（貴州食品工程職業(yè)學(xué)院，貴州 貴陽 551400）

貴州是一個(gè)少數(shù)民族聚集地，漢族、苗族、布依族、侗族、土家族、彝族等少數(shù)民族等，民族文化和歷史悠久，在復(fù)雜的環(huán)境中，每個(gè)民族的人民在貴州這片高山綠水環(huán)抱的土地上繁衍生息，承載著各個(gè)民族的傳統(tǒng)文化和故事，其服飾的歷史和變革不僅體現(xiàn)了本地的少數(shù)民族特色，并且沿襲著古老的文化歷史，貴州的少數(shù)民族服飾文化值得我們?cè)谄矫嬖O(shè)計(jì)中探討和應(yīng)用。

當(dāng)代平面設(shè)計(jì)，不斷地變化和更新，以至于慢慢地丟掉了一些傳統(tǒng)文化。對(duì)于貴州這個(gè)富有歷史文化和故事的省會(huì)城市，我們需要把自己本土的民族文化發(fā)揚(yáng)光大，讓更多的人通過平面設(shè)計(jì)的延伸品去了解貴州，了解貴州深厚的文化底蘊(yùn)。

一、平面設(shè)計(jì)中結(jié)合貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的重要意義

平面設(shè)計(jì)，也叫作視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，以我們看到的“視覺形象”作為表達(dá)方式，通過文字、圖案、編排等設(shè)計(jì)方式傳達(dá)一定的信息，并且達(dá)成一定的目的。平面設(shè)計(jì)包含很多，字體設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、VI視覺識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、平面廣告設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)等，通過文字的編排和圖案的創(chuàng)作，豐富我們的設(shè)計(jì)作品，使之具有影響力和感染力，同時(shí)，給予受眾一定的視覺沖擊力，也有一定的商業(yè)價(jià)值。隨著時(shí)代的發(fā)展，越來越多人更加接受“快時(shí)代”所給我們帶來的節(jié)奏感，但是傳統(tǒng)文化、民族文化是我們中國傳統(tǒng)文化的組成部分，我們需要將我們歷史的隗寶保留并傳承，在平面設(shè)計(jì)中，需要將貴州的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與我們的平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，這樣的平面設(shè)計(jì)作品才更加有靈魂，這也是時(shí)代賦予我們每一個(gè)設(shè)計(jì)工作者的使命。

二、貴州少數(shù)民族文化

1.貴州少數(shù)民族的服飾文化

貴州是一個(gè)少數(shù)民族聚集地，很多個(gè)少數(shù)民族聚集在貴州，因此貴州的服飾文化非常豐富，可以說貴州是一個(gè)“服飾大省”服飾元素復(fù)雜豐滿，其精美的工藝讓人流連忘返。比如苗族服飾中的百褶裙，是藏藍(lán)色單色土布，但是在前腰間部分利用黑色、玫瑰紅、黃色、白色、紫色等很多明亮的顏色織錦，多用的圖案大多數(shù)為菱紋；少數(shù)民族服飾上的刺繡紋理工藝；布貼裝飾和挑花工藝都可以融入我們的平面設(shè)計(jì)中。

2.貴州少數(shù)民族的銀飾文化

貴州少數(shù)民族居多，作為服飾的組成部分，各個(gè)民族也有以銀為飾的風(fēng)俗。最早出現(xiàn)民族銀飾的記載是明代郭子章的《黔記》，到了明末，民族銀飾分為兩個(gè)類別，頭飾和身飾，同時(shí)用銀飾來區(qū)別未婚和已婚，這標(biāo)志著銀飾已經(jīng)具備了民族文化的功能性。從簡單到復(fù)雜，從復(fù)雜到精美，民族銀飾出了頭飾和身飾，還發(fā)展到了許多種類，銀圍怕、腰墜飾、背飾、腳飾等。銀飾的紋樣也是豐富多彩，圖騰崇拜、民俗風(fēng)情、生活習(xí)俗等都是銀飾的造型基礎(chǔ)，這些造型都根植于民族文化和歷史，具有一定的審美性，同時(shí)也具有一定的社會(huì)性和功能性。貴州少數(shù)民族銀飾如白雪一樣純潔，款式眾多，有的是單純幾何形狀，銀條彎曲組成一個(gè)圓盤，有的是懸吊型，苗族銀飾中的取材多數(shù)來源與花、鳥、蝶、龍等動(dòng)物題材以及一些圖騰崇拜，我們都可以把這些題材廣泛的運(yùn)用在平面設(shè)計(jì)中，使我們的作品更加有文化內(nèi)涵和深度。

3.貴州苗侗文化

貴州遍布著高山綠植，遍布著溶洞天坑，同時(shí)貴州的建筑也呈現(xiàn)出一定的民族風(fēng)情，苗侗文化的建筑風(fēng)格。苗族是一個(gè)歷史悠久的少數(shù)民族，西江苗寨是一個(gè)千戶人家的大型苗族，1000多戶居民居住在陡坡上，每一棟建筑先是以石塊堆砌，上面再用木頭搭建而成的房子層層疊疊，房屋的二樓都會(huì)伸出房屋以外，這個(gè)就叫作“吊腳樓”，吊腳樓沿山而建，層層疊疊，逐漸加高，這些都是民族巧匠門通過雙手一塊一塊的建造而成，被稱為民族建筑瑰寶。貴州有一句俗話，苗人住山頭，侗人住水頭，貴州的侗族建筑一般都會(huì)建造在水邊的平地上，在村寨建立之前就要先選好位置，先建鼓樓，鼓樓是侗寨的宗族象征，集會(huì)或議事都要在鼓樓進(jìn)行。同時(shí)風(fēng)雨橋也是侗寨的特殊建筑，它是集亭子、橋梁和走廊為一體的橋梁建筑。侗族建筑的屋檐、頂部、斗拱、建筑物屋檐上的彩繪述說著大量的民間故事，可以是山青水綠，可以是花鳥蟲魚，也可以是飛鳥走獸等，都包含著大量的民間故事，因此裝飾圖案豐富多彩；所以在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以利用貴州當(dāng)?shù)氐母呱骄G水，瀑布天坑等自然元素，也可以利用貴州的苗侗文化來進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)作，通過設(shè)計(jì)者有心的設(shè)計(jì)，切合當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)和生活，可以將作品表現(xiàn)得更加生動(dòng)和靈性。

三、貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

平面設(shè)計(jì)作品更多的需要將文字、圖案編排設(shè)計(jì)，所傳遞一定的信息。受眾通過閱讀一定的信息和圖案，了解平面設(shè)計(jì)作品所要表達(dá)的含義和目的。傳統(tǒng)文化在一定的歷史長河當(dāng)中發(fā)展、變革、創(chuàng)新、融合，最終成為具有代表性的歷史書，在我們的平面設(shè)計(jì)作品中，我們可以運(yùn)用貴州少數(shù)民族元素，通過變化和創(chuàng)新融入平面設(shè)計(jì)作品中，傳統(tǒng)的元素和創(chuàng)新的形式，不僅可以豐富平面設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵，同時(shí)也可以幫助受眾更多地去了解貴州當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化，對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳播非常重要。

貴州少數(shù)民族文化歷史悠久，不同的民族文化展現(xiàn)了不同的精神文化，通過對(duì)貴州少數(shù)民族元素的解構(gòu)與重組，可以很好地傳遞貴州傳統(tǒng)文化和民族特色，其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和魅力通過平面設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)出來，提升了設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵，為受眾打開一扇文化傳統(tǒng)歷史之門。

結(jié)語

貴州少數(shù)民族文化歷史久遠(yuǎn)，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化伴隨著我們成長和生活，作為設(shè)計(jì)者而言需要不斷地學(xué)習(xí)和思考，在平面設(shè)計(jì)作品中保留和探索少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，同時(shí)也應(yīng)該保留對(duì)自然和文化的敬畏之心，宣傳文化的同時(shí)保護(hù)好我們的文化傳統(tǒng)。