旨在解析序跋的內(nèi)容并分析其特點(diǎn)。

1 內(nèi)容解析

古代醫(yī)籍中序文的內(nèi)容可以分為自序和他序。自序是指作者本人記錄原書的寫作背景、寫作目的及寫作過程，幫助讀者閱讀和理解文章旨意，西漢司馬遷首次創(chuàng)立自序體例。他序多是后人為前人經(jīng)典而作，亦有同道師友作序，還有邀請名士大家或官紳作序，以求借助名人效應(yīng)幫助文章更好地流傳和宣揚(yáng)。同樣，跋也是分為自作和他作，自作跋文旨在說明自己文章意猶未盡之處，他作跋文多為讀者讀完著作之后的感想或付梓刊刻之人進(jìn)行的說明。海有霞等[6]對宋代方書的序跋內(nèi)容從內(nèi)容、寫作背景、發(fā)揮作用等方面進(jìn)行探析，對于研究宋代方書有很好的輔助作用。但總體來講，序跋的內(nèi)容主要有以下幾種。

1.1 反映著書時(shí)代背景

古代醫(yī)籍在序跋中常常反映時(shí)代背景，包括醫(yī)學(xué)背景和社會(huì)背景，并常常摻雜作者的看法。如張仲景[7]的《傷寒論·序》中講：“怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)……但競逐榮勢，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)”，說明當(dāng)時(shí)的醫(yī)生不能精研醫(yī)術(shù)的社會(huì)風(fēng)氣，并提出“蠢若游魂”的張仲景態(tài)度。之后又言“建安紀(jì)年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七”，這說明當(dāng)時(shí)傷寒頻發(fā)且危重的社會(huì)背景。吳又可[8]在《瘟疫論·自敘》中言：“崇禎辛巳，疫氣流行。山東、浙省、南北兩直感者尤多，至五六月益甚，或至闔門傳染”，這是《瘟疫論》成書的社會(huì)背景。吳有性[9]在《本草崇原·跋》中講：“今之言藥性者，往往雜取世俗孟浪之說，奉為律令，而于《神農(nóng)本經(jīng)》，棄猶敝屣”，說明當(dāng)時(shí)業(yè)醫(yī)者的流風(fēng)習(xí)俗。因此，研究古代醫(yī)籍的序跋可以輔助了解成書背景，有助于更好地理解古醫(yī)籍的學(xué)術(shù)思想。

1.2 反映作者著書緣由

古代醫(yī)籍的序跋尤其是作者自作的序跋則多數(shù)能夠反映其著書緣由，正如南宋王應(yīng)麟[10]《玉海·辭學(xué)指南》中所講：“序者，序典籍之所以作”。清·程應(yīng)旄曰：“古人作書大旨，多從序中提出?！庇輷籟11]在《醫(yī)學(xué)正傳·序》中言道：“每憾世醫(yī)，多蹈偏門，而民命之夭于醫(yī)者不少矣”，所以其“銳意編集，以成全書”。吳有性[8]在《瘟疫論·自敘》中闡明當(dāng)時(shí)醫(yī)者治療疫病多用傷寒之法，導(dǎo)致“守古法不合今病，以今病簡古書，原無明論，是以投劑不效，醫(yī)者彷徨無措，病者日近危篤，病愈急，投藥愈亂，不死于病，乃死于醫(yī)，不死于醫(yī)，乃死于圣經(jīng)之遺亡也”，由此而著《瘟疫論》以補(bǔ)當(dāng)時(shí)治療之誤。

1.3 闡明成書過程，揭示治學(xué)態(tài)度

序跋文字作為古代醫(yī)籍的首尾論述，不可避免要說明該書的成書過程。通過對古醫(yī)籍序跋內(nèi)容進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，自序多介紹其著書立說的過程。如王冰[12]在《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問·序》中詳細(xì)說明對于《素問》的收集整理、注釋編排過程，對“脫簡文斷，義不相接者”“篇目墜缺，指事不明者”“篇論吞并，義不相涉，缺漏明目者”“君臣請問，禮儀缺失者”“錯(cuò)簡碎文，前后重疊者”“辭理秘密，難粗論述者”進(jìn)行相應(yīng)的處理。元·危亦林[13]在《世醫(yī)得效方·自序》中講“參之家傳，昕夕弗怠，刻苦凡十稔，編次甫成”。李庚在《幼幼新書·序》中說，通過采集“取古圣賢方論”“近世聞人家傳”“醫(yī)工、技工之禁方”“呂巷小夫試之秘訣”而成書。通過這些序文，能夠知道作者為著書立說而精勤不倦的付出，同時(shí)體會(huì)出作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

1.4 說明醫(yī)道發(fā)展歷程

本次研究發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)多的序文中闡述了醫(yī)道的發(fā)展歷程，旨在說明本著作在醫(yī)學(xué)發(fā)展中的重要作用。如晉·皇甫謐[14]的《針灸甲乙經(jīng)·序》開篇即言：“夫醫(yī)道所興，其來久矣”，而后論述上古之時(shí)的神農(nóng)、黃帝、岐伯、伯高、少俞等名醫(yī)，中古之時(shí)的俞跗、醫(yī)緩、扁鵲、醫(yī)和、倉公等眾醫(yī)家，涉及著作包括《神農(nóng)本草經(jīng)》《素問》《針經(jīng)》《傷寒卒病論》《脈經(jīng)》《九卷》《明堂孔穴針灸治要》七部，至今仍是研究晉代及晉以前醫(yī)學(xué)發(fā)展的重要依據(jù)。汪廷珍在《溫病條辨·敘》中從張仲景的《傷寒論》入手，涉及陶華、劉完素、吳又可、方中行、喻嘉言、張景岳等多位醫(yī)家，從而論述了溫病的認(rèn)識過程，據(jù)此可以輔助溫病學(xué)史方面的研究。

1.5 闡明作者學(xué)術(shù)特色

為了能夠引起廣大讀者的興趣及促進(jìn)著作的流傳，序跋往往會(huì)簡明扼要地介紹著作的主要學(xué)術(shù)特色。如元好問[15]在《脾胃論·序》中言道：“乃知脾胃不足，為百病之始”，羅天益[16]在《脾胃論·后序》中言：“四時(shí)皆以養(yǎng)胃氣為本，宗氣之道，納谷為寶”，均闡述了李杲重視脾胃的學(xué)術(shù)特色；薛己[17]在《敖氏傷寒金鏡錄·原序》中詳細(xì)介紹了舌苔變化所表示的疾病，如“敖氏以舌白者邪在表，未傳于里也”“舌之紫者，邪毒之氣盛也；舌之紅點(diǎn)者，火之亢極也”；朱震亨[18]在《格致余論·序》中用“人之一身，陰不足而陽有余”一句精準(zhǔn)概括了自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)；吳懷祖[19]在《理虛元鑒·序》中講“其治陰虛，主清金，肺為五臟之天也；治陽虛，主健中，脾為百骸之母也”；《蘇沈良方·原序》開頭便言“治病五難”即“辨疾、治疾、飲藥、處方、別藥”[20]，而后對五難一一分析，最后告誡世人“豈庸庸之人而可以易言醫(yī)哉”，通篇序文體現(xiàn)了沈氏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度及對中醫(yī)整體觀的精準(zhǔn)把握。因此，從古代醫(yī)籍序跋中可以看出作者重要的學(xué)術(shù)思想，對于全面把握著作的主旨思想具有提綱挈領(lǐng)的作用。

1.6 告誡后學(xué)

序跋文中有相當(dāng)多的內(nèi)容在諄諄告誡后學(xué)之人，包括醫(yī)德修養(yǎng)和勤學(xué)精思兩方面。如孫思邈[21]在《備急千金要方·自序》中說：“人命至重，有貴千金。一方濟(jì)之，德逾于此”，并在正文中首先論述大醫(yī)習(xí)業(yè)和大醫(yī)精誠，強(qiáng)調(diào)醫(yī)術(shù)貴在“精”，醫(yī)德貴在“誠”；程鐘齡[22]在《醫(yī)學(xué)心悟·自序》中講：“思貴專一，不容淺嘗者問津，學(xué)貴沉潛，不容浮躁者涉獵”，告誡后學(xué)者應(yīng)當(dāng)精思潛學(xué)，不得有半點(diǎn)馬虎。沈括[20]在《蘇沈良方·自序》中開篇即講“治病之五難”為“辨疾、治病、飲藥、處方、別藥”，隨后展開敘述，從而告誡后學(xué)臨證診疾之時(shí)應(yīng)當(dāng)全心盡意。

1.7 闡述作者行醫(yī)始末

序文作為著作的引文常常涉及到作者的生平，闡述作者行醫(yī)始末，以證作者業(yè)醫(yī)之用心、行醫(yī)之謹(jǐn)慎。如朱丹溪[18]在《格致余論·自序》中講“因母之患脾疼，眾工束手，由是有志于醫(yī)”；唐宗海[23]在《血證論·序》中講“先君子體羸善病，故海早歲即習(xí)方書”，后由于時(shí)人治療血證的療效“卒鮮成效”，于是致力于血證的研究。黃庭堅(jiān)在《傷寒總病論·序》中對龐安精湛的醫(yī)術(shù)、高尚的醫(yī)德、豪爽的性格進(jìn)行了論述，首先給讀者勾勒出一個(gè)名醫(yī)形象。如此如張仲景、唐宗海之類古代醫(yī)家甚多，其從醫(yī)目的多數(shù)有兩個(gè)原因，一為至親有疾，不能為至親減輕疾苦而致力醫(yī)學(xué)，是古代醫(yī)家“百善孝為先”“孝道”的體現(xiàn)；二為時(shí)人治療某種疾病療效欠佳，致使眾多病人枉死，從而激發(fā)古代醫(yī)家立志習(xí)醫(yī)，是古代醫(yī)家“悲天憫人”情懷的體現(xiàn)。

總而言之，序跋是古醫(yī)籍的重要組成部分，序跋的點(diǎn)校、閱讀與分析是研究古代醫(yī)籍不可避免的重要一環(huán)，而且序跋研究對于研究古醫(yī)籍的學(xué)術(shù)思想、版本考證甚至是歷史學(xué)等方面均具有非常重要的文獻(xiàn)價(jià)值。李文林等[24]對明清醫(yī)籍進(jìn)行系統(tǒng)整理和分析，并以此為基礎(chǔ)對中醫(yī)藥知識傳承進(jìn)行再認(rèn)識和對人才培養(yǎng)路徑進(jìn)行再思考。陳曉林[25]從《類經(jīng)·序》入手探究張景岳的醫(yī)家情懷，從而為后學(xué)提供啟迪和借鑒，因此對于序跋的研究應(yīng)當(dāng)引起重視。

2 特點(diǎn)分析

序跋作為古代文學(xué)中一種文體，同時(shí)也是古醫(yī)籍的一個(gè)重要組成部分，序跋的校點(diǎn)、注釋是中醫(yī)古籍整理研究的重要一環(huán)，然而讀懂古醫(yī)籍序跋卻不容易。張如青[26]將古醫(yī)籍序跋的難點(diǎn)歸納為四多，如典故多、句式多、生僻字詞多、古代文化知識多。本次研究分析了大量古代醫(yī)籍的序跋特點(diǎn)，現(xiàn)總結(jié)如下。

2.1 立意鮮明，主旨明確

序跋總體上屬于議論文的一種，故其內(nèi)容當(dāng)有中心論點(diǎn)?？v觀古代醫(yī)籍的序跋內(nèi)容均有明確的主旨，同時(shí)圍繞主旨進(jìn)行結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，環(huán)環(huán)相扣，無不讓讀者“慨然嘆其才秀”。如王叔和[27]《脈經(jīng)·序》，文章以“脈”為中心，開篇即言脈理之難，“在心易了，指下難明”，后言脈之重要，再言整理之艱辛，最后告誡讀者“留心研窮，究其微賾”。通篇文章詳略得當(dāng)，主旨鮮明，短小精悍。

2.2 旁征博引，文采斐然

受張仲景“進(jìn)則救世，退則救民”及范仲淹“不為良相，即為良醫(yī)”傳統(tǒng)思想的影響，古代能夠著書立說的醫(yī)家多為學(xué)有根底的儒醫(yī)，如棄儒從醫(yī)的皇甫謐、張?jiān)?、朱丹溪、徐大椿等，如為官兼醫(yī)的張仲景、王燾、張介賓等。此外，被邀請書寫序跋之人或?yàn)楣偌澝?，或?yàn)閷W(xué)富五車的師友，或?yàn)轱栕x詩書的同鄉(xiāng)。濃厚的儒學(xué)根底使得他們在創(chuàng)作過程中常常引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，文采斐然是其文章的必然特色，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

2.2.1 典故引用廣泛 古代儒醫(yī)繼承了儒家重視經(jīng)典的傳統(tǒng)，故行文多引用典故，如汪廷珍所作的《溫病條辨·序》[28]中同樣引用大量經(jīng)典。如“作者謂圣，述者謂明”(語見《禮記·樂記》)“化而裁之，推而行之”(語見《周易·系辭上》)“亡如世鮮知十之才士，以缺如為恥”(句中有“聞一以知十”的略語，“缺如”語見《論語·子路》)“中流一柱”(又作“中流砥柱”，語見《晏子春秋·諫下》)“而下士聞道若張景岳之徒”(“下士聞道”語見《老子四十一章》)等等。仔細(xì)閱讀分析所引用的典故，涉及經(jīng)史子集多個(gè)方面，引用之廣泛合理實(shí)為文學(xué)寫作之楷模。

2.2.2 句式結(jié)構(gòu)對仗 古醫(yī)籍序跋文字文采斐然的另一個(gè)特點(diǎn)是句式結(jié)構(gòu)對仗，體現(xiàn)了作者深厚的文學(xué)素養(yǎng)，同時(shí)也反映了作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和不作則已、作則最好的追求。如王冰的《黃帝內(nèi)經(jīng)素問注·序》中言：“天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰。不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契”；王世貞[29]在《本草綱目·序》中言：“望龍光知古劍，覘寶氣辯明珠”“辯專車之骨必俟魯儒，博支機(jī)之石必訪賣卜”，這些語句均對仗工整，讀來朗朗上口，妙趣橫生，增強(qiáng)了文章的感染力。

2.3 逐層鋪墊，情真意切

為表現(xiàn)某一個(gè)特定主題，同時(shí)引起讀者共鳴，古代序跋作者常常采用逐層鋪墊的方式、情真意切的語言，以達(dá)到最佳的表現(xiàn)效果。如清·趙學(xué)敏[30]的《串雅內(nèi)外編·序》，為了給走方醫(yī)正名，文章先從“未聞?dòng)小白叻健敝薄拔绰動(dòng)小?、截’諸法”“未聞?dòng)小敗⒋T名”入手，繼而闡述走方醫(yī)地位低下、“人每賤薄之”逐層鋪墊，欲揚(yáng)先抑，為文章主旨做鋪墊，隨后以“亦不可概論也”為轉(zhuǎn)折，結(jié)合自己讀書習(xí)醫(yī)經(jīng)歷，連用“自……而下”“旁及”“更及”“遍及”“遠(yuǎn)及”，體現(xiàn)讀書之多、涉獵之廣，后又聞“走方醫(yī)中有頂、串諸術(shù)，操技最神，而奏效甚捷”，惜其“知其所以而不知其所以然”，為下文造訪趙伯文和編撰《串雅》做鋪墊，最終達(dá)到“使后之習(xí)是術(shù)者，不致為庸俗所詆毀”為走方醫(yī)正名的目的。

綜上所述，醫(yī)籍序跋是古代醫(yī)籍的組成部分，其中富含古代社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、古代文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、中醫(yī)藥學(xué)的理法方藥等各個(gè)方面，對于古醫(yī)籍研究具有文學(xué)價(jià)值、史學(xué)價(jià)值和文獻(xiàn)學(xué)價(jià)值等。本次研究從序跋內(nèi)容和行文特點(diǎn)入手進(jìn)行分析，對進(jìn)一步學(xué)習(xí)和理解古醫(yī)籍內(nèi)容具有輔助作用，同時(shí)為深層次、多角度進(jìn)行古籍叢書開發(fā)和研究工作奠定基礎(chǔ)。