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        從“大氣一轉(zhuǎn),其氣乃散”理論分析癌病病機治法

        2021-03-27 14:31:30張雪薇陳開永王瑞平
        吉林中醫(yī)藥 2021年5期
        關鍵詞:癌病癌毒運轉(zhuǎn)

        張雪薇,陳開永,王瑞平

        (南京中醫(yī)藥大學附屬醫(yī)院,南京 210000)

        “陰陽相得,其氣乃行,大氣一轉(zhuǎn),其氣乃散”出自《金匱要略·水氣病脈證并治第十四》第30 條,仲景用以治療水氣病。水氣病是臟腑功能失調(diào)導致津液運行不暢停聚于局部的疾病。“相得”,即“陰平陽秘”,陰陽和,營衛(wèi)調(diào);第一個“氣”指大氣,第二個“氣”指水濕之邪氣。此句意為邪擾氣滯者,應使陰陽之氣充足而平順協(xié)調(diào),以激發(fā)被遏之大氣,使其轉(zhuǎn)輸有力,則津液隨氣而行,陰寒水濕之邪得以消散[1]。然而“運轉(zhuǎn)大氣”這一理論并不是專為水氣病一病而用,其辨治思想在臨床其他疾病的診治中亦有指導作用。

        1 何為大氣,何以運轉(zhuǎn)

        《醫(yī)門法律》曰:“五臟六腑,大經(jīng)小絡,晝夜循環(huán)不息,必賴胸中大氣,斡旋其間,大氣一衰,則出入廢,神氣化滅,氣立孤危?!睂τ诖髿獾睦斫?,歷來醫(yī)家爭論頗多,有解釋為胸中大氣、宗氣、元氣、臟腑經(jīng)絡之精氣等[2],但最為廣泛認可的便是宗氣之說[3]。宗氣者,是由脾胃從飲食水谷中運化而來的精氣和肺從自然界吸入的清氣結(jié)合而成,其氣聚于胸中,走息道,行呼吸,貫心脈,行氣血,因此大氣不應拘泥于宗氣一說,它不僅僅是一種物質(zhì)形式,亦可理解為氣機正常運行的狀態(tài)[4]。而氣之行態(tài)分為5 種,即五行,應于自然則為春生夏長,秋收冬藏,周而復始[5],應于人體則為大氣行暢肝氣而利“木”之條達,貫注心脈而利“火”之炎上,推動肺臟呼吸而助“金”之肅降,下資腎元而助“水”之潤下,則臟腑各氣相互協(xié)調(diào),五行輪轉(zhuǎn),如環(huán)無端,從而達到氣血暢通,陰陽平衡。彭子益在其《圓運動的古中醫(yī)學》中則從人身上下左右中五部分來論述大氣流轉(zhuǎn)這一觀點。他認為人之上氣從右下降,下氣從左上升,中氣居中,以調(diào)節(jié)氣機升降[6]。此外工藤球卿曾云:“凡大氣一轉(zhuǎn),為治萬病之精義……與此湯,每得起死回生?!贝髿獬渥?,運轉(zhuǎn)得力,則臟腑、經(jīng)絡、營衛(wèi)發(fā)揮其正常功能,邪氣必無處所藏;反之大氣失職,氣機不行或逆亂,內(nèi)而陰陽混淆,臟腑失調(diào),外而邪氣相干,是以百病叢生。

        2 大氣難行,癌毒乃聚

        所謂“正氣存內(nèi),邪不可干”。李仁廷認為癌病發(fā)病以元氣虧虛為基礎,而氣滯、痰濁、瘀血等既是致病因素,也是病理產(chǎn)物[7]。癌病較其他疾病特殊之處在于癌毒致病。毒者,病邪之亢盛,病情之深重,病勢之善變。國醫(yī)大師周仲瑛認為癌毒是在機體的內(nèi)外環(huán)境共同作用下產(chǎn)生的,其根源在于正氣虛弱,臟腑陰陽氣血失調(diào)[8]。陰陽不相得者,大氣無力而行或行之錯亂,此處大氣可解釋為宗氣,亦可解釋為人體之正氣。木氣失于條達而郁結(jié)不升,火氣無力炎上而溫煦不利,金氣肅降失約而清濁難分,水氣潤下不及而津液成飲,土氣運轉(zhuǎn)失調(diào)而五行皆亂。此時外邪乘虛入侵誘發(fā)內(nèi)在癌毒萌動,則癌毒留滯虛弱之處,傷及經(jīng)絡,阻礙氣血津液運行,瘀血痰濁內(nèi)生,膠結(jié)夾雜,與癌毒相互搏結(jié),停聚于局部,發(fā)為腫塊,形成癌病的復雜病機。癌毒狂奪精氣以自養(yǎng),以致大氣愈衰,癌毒愈強,大氣無力制約癌毒,臟氣精血不歸正轉(zhuǎn),如此反復,終致毒猖正衰,甚則陰陽離決,形成癌病晚期危重證候[9]。

        3 大氣斡旋,癌病以消

        大氣的正常運轉(zhuǎn)是氣血調(diào)和之根本,故治病當以恢復大氣運轉(zhuǎn)為首要任務。虛者補之,滯者運之。癌病患者尤其處于中晚期者多虛滯并存,因此補和運兩者兼顧,不可偏廢。氣虛不轉(zhuǎn)者溫補之,氣滯不轉(zhuǎn)者溫通之,使流水不腐,戶樞不蠹。

        3.1 調(diào)補脾胃,益氣建中 《素問·太陰陽明論》有云:“脾者土也,治中央,常以四時長四藏……脾臟者,常著胃土之精也?!睂τ谄⑽冈诖髿膺\轉(zhuǎn)中起到的重要核心作用解釋最為精辟的當屬黃元御的圓運動理論。他認為飲食水谷、氣血津液通過機體的分清別濁,清者左旋上升為陽,濁者右旋下降為陰,分其道以滋養(yǎng)臟腑經(jīng)絡,而脾胃中土作為升降出入之樞紐,主宰著陽升陰降的循環(huán)[10]。脾胃升降有序,必賴于其氣充裕。脾胃之氣亦稱中氣,中氣上可通心氣,下可交腎氣。又有曰“欲求陰陽之和者,必求于中氣,求中氣之立者,必以建中”,陰陽相得之基礎在于氣血生化有源,故“治瘤首健脾胃”[11],補益脾胃之氣,使陰陽之虛得復,且脾升胃降,中土順運,則氣血相貫,榮衛(wèi)循環(huán),木火不郁,水金不滯,瘀血、痰濁、癌毒必無可乘之機。因此治療上重視益氣扶正,尤其對于中晚期以及術后、放化療后患者,癌毒已傷脾胃之氣,而手術為有創(chuàng)操作,易耗損氣血,化療藥物可屬“藥毒”,放療亦屬外邪,均損傷正氣,使脾胃受損益甚,故患者常伴納差、腹脹、腹瀉、乏力、消瘦等脾胃虛弱證候。以四君子湯、補中益氣湯、小建中湯等為主方,多用甘平之品,如黨參、黃芪、白術等緩補中氣,使氣血旺盛,陰陽自和,養(yǎng)五臟而灌四旁[12],為大氣運轉(zhuǎn)提供物質(zhì)基礎。

        3.2 補運結(jié)合,以轉(zhuǎn)氣機 彭子益提到治病的基本要點是凡病皆本氣自病,理法方藥皆當從大氣的運轉(zhuǎn)著手?!斑\”,有行、轉(zhuǎn)、旋、動之意[13],“運”在治療上起著關鍵作用,因此臨證時若單用補益有壅補、呆補之弊,必當疏通氣機,補運兩法相結(jié)合,使大氣充盛而周流有序。其中運法又包括健運中氣、溫運腎陽、調(diào)運肝氣、通運上焦。

        3.2.1 健運脾胃之氣 脾胃病者責于本虛標實,本虛即脾胃氣虛,而標實即氣滯、血瘀、痰飲等,阻礙氣機運轉(zhuǎn)升降。若脾胃升降失司,則進一步滋生痰瘀水濕之邪,諸邪相互膠結(jié),從而誘發(fā)癌毒的產(chǎn)生[14]。《吳醫(yī)匯講》有云:“治脾胃之法,莫精于升降?!逼⒅魃澹齽t健,胃主降濁,降則和,故健脾升清與降胃燥濕兩法兼用[15]以調(diào)運中焦,多用甘平使脾胃協(xié)同發(fā)揮升清降濁、吸收轉(zhuǎn)輸,“軸運則輪動”,大氣之轉(zhuǎn)軸得健,方能周流順暢。調(diào)節(jié)中焦氣運之法大致可分為兩類,健脾助運法與升降氣機法。若脾失健運,則濕邪內(nèi)生,而濕邪又易困于脾胃,造成樞機不暢進一步加重,兩者互為因果。因此健脾助運法多用芳香燥濕之物,如藿香、蒼術、白術、薏苡仁、茯苓、厚樸等芳香醒脾、燥濕化濕,代表方劑有香砂六君子湯、枳術丸、平胃散等,理氣導滯,燥濕運脾。若脾胃皆虛,至虛之處便為受邪之所,病邪內(nèi)陷,寒熱內(nèi)生,脾升胃降失調(diào),則清陽不升而為泄瀉,濁陰不降而為呃逆。黃元御針對“鼓脹、噎膈、反胃”等癌病的治療上提出“培中氣、重升降”的理論,葉天士亦有“升降得宜,則氣機舒展”的觀點[16]。故用辛開苦降之法協(xié)調(diào)氣機,開結(jié)除痞,病邪隨之而散,代表方劑為瀉心湯、升降散。

        3.2.2 溫運腎之陽氣 腎之陽氣對機體有著溫煦、激發(fā)、蒸化之效,對一身之陽氣起到源源不斷地溫養(yǎng)與推動作用,其中包括中陽?!捌訇幫?,惟火能生”,脾土喜溫惡寒,溫補腎陽,上滋脾陽,以助中焦發(fā)揮其轉(zhuǎn)軸之功[17],因此腎氣是大氣運轉(zhuǎn)之終,亦是根本。素體元陽不足,或后天失調(diào)導致陽氣虛損,大氣運轉(zhuǎn)失去根源與動力,氣化功能失調(diào),則精血津液不歸正化,形成瘀血、痰飲,甚至癌毒。而瘀血、痰飲、水濕、癌毒等均屬陰性之物,因此癌腫是陰盛表現(xiàn)出來的病理產(chǎn)物,又以陽虛為病理基礎[18]。故而確立溫補腎陽法治療癌病,所謂“益火之源,以消陰翳”,使腎陽充盈而大氣溫通,氣化流行,治本虛以消標實[19]。代表方為腎氣丸。大量實驗研究證實腎氣丸可以改善機體的水液代謝[20],是“溫陽利水”的首選方劑。方中用大量滋陰之品,配以少許附桂,意在陰中求陽,微微生火,尤其對于大多數(shù)癌病患者來說,強補元陽反而易造成虛不受補,甚至有助熱性癌毒燥烈之虞,若用少火溫養(yǎng)腎氣之法,可激發(fā)機體自愈功能,使陽氣有根,生化不斷。

        3.2.3 調(diào)運肝之氣血 肝主疏泄,可調(diào)暢全身氣機,促進血液津液運行輸布,幫助脾胃升降平衡,而其對大氣的運轉(zhuǎn)主要起升散宣發(fā)作用,為氣轉(zhuǎn)之始?!鹅`樞》有云:“若內(nèi)傷于憂怒,則氣上逆,氣上逆則六輸不通,溫氣不行,凝血蘊裹而不散,津液澀滯著而不去?!笨梢娗橹静凰於鴼鈾C不舒影響大氣之流轉(zhuǎn),初為氣郁于經(jīng),久則傷血入絡,氣血壅滯,百病方變化而生,尤其是癥瘕癌病。此外癌病患者又多因病憂思焦慮,進一步導致肝氣郁滯,肝脈不利,如此惡性循環(huán),大氣流轉(zhuǎn)逆亂。因此治療當疏運肝之氣血,使肝用如常。在《金匱要略》中仲景就提出用旋覆花湯來調(diào)肝運氣。方中旋覆花下氣而通肝絡,新絳化瘀而通經(jīng)脈,青蔥散結(jié)而通陽氣,3 藥合用以行氣活血,通陽化瘀[21]。臨床上亦可選用佛手、梅花、香櫞、娑羅子等理肝氣,當歸、白芍、酸棗仁等養(yǎng)肝血,川芎、延胡索、郁金、牛膝等化瘀血,使肝氣得行,肝血得生,氣血歸其正道,陰陽相和,則郁結(jié)、癌毒難成。此外針對情志不調(diào),除了使用藥物治療還應配合心理療法[22]。新的醫(yī)學模式是社會-心理-生物模式,社會支持與心理疏導對癌病患者的康復尤為重要。引導患者正確認識癌病,增強戰(zhàn)勝疾病的信心,建立新的心理平衡,從而更好地配合治療。

        3.2.4 通運心肺之氣 肺有主司一身之氣運行的作用,而又以肅降氣機為主。《素問》中提到:“肝生于左,肺藏于右。”又有云:“左右者,陰陽之道路也?!奔锤沃魃秊殛栔溃沃鹘禐殛幹?,肝肺升降得宜,大氣方應五行順位而動。心者,君主之官,全身氣血流注靠心氣的推動與調(diào)控。心肺同居于上焦,若上焦虛損,外邪侵入,或內(nèi)生諸邪,則閉塞陽氣升降出入之道路,因此必當通運兩臟之氣。張仲景在《金匱要略》中提到以甘草干姜湯治療虛寒肺痿,用干姜溫肺化飲,炙甘草補益中氣,辛甘合用,旨在培土生金;又以枳實薤白桂枝湯、人參湯治療胸痹,用人參、白術益氣建中,薤白、桂枝通陽除痹[23]。對于癌病的治療,癌性胸水多用通運心肺陽氣之法。此病在中醫(yī)中屬“懸飲”范疇,飲邪屬陰,得寒則聚,得溫則散,故“當以溫藥和之”[24]。此外癌性腹水者亦有使用通運上焦法的機會,上焦氣機壅滯而致中焦氣運不行,甚則大氣運轉(zhuǎn)失調(diào),水濕痰飲停聚機體虛損之處。在健運脾胃、燥濕化濕方藥中加用宣暢上焦之品,以“提壺揭蓋”法啟上而開下,散外而利內(nèi)[25],使清升濁降,三焦通利,大氣轉(zhuǎn)運,水濕痰飲癌毒不生。例舉中雖大多以溫為通運方式,但中醫(yī)辨證論治當遵從“知犯何逆,隨證治之”的原則,尤其對于癌病這種具有復雜病機及證候者應細細判別,寒者溫之,熱者清之,虛者補之,實者瀉之,恢復陰陽平衡,維護機體正常功能,切勿拘泥一法,貽誤病情。

        4 小結(jié)

        大氣的正常運轉(zhuǎn)是維持人體正常生命活動的基礎,而它的承啟轉(zhuǎn)合涉及諸臟,環(huán)環(huán)相扣,缺一難行。借助“大氣一轉(zhuǎn),其氣乃散”這一理論可幫助理解并探尋外感內(nèi)傷諸多疾病的病機治法,異病異證卻同理。中醫(yī)講究審證求因,分析疾病的基本病機,在基本病機指導下靈活運用大法。以本文主要探究的癌病來說,其形成發(fā)展雖復雜多變,卻有跡可循,順著大氣生理之“圓”而上,診察病理之“環(huán)”,每環(huán)并非獨立存在,常常互為因果,因而整體觀念須貫穿于癌病診療的始末。此外“大氣一轉(zhuǎn),其氣乃散”理論強調(diào)運助正氣之強健與流通以祛除邪氣,而非單純攻邪治病。對于癌病患者,通常經(jīng)過手術、放化療等西醫(yī)治療過程,這些治療手段在中醫(yī)上皆屬于攻邪范疇,極易引起正氣虧損,譬如放化療能夠引起骨髓抑制、肝腎功能損害、消化道反應等,從中醫(yī)角度看,便是攻邪之法所致的肝腎虧虛、脾胃耗傷之證。因此當急扶正氣,尤其晚期癌病患者,邪毒熾盛,正傷益甚,不必強求盡祛邪氣,帶瘤生存亦為佳法。理清病結(jié)之所,利用藥物四氣五味之特性,輔助或逆轉(zhuǎn)病理之“環(huán)”的功能或方向,使大氣漸復而順動,正氣雖尚弱無力祛邪盡出,然邪氣亦無法結(jié)聚日甚,從而達到“平”的狀態(tài)。當正盛而邪輕,大氣亦運轉(zhuǎn)有常之時,則邪不勝正,陰凝得散。

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