黃明理，高 爽

(河海大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210024)

歷史作為前人的百科全書，其中蘊(yùn)含著歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，它能夠給我們帶來成功開創(chuàng)未來的智慧啟迪。但必須正視的是，近年來社會(huì)上各種抹黑、丑化黨的形象的“野史”暗流涌動(dòng)，一些人不信正史信野史，以所謂重新評(píng)估歷史為名，否定黨的偉大歷史功績。習(xí)近平總書記認(rèn)為:“理想渺茫、信仰動(dòng)搖，根本的就是歷史唯物主義觀點(diǎn)不牢固?！?1)《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第116頁。因此，在中國共產(chǎn)黨百年華誕這個(gè)重要的歷史節(jié)點(diǎn)和紀(jì)年里，必須直面人們的種種困惑，不僅要真實(shí)地還原中國共產(chǎn)黨在其百年歷程中所創(chuàng)造的偉大業(yè)績，更要從哲學(xué)高度深刻思考中國共產(chǎn)黨“為什么能”背后所蘊(yùn)含的唯物史觀的奧秘，以此堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的科學(xué)信仰。習(xí)近平總書記在建黨一百周年的講話中總結(jié)道：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”唯物史觀是馬克思一生兩個(gè)最偉大的理論貢獻(xiàn)之一，它是馬克思主義理論體系大廈的哲學(xué)基礎(chǔ)，是無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)和改造世界最根本的世界觀、方法論和價(jià)值觀。其關(guān)于社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)、關(guān)于人類社會(huì)基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律的觀點(diǎn)、階級(jí)斗爭的觀點(diǎn)、關(guān)于群眾史觀以及未來共產(chǎn)主義社會(huì)人自由全面發(fā)展的觀點(diǎn)等，回答了人類社會(huì)的本質(zhì)、發(fā)展的客觀規(guī)律與動(dòng)力和未來的演進(jìn)趨勢等基本問題，進(jìn)而構(gòu)成了唯物史觀的基本命題和核心內(nèi)容。習(xí)近平總書記在建黨一百周年的講話中首次系統(tǒng)闡述了四個(gè)歷史時(shí)期及其偉大成就。探尋這四個(gè)偉大成就背后的唯物史觀的理論秘訣，能夠進(jìn)一步把握其背后的客觀規(guī)律性，增強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的信心。

一、新民主主義革命時(shí)期：立足中國現(xiàn)實(shí)，前瞻世界大勢，自覺遵循群眾史觀正確解決了“為誰革命”的“政治問題”

新民主主義革命的勝利意味著中國人民所承受的近百年被帝國主義列強(qiáng)野蠻侵略與蹂躪的災(zāi)難史、舊中國一盤散沙的歷史徹底結(jié)束，列強(qiáng)強(qiáng)加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的一切特權(quán)被徹底廢除，中國人民從此真正成為自己國家和社會(huì)的主人，正如鄧小平同志所指出的，中華人民共和國的成立，“中國取得了一個(gè)資格：人們不敢輕視我們”(2)《鄧小平文選》(第三卷)，北京：人民出版社，1993年，第289頁。。這一勝利還意味著中國人民從此從幾千年的封建等級(jí)制的壓迫與剝削中得到了徹底解放，中國社會(huì)實(shí)現(xiàn)了從封建專制向人民民主的偉大飛躍，這是政治與文化發(fā)展乃至整個(gè)精神世界質(zhì)的飛躍。

救國大業(yè)的歷史功績雖已得到歷史公認(rèn)，但也并非沒有疑問與困惑，如，有人得出“革命破壞論”“革命有害論”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)(3)參見李澤厚、劉再復(fù)《告別革命》，香港:香港天地圖書有限公司，1996年。，還有人認(rèn)為中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝國民黨是偶然與僥幸。新民主主義革命經(jīng)歷了漫長的慘烈斗爭與流血犧牲，中國人民付出了無數(shù)的生命代價(jià)，毛澤東同志在黨的七大上曾指出：“我們黨嘗盡了艱難困苦，轟轟烈烈，英勇奮斗。從古以來，中國沒有一個(gè)集團(tuán)，像共產(chǎn)黨一樣，不惜犧牲一切，犧牲多少人，干這樣的大事?！?4)《毛澤東文集》(第三卷)，北京：人民出版社，1996年，第292頁。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1921年至1949年，全國犧牲的有名可查的革命烈士達(dá)370多萬人(5)曲青山：《中國共產(chǎn)黨百年輝煌》，《光明日報(bào)》2021年2月3日，第11版。。這還不包括無數(shù)的無名烈士和因戰(zhàn)爭而死亡的人民群眾，也不包括國民黨軍隊(duì)。如果依據(jù)抽象人道主義者的觀點(diǎn)來評(píng)判當(dāng)年的戰(zhàn)爭，必然得出革命戰(zhàn)爭野蠻而反文明的結(jié)論。這顯然是把具體復(fù)雜的、殘酷的歷史抽象化為一個(gè)超歷史的存在。要客觀地評(píng)價(jià)歷史，就必須要回到歷史中去，運(yùn)用唯物史觀，確立正確的歷史觀和歷史思維。

中國自鴉片戰(zhàn)爭起，廣大人民群眾便逐漸陷入外受列強(qiáng)欺侮、內(nèi)受殘酷剝削壓榨的悲慘深淵，正如習(xí)近平總書記在“七一”講話里所說：“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難?！毙梁ジ锩皇窃谛问缴贤品饲逋醭姆饨ńy(tǒng)治，北洋政府竊取了資產(chǎn)階級(jí)革命成果，進(jìn)入軍閥統(tǒng)治時(shí)期。中國是自給自足的小農(nóng)社會(huì)，為割據(jù)一方的軍閥政權(quán)的存在提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國地域廣大，人口眾多，任何一個(gè)帝國主義國家都無法獨(dú)自占領(lǐng)全中國，于是，各帝國主義列強(qiáng)便以分賬的方式瓜分中國，并各自扶持地方軍閥勢力，而各軍閥為了增強(qiáng)各自的力量，又必然要尋找帝國主義為靠山，與帝國主義相勾結(jié)，出賣國家利益。軍閥政府財(cái)政開支有一半靠舉外債，外債又不得不以關(guān)稅和鹽稅擔(dān)保，而這兩項(xiàng)收入是財(cái)政的最主要來源，因此，軍閥統(tǒng)治時(shí)期列強(qiáng)事實(shí)上控制了中國的經(jīng)濟(jì)命脈、政治大權(quán)和軍事實(shí)權(quán)。軍閥統(tǒng)治奉行的是有軍才有權(quán)，中央政府軍費(fèi)開支占比達(dá)到64%(1923年)，有的省政府更是高達(dá)90%以上。1912年到1919年全國田賦增加7倍(6)當(dāng)代中國研究所：《中華人民共和國史稿》(序卷)，北京：人民出版社、當(dāng)代中國出版社，2012年，第76頁。。實(shí)物地租占產(chǎn)量超過50%，有的地方高達(dá)80%，一個(gè)佃農(nóng)終年勞動(dòng)，所得尚不足一人糊口(7)當(dāng)代中國研究所：《中華人民共和國史稿》(序卷)，北京：人民出版社、當(dāng)代中國出版社，2012年，第79頁。。兵禍與匪患，天災(zāi)與人禍，民不聊生、餓殍遍野。

當(dāng)人民無法生存下去時(shí)，同時(shí)也就意味著統(tǒng)治階級(jí)不能照舊統(tǒng)治下去了，這時(shí)革命便成為必然，這是社會(huì)革命發(fā)生的客觀規(guī)律。這一時(shí)期中國革命的方向因有了日益強(qiáng)大的工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)而與過去不同。同時(shí)，第一個(gè)由人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義國家在俄國的建立及其完全不同于帝國主義國家的對(duì)華友好外交政策，使中國知識(shí)分子看到了中國未來社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的新方向。特別是經(jīng)歷了“五四”運(yùn)動(dòng)的洗禮，中國先進(jìn)分子從感性排外到理性地認(rèn)識(shí)到帝國主義的本質(zhì)，深刻地意識(shí)到，中國革命的前途不再是建立資本主義社會(huì)，而是建立像蘇聯(lián)那樣沒有剝削和壓迫的社會(huì)主義制度。資本主義制度在蘇聯(lián)社會(huì)主義先進(jìn)制度面前失去了吸引力，而蘇聯(lián)的革命成功又是在馬克思主義指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的，因此，越來越多的先進(jìn)知識(shí)分子堅(jiān)信馬克思主義能夠救中國，堅(jiān)定了對(duì)馬克思主義的信仰。馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合誕生了中國共產(chǎn)黨，從此，中國人民就有了主心骨，中國革命也就有了正確方向。這就是說，自“五四”運(yùn)動(dòng)以后，中國革命的性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，它不再是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的性質(zhì)和建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，而是由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義的革命性質(zhì)(中國共產(chǎn)黨所發(fā)明的“新民主主義革命”一詞準(zhǔn)確地表達(dá)了近期完成資產(chǎn)階級(jí)民主革命任務(wù)和未來建立“新”的社會(huì)制度即社會(huì)主義性質(zhì)制度的美好前景)，其最終政治前途是建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。這一轉(zhuǎn)變順應(yīng)了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，代表了億萬中國人民的心愿和根本利益，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對(duì)歷史發(fā)展大勢的科學(xué)把握和革命動(dòng)能性的發(fā)揮。

而當(dāng)時(shí)由國民黨建立的所謂中華民國政府，實(shí)際上只是代表少數(shù)反動(dòng)的買辦資本家和大地主階級(jí)的利益，它對(duì)人民的殘暴與舊軍閥相比有過之而無不及，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1927年3月到1928年上半年，被殺害的共產(chǎn)黨員和革命群眾達(dá)31萬多人(8)《中國共產(chǎn)黨簡史》，北京：人民出版社、中共黨史出版社，2021年，第33頁。。與國民黨形成鮮明對(duì)照的是，此時(shí)的共產(chǎn)黨人在革命時(shí)首先深入思考的是：革命為了誰？革命最重要的是軍事問題還是政治問題？表面上看，軍事上的小勝積大勝，最終革命成功，然而，在以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人看來，革命的本質(zhì)不是其表現(xiàn)出來的軍事問題，而是政治問題，即唯有搞清楚革命到底為了誰，革命才能成功。在毛澤東看來，革命到底是單純的軍事觀點(diǎn)還是政治觀點(diǎn)即群眾觀點(diǎn)，“這是一個(gè)很嚴(yán)重的政治路線問題”(9)《毛澤東文集》(第一卷)，北京：人民出版社，1993年，第68頁。。因此，要從軍事思維提升到政治思維。共產(chǎn)黨人革命首先要做的工作是發(fā)動(dòng)與教育廣大人民群眾，提高他們的階級(jí)覺悟，讓他們形成革命的意識(shí)自覺，由自己解放自己，這是群眾史觀的生動(dòng)實(shí)踐。同時(shí)，共產(chǎn)黨人還用自己的革命路線和實(shí)際行動(dòng)驗(yàn)證了自己為廣大人民利益服務(wù)的價(jià)值信仰，土地革命戰(zhàn)爭年代“打土豪分田地”，將革命的成果由勞苦大眾來共享，而革命者以人民大眾的解放和幸福為己任，沒有自己的特殊利益，也從不謀私利，始終以為人民服務(wù)為其價(jià)值信仰。

在新民主主義革命時(shí)期，我們黨曾經(jīng)歷無數(shù)次的嚴(yán)峻考驗(yàn)，遭遇過數(shù)次嚴(yán)重的挫折與失敗，但都奇跡般地化險(xiǎn)為夷，那是因?yàn)槲覀凕h堅(jiān)信，我們是為人民而革命的，黨始終與全國最大多數(shù)人站在一起，因此，必然能夠得到人民的擁護(hù)。只要有人民擁護(hù)，革命就能成功，因?yàn)槿嗣袷菤v史的創(chuàng)造者。相反，國民黨反動(dòng)派是與人民為敵的，即使它暫時(shí)特別強(qiáng)大，最終也難逃失敗的命運(yùn)。正如毛澤東所指出：“對(duì)反革命力量的估量也是這樣，決不可只看它的現(xiàn)象，要去看它的實(shí)質(zhì)?！?10)《毛澤東著作選讀》(上冊)，北京：人民出版社1986年，第40頁。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，面對(duì)窮兇極惡的強(qiáng)大的日本帝國主義，亡國論彌漫全國，毛澤東卻在《論持久戰(zhàn)》中指出，中國必勝，但不是速勝，必勝的根本原因在于，“兵民是勝利之本”，“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源在于民眾之中”。只要我們能夠充分動(dòng)員和依靠群眾，實(shí)行人民戰(zhàn)爭，必將使日本侵略者陷入人民戰(zhàn)爭的汪洋大海之中。

習(xí)近平總書記曾總結(jié)說：“我們黨之所以能夠由小變大、由弱變強(qiáng)，根本原因是始終堅(jiān)持和踐行為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。”(11)《下好先手棋，開創(chuàng)發(fā)展新局面——記習(xí)近平總書記在安徽考察》，《人民日報(bào)》2020年8月24日第1版。馬克思主義創(chuàng)始人所揭示的人民是歷史創(chuàng)造者的基本規(guī)律被中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行了創(chuàng)造性運(yùn)用，誕生出了全心全意為人民服務(wù)的崇高價(jià)值信仰，這是黨之所以能夠始終保持革命樂觀主義和英雄主義精神，進(jìn)而取得新民主主義革命成功的根本精神基礎(chǔ)。

二、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期：基于歷史發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)民心建立并在冷戰(zhàn)背景下鞏固社會(huì)主義基本制度

制度合法性歸根到底來自人民的認(rèn)同，從一定意義上說，正是對(duì)國民黨政權(quán)的絕望使人民選擇了社會(huì)主義制度。1944年美國駐華外交官謝偉思在給美國國務(wù)院發(fā)的一份《中國的局勢和關(guān)于美國政策的建議》中曾這樣描述：“中央政府的權(quán)威正在削弱，政府的命令處于無效的狀態(tài)。政府和軍事機(jī)構(gòu)從上層到基層到處都是空前規(guī)模和明目張膽的腐敗，綱紀(jì)廢弛。受通貨膨脹之害最重的知識(shí)分子和工薪階層處于生死存亡的危險(xiǎn)中。農(nóng)民對(duì)濫肆征兵、征稅和其他形形色色的強(qiáng)制性攤派的不滿已經(jīng)不斷擴(kuò)大，而且越來越強(qiáng)烈?！?12)《中美關(guān)系資料匯編》(第一輯)，北京：世界知識(shí)出版社，1957年，第36頁。由此可見，此時(shí)的國民黨及其政府已經(jīng)毫無權(quán)威性，官員普遍腐敗，統(tǒng)治集團(tuán)的人心散了，國民黨政府遭到了民眾的普遍怨恨?？箲?zhàn)勝利后，國民黨政府派員“接收”日本占領(lǐng)區(qū)時(shí)，“接收”變成了“劫收”，民眾譏諷國民黨接收大員為“五子登科”(即掠奪金子、房子、車子、票子和女子)(13)謝春濤：《歷史的軌跡：中國共產(chǎn)黨為什么能》，北京：新世界出版社，2011年，第22頁。。解放戰(zhàn)爭期間國統(tǒng)區(qū)物價(jià)上漲幾百倍甚至上萬倍，大多數(shù)人的生活水準(zhǔn)降低到畜生般的生活水準(zhǔn)。這樣的政府又如何能夠照舊統(tǒng)治下去？人民又怎會(huì)選擇這樣的政府作為革命奮斗的政治目標(biāo)？

有人質(zhì)疑新民主主義革命后建立社會(huì)主義公有制是早產(chǎn)兒，因?yàn)樯a(chǎn)力極度落后，不具備物質(zhì)條件，并且有人還用改革開放后允許非公經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展來證明之。這一認(rèn)識(shí)之偏誤一方面表現(xiàn)在對(duì)當(dāng)時(shí)國民黨統(tǒng)治失去了民心和歷史合法性，以及廣大人民群眾渴望建立社會(huì)主義制度這一民心所向的忽視，如果目標(biāo)是要建立私有制度，那么，也就沒有必要推翻國民黨統(tǒng)治了。另一方面，更為重要的是，推翻了國民黨政權(quán)后建立了人心所向的人民政權(quán)——這是無產(chǎn)階級(jí)革命區(qū)別于過去一切革命的重要特點(diǎn)，即先建立上層建筑，再建立與之相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這時(shí)必須建立與之相適應(yīng)的社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這是對(duì)唯物史觀所揭示的基本規(guī)律的自覺遵循，人民政權(quán)不可能奠定在私有制基礎(chǔ)之上。同時(shí)，這也是人民自己的選擇，他們渴望徹底擺脫經(jīng)濟(jì)被剝削的苦難命運(yùn)。社會(huì)主義政權(quán)穩(wěn)固了，政權(quán)的人民性又必然要求應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮社會(huì)主義政權(quán)的能動(dòng)性，在公有制基礎(chǔ)上根據(jù)生產(chǎn)力的多層性狀況，允許不同形式的所有制的存在和發(fā)展，以便更好地為改善人民的生活服務(wù)——這是后來改革開放所要完成的任務(wù)。社會(huì)制度的更替歸根到底是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾狀況所決定的，而不是由其生產(chǎn)力單方面因素所決定的，如果僅僅看生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，那是庸俗生產(chǎn)力論。正是因?yàn)榻⒘松鐣?huì)主義基本制度，才使我們有條件集中力量辦成關(guān)系民生和國家安全的最重大的事情。

在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨在艱難摸索過程中的確犯過許多錯(cuò)誤，走過許多彎路，然而，在這里需要搞清楚兩個(gè)方面的問題：其一，這一歷史時(shí)期的本質(zhì)與主流是什么？抓住矛盾的主要方面才能看清事物的本質(zhì)，要客觀地評(píng)價(jià)歷史，就必須要將個(gè)別性的“歷史事例”與普遍性的“歷史事實(shí)”區(qū)別開來，這一段“歷史事實(shí)”告訴我們，成績與成就是第一位的。

在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全國人民極大地表現(xiàn)出以國為家的無私奉獻(xiàn)精神，自力更生、艱苦奮斗，很快有了中國歷史上的無數(shù)個(gè)第一：生產(chǎn)出第一架飛機(jī)、第一輛汽車、第一臺(tái)拖拉機(jī)，自行研制第一顆原子彈、氫彈先后爆炸成功，自行研制第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功，自行研制第一艘核潛艇順利下水，自行設(shè)計(jì)建造第一座大橋——南京長江大橋，在世界上首次人工合成牛胰島素，首次培育成功強(qiáng)優(yōu)勢秈型雜交水稻等(14)曲青山：《中國共產(chǎn)黨百年輝煌》，《光明日報(bào)》2021年2月3日，第11版。。鄧小平同志說：“如果六十年代以來中國沒有原子彈、氫彈，沒有發(fā)射衛(wèi)星，中國就不能叫有重要影響的大國，就沒有現(xiàn)在這樣的國際地位。”(15)《鄧小平文選》(第三卷)，北京：人民出版社，1993年，第279頁。這一時(shí)期，我們不僅解決了在外國人看來根本不可能解決的幾億人民的吃飯穿衣問題——在許多人看來這本身就是一個(gè)世界奇跡，而且還初步建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，這在中華民族歷史上是里程碑式的功績，為后來的一切發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，我們在精神文化建設(shè)上同樣取得了歷史性的進(jìn)步，如，掃除了文盲，基本教育普及化(據(jù)統(tǒng)計(jì)，新中國成立之初，全國5.4億人口中，文盲率高達(dá)80%，從1949年至1965年，共有近1億青壯年文盲脫盲，文盲率迅速下降至38.10%(16)丁雅誦：《從新中國成立之初80%的文盲率，到如今94.2%的九年義務(wù)教育鞏固率教育優(yōu)先筑基發(fā)展》(大數(shù)據(jù)觀察·輝煌70年)，《中國青年報(bào)》2019年10月25日。)；人民當(dāng)家做主的民主權(quán)利得到了有效的保障；人民群眾培養(yǎng)了集體主義精神，自覺為國家強(qiáng)大和集體發(fā)展而奮斗，人民群眾的精神世界得到了空前的凈化和提升。

黨的十九大報(bào)告在對(duì)這段歷史作了全新的評(píng)價(jià)：“我們黨深刻認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須建立符合我國實(shí)際的先進(jìn)社會(huì)制度。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，完成了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍?！?17)《黨的十九大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2017年，第11-12頁。習(xí)近平總書記在“七一”講話中再次強(qiáng)調(diào)了這一結(jié)論：“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。”面對(duì)社會(huì)上將改革開放前和改革開放后兩段歷史對(duì)立起來并相互否定的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，習(xí)近平總書記指出：“改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大差別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索?！?18)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第22頁。這兩個(gè)時(shí)期面臨的環(huán)境條件不同，其路線方針政策必然存在巨大的差異，但其主流與本質(zhì)都是一樣的，而且是前后相繼合乎規(guī)律的演進(jìn)過程。如果將二者對(duì)立起來最終會(huì)陷入極“左”與極“右”和歷史虛無主義。

其二，這一歷史時(shí)期所走的彎路和遭遇挫折的復(fù)雜原因是什么？是主觀故意還是事與愿違，是對(duì)形勢的誤判還是當(dāng)時(shí)的客觀環(huán)境使然？筆者認(rèn)為，即使在這一歷史時(shí)期犯過錯(cuò)誤和走過彎路，它也只能說明對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)、把握與遵循是一個(gè)曲折的過程。有人認(rèn)為，“三大改造”過于急于求成。然而，我們知道，在新中國成立之初，許多資本家對(duì)新生政權(quán)持消極觀望甚至是抵抗態(tài)度，在國家最困難時(shí)期私有資本見利忘義的本質(zhì)充分暴露，它對(duì)市場秩序造成了嚴(yán)重的破壞(如以上海為中心的“銀圓之戰(zhàn)”和“糧棉之戰(zhàn)”)，對(duì)人民群眾利益造成了極大的損害，對(duì)國家政權(quán)的穩(wěn)定也構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。此時(shí)不得不搞“五反”運(yùn)動(dòng)，這是無產(chǎn)階級(jí)政黨同資產(chǎn)階級(jí)的直接斗爭。因此，即使對(duì)私有制改造速度過快，也是當(dāng)時(shí)形勢所迫，同時(shí)，它也反映了全國人民希望建立沒有剝削的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的迫切需要。

關(guān)于在這一時(shí)期的其他問題，我們同樣要?dú)v史地和一分為二地具體看待。要真正厘清這些問題，就必須要有“歷史思維”，運(yùn)用歷史主義的方法(毛澤東曾稱此為研究黨史的根本方法)，弄清楚事情發(fā)生的具體時(shí)空條件，把它置入當(dāng)時(shí)真實(shí)的歷史條件下去研究。首先，從需要層次理論看，安全需要是最基礎(chǔ)性的和最基本的需要，只有在安全需要得到相對(duì)滿足后，其他需要才能提到議事日程上來。在新中國成立之初，國內(nèi)階級(jí)矛盾非常尖銳，人民群眾的生命安全和國家政權(quán)面臨嚴(yán)重威脅，當(dāng)時(shí)國民黨潰敗到臺(tái)灣時(shí)留在大陸的敵對(duì)勢力多達(dá)300萬；同時(shí)，從國際大環(huán)境上看，國際社會(huì)處于資本主義與社會(huì)主義兩大陣營的激烈對(duì)抗的冷戰(zhàn)時(shí)期，更為遺憾的是，中蘇兩個(gè)社會(huì)主義兄弟般的大國家間起了沖突，新中國此時(shí)處于敵對(duì)勢力的包圍之中。這一系列的內(nèi)外因正是形成當(dāng)時(shí)路線的重要背景性因素。因此，這一時(shí)期的主要問題與錯(cuò)誤并不在于是否堅(jiān)持了某個(gè)路線，而是在于：一是將在某一時(shí)期的階級(jí)斗爭擴(kuò)大化，將人民內(nèi)部矛盾敵我化；二是階級(jí)斗爭持久化，未能準(zhǔn)確判斷國際國內(nèi)形勢的變化并隨之而實(shí)現(xiàn)主要矛盾的轉(zhuǎn)化和工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移。

三、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期：賦予馬克思主義和社會(huì)主義與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的歷史性轉(zhuǎn)變、突破和跨越

習(xí)近平在“七一”講話中將這一歷史時(shí)期的偉大成就概括為實(shí)現(xiàn)了“三個(gè)跨越”：“實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越?！边@些偉大成就的取得背后蘊(yùn)含著深刻的唯物史觀的理論邏輯，即先進(jìn)的理論要實(shí)現(xiàn)對(duì)實(shí)踐的有效指導(dǎo)，必須保持與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)；生產(chǎn)力的發(fā)展和人民根本利益的滿足是衡量中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的兩個(gè)最主要的尺度。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)是我們黨之所以能成功的理論秘訣，但如何正確堅(jiān)持馬克思主義，我們黨的認(rèn)識(shí)卻經(jīng)歷了曲折的探索過程，特別是在如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)方面，馬克思主義創(chuàng)始人的理論只能提供根本立場和根本方法上的指引，而無法為解決具體問題提供直接理論指導(dǎo)。改革開放之初，鄧小平同志發(fā)出關(guān)于什么是馬克思主義、什么是社會(huì)主義等我們可能還沒有搞懂的自我反思，讓我們黨進(jìn)一步解放了思想，破除了對(duì)馬克思主義的教條化甚至是錯(cuò)誤的理解，破除了對(duì)什么是社會(huì)主義的抽象化的理解，由此開始邁入創(chuàng)新性發(fā)展馬克思主義和堅(jiān)持與發(fā)展中國特色社會(huì)主義的快車道。

第一，從實(shí)際出發(fā)確立了對(duì)馬克思主義既堅(jiān)持又發(fā)展的科學(xué)態(tài)度，為解放思想、改革開放和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。在新民主主義革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨就已深刻地意識(shí)到把馬克思主義中國化的重要性，并產(chǎn)生了毛澤東思想，然而，那時(shí)對(duì)馬克思主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)主要還停留在反對(duì)將馬克思主義教條化的水平上，強(qiáng)調(diào)要善于將馬克思主義理論與中國實(shí)際相結(jié)合。而所謂的馬克思主義理論主要是以《共產(chǎn)黨宣言》為標(biāo)志的馬克思主義創(chuàng)始人的幾部重要著作特別是其中的重要論斷，并未能把握其精髓，關(guān)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和階級(jí)斗爭理論的簡單援用就是例證。鄧小平同志則認(rèn)為，“實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐相結(jié)合”是“馬克思主義的根本觀點(diǎn)，根本方法”(19)《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第114頁。。強(qiáng)調(diào)馬克思主義認(rèn)識(shí)和改造世界的根本方法論的意義和實(shí)現(xiàn)最廣大人民利益的根本政治立場，而不是其主要論斷。特別重要的是，我們黨開始確立了怎樣正確對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，即將堅(jiān)持與發(fā)展辯證統(tǒng)一起來，賦予了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)和永葆對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)力。

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立是我們黨對(duì)馬克思關(guān)于社會(huì)發(fā)展三階段論思想的創(chuàng)造性發(fā)展的結(jié)果，它為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的快速發(fā)展提供了“充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件”。我們黨在社會(huì)主義建設(shè)的過程中曾簡單地照搬馬克思主義創(chuàng)始人基于邏輯推理所預(yù)測的關(guān)于未來共產(chǎn)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的原則性規(guī)定，把社會(huì)主義應(yīng)有的特征(如公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等)當(dāng)作必須固守的本質(zhì)，而把市場經(jīng)濟(jì)視為資本主義的本質(zhì)特征，使得我們經(jīng)濟(jì)制度的設(shè)計(jì)走向教條和低效，人民生活長期未能得到有效改善。在社會(huì)發(fā)展階段上，馬克思主義創(chuàng)始人曾把人的物的依賴關(guān)系稱為第二階段，這一階段通常被指認(rèn)是資本主義社會(huì)，在我們的認(rèn)知里，則是簡單地將計(jì)劃等同于社會(huì)主義、市場等同于資本主義。不僅社會(huì)主義國家的人們是這么認(rèn)為的，連資本主義國家的人們也堅(jiān)信社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)水火不容，如果要搞市場經(jīng)濟(jì)，就必須要私有化。當(dāng)人民群眾創(chuàng)造性地搞起家庭聯(lián)產(chǎn)承包、運(yùn)用價(jià)值規(guī)律等市場機(jī)制時(shí)，人們擔(dān)心是在搞資本主義，“姓資”“姓社”問題極大地困擾著我們，導(dǎo)致20世紀(jì)80年代末我國經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)嚴(yán)重滑坡，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度下滑到只有快速發(fā)展時(shí)期的1/3。鄧小平的南方講話才徹底解開了人們的理論困惑，黨的十四大報(bào)告關(guān)于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的提出，這是對(duì)馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展三階段理論的重大突破，即在人的物的依賴關(guān)系的漫長歷史時(shí)期，還存在著一個(gè)以公有制為基礎(chǔ)的市場經(jīng)濟(jì)階段，它超越于資本主義市場經(jīng)濟(jì)的地方在于，它能有效地克服兩極分化，實(shí)現(xiàn)效率與公平的適度平衡，同時(shí)還能減輕人性異化，確保人沿著自由全面方向發(fā)展。

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，為后來中國特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展奠定了活力基礎(chǔ)，它也成為中國特色社會(huì)主義其他重要制度優(yōu)勢的母體。這一體制找到了公平與效率相輔相成的內(nèi)在邏輯：公平為效率提供動(dòng)力，效率為實(shí)現(xiàn)更高水平的公平提供物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，這一體制真正實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義的公平優(yōu)勢與市場經(jīng)濟(jì)的效率優(yōu)勢的完美統(tǒng)一，它成為中國特色社會(huì)主義制度最顯著的優(yōu)勢之一。這就要求我們，一方面，要長期堅(jiān)持和完善市場經(jīng)濟(jì)體制，以價(jià)值規(guī)律來激發(fā)人民的勞動(dòng)創(chuàng)造性，推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；另一方面，要始終堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，提高治理國家的能力，做一個(gè)有為的政府，做好市場所難以承擔(dān)的改善民生等責(zé)任，同時(shí)做好市場監(jiān)管，避免資本的負(fù)面效應(yīng)，彰顯出社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)超越于資本主義市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性。

改革開放以來對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的創(chuàng)新性認(rèn)識(shí)和基于此的對(duì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)造性建構(gòu)，其背后體現(xiàn)的是以人民利益為中心的馬克思主義價(jià)值信仰。黨對(duì)任何理論問題的思考都會(huì)堅(jiān)定不移地貫徹馬克思主義的人民立場，搞社會(huì)主義就是為讓人民不再被剝削和壓迫，過上自由與富足的好日子，因此，判斷社會(huì)主義制度是否成功也同樣要以此為根本依據(jù)，以生產(chǎn)力的大發(fā)展為基礎(chǔ)的共同富裕才是社會(huì)主義的根本，社會(huì)主義建設(shè)的內(nèi)容必須隨著人民需要的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展。這就是說，立足于踐行人民幸福的初心使命，成為推進(jìn)對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的不斷深化與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制不斷完善發(fā)展的根本動(dòng)力。

第二，從唯物史觀高度對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)觀的創(chuàng)造性發(fā)展為開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)奠定了理論基礎(chǔ)。當(dāng)年蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就使其成為包括中國在內(nèi)的其他社會(huì)主義國家進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)照搬的樣板，我們黨在創(chuàng)造性運(yùn)用這一樣板過程中經(jīng)歷了挫折，從而逐漸意識(shí)到這一樣板也只是社會(huì)主義在蘇聯(lián)的具體表現(xiàn)，其中不乏對(duì)馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)教條化的不足。對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)不能僅僅停留在對(duì)其特征的把握上，因?yàn)樘卣髦皇鞘挛锏谋举|(zhì)的具體顯現(xiàn)而不是本質(zhì)本身，它是特殊的和不穩(wěn)定或變化著的。社會(huì)主義作為一般，它必須通過不同國家的特殊的社會(huì)主義樣態(tài)來呈現(xiàn)，并不存在一個(gè)抽象的、一般性的進(jìn)而是永遠(yuǎn)不變的社會(huì)主義模板。

改革開放以來，我們黨在實(shí)踐探索中最終形成了中國特色社會(huì)主義道路、理論和制度，并且使中國特色社會(huì)主義事業(yè)取得了其他任何政黨都難以企及的偉大成就，但關(guān)于“打左燈向右轉(zhuǎn)”的質(zhì)疑之聲仍然存在。不過，我們黨對(duì)自己關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)也越來越深刻和自信，因?yàn)樗腔隈R克思主義的科學(xué)方法和正確的政治立場所得出的結(jié)論。公有制本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系范疇，對(duì)它的性質(zhì)和作用的評(píng)價(jià)最終要落實(shí)到生產(chǎn)力上來，同樣，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也是公有制這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)調(diào)控和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)有序發(fā)展的手段而不是目的，推動(dòng)生產(chǎn)力的快速發(fā)展和實(shí)現(xiàn)人民物質(zhì)生活水平的快速改善才是目的。判斷制度優(yōu)越與否的根本標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是生產(chǎn)力的發(fā)展、國力的增強(qiáng)和人民生活的改善，“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?20)《鄧小平文選》第三卷，北京：人民出版社，1993年，第373頁。。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概括充分體現(xiàn)了對(duì)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系原理的科學(xué)運(yùn)用，“在社會(huì)主義的建設(shè)中破除了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)的二元對(duì)立，同時(shí)也打破了僅從生產(chǎn)關(guān)系角度而排除生產(chǎn)力視角來認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的僵局”(21)劉華清、馮顏利：《發(fā)展正義的現(xiàn)代中國敘事及世界意義——中國共產(chǎn)黨以人民為中心的優(yōu)先邏輯》，《中國礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》,2020年第2期。。總之，上述關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)彰顯了馬克思主義的人民立場，即共同富裕，這是發(fā)展生產(chǎn)力的最終目的。

四、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期：堅(jiān)守真理與道義的制高點(diǎn)，堅(jiān)持以人民利益為中心的發(fā)展新理念，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)取得歷史性成就

習(xí)近平在“七一”講話中將這一歷史時(shí)期的偉大成就概括為，統(tǒng)攬推進(jìn)“四個(gè)偉大”，統(tǒng)籌推進(jìn)“兩大布局”，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，完善了中國特色社會(huì)主義制度，全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題。這一歷史性成就背后蘊(yùn)含著新時(shí)代實(shí)踐呼喚理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)新成果推動(dòng)新時(shí)代發(fā)展的歷史辯證法，蘊(yùn)含著以系統(tǒng)思維建構(gòu)與有效落實(shí)以人民利益為中心的發(fā)展理念。

消費(fèi)資料的分配方式取決于生產(chǎn)方式，社會(huì)可分配的財(cái)富最終來源于社會(huì)生產(chǎn)的能力。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們面臨的最主要的問題與挑戰(zhàn)是國家安全受到嚴(yán)重威脅，缺乏滿足人民物質(zhì)需要的內(nèi)外部條件，必須首先以國為重，搭建起社會(huì)主義國民經(jīng)濟(jì)體系框架特別是重點(diǎn)發(fā)展能夠確保國家安全的國之重器。到改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，我們面臨的最主要問題是生產(chǎn)力過于落后，不能滿足人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要，必須把著力點(diǎn)放在改革開放以建立充滿活力的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制上，使生產(chǎn)力能夠快速發(fā)展，讓少數(shù)人先富裕起來，最終帶動(dòng)共同富裕。邁入新時(shí)代后，我們創(chuàng)造了長期穩(wěn)定和長期快速發(fā)展的兩大奇跡，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)超過30%，成為世界經(jīng)濟(jì)增長的第一引擎。中國已成為世界第一大工業(yè)國、第一大貨物貿(mào)易國、第一大外匯儲(chǔ)備國，它正在由富到強(qiáng)，向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的第二個(gè)百年目標(biāo)奮進(jìn)。在新時(shí)代里我們需要著力解決的問題是如何通過統(tǒng)攬全局、統(tǒng)籌推進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的高質(zhì)量發(fā)展和建構(gòu)更加公平合理的分配方式以實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)所有人的自由全面發(fā)展。

“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源”，這是我們黨堅(jiān)持唯物史觀所得出的重要結(jié)論，馬克思主義作為黨的根本指導(dǎo)思想必須始終保持其科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、開放性和發(fā)展性的重要品質(zhì)。黨的百年成功歷程充分驗(yàn)證真理力量與道義力量的完美統(tǒng)一是馬克思主義之所以行的內(nèi)在秘訣。在新時(shí)代里，馬克思主義與新時(shí)代中國實(shí)踐相結(jié)合，使我們黨的理論創(chuàng)新呈爆發(fā)式的態(tài)勢，形成了以“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”為核心內(nèi)容的豐富思想體系和嚴(yán)密的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想體系，它是21世紀(jì)的馬克思主義?？茖W(xué)真理性與人民道義性的內(nèi)在統(tǒng)一是這一思想體系最突出的特點(diǎn)和優(yōu)勢，而這一統(tǒng)一又集中體現(xiàn)在堅(jiān)持以人民利益為中心的發(fā)展新理念上。

2016年十八屆五中全會(huì)提出了創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、開放發(fā)展、綠色發(fā)展和共享發(fā)展的五大發(fā)展理念，十九大報(bào)告則將其概括為新發(fā)展理念，并指出：“發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念?！?22)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年，第21頁。新發(fā)展理念作為新時(shí)代時(shí)里引領(lǐng)我國發(fā)展的根本思想指導(dǎo)，它蘊(yùn)含著真理(如何發(fā)展)與道義(為誰發(fā)展)的自覺統(tǒng)一，彰顯了合規(guī)律性與合人民性的內(nèi)在邏輯。

首先，從科學(xué)性維度看，新發(fā)展理念蘊(yùn)含了新時(shí)代生產(chǎn)力發(fā)展的基本規(guī)律，占據(jù)了真理的制高點(diǎn)。新發(fā)展理念“賦予經(jīng)濟(jì)這個(gè)中心更加鮮明的目標(biāo)指向，科學(xué)回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展的問題，闡明了當(dāng)前與長遠(yuǎn)、公平與效率、政府與市場、對(duì)內(nèi)與對(duì)外、人與自然等重大關(guān)系，標(biāo)志著我們黨的發(fā)展理論達(dá)到新高度”(23)中共中央宣傳部：《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想三十講》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2018年，第110-111頁。。新發(fā)展理念的靈魂和根本是發(fā)展，因?yàn)樯a(chǎn)力畢竟是最根本的決定性力量，發(fā)展是解決一切問題的關(guān)鍵，是執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。新發(fā)展理念深刻洞悉了新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的新變化，力求在發(fā)展的基礎(chǔ)上著力解決發(fā)展不平衡不充分的問題，在大力提高發(fā)展質(zhì)量和效益的基礎(chǔ)上更好地滿足人民對(duì)美好生活的追求。新發(fā)展理念探尋到了在新時(shí)代積極適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整與改革的具有新時(shí)代特征的新路徑，這就是一方面以尊重價(jià)值規(guī)律為前提，使市場在配置資源中起決定性作用，另一方面更好地發(fā)揮政府作用，提升政府對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的引導(dǎo)和監(jiān)管能力，充分發(fā)揮市場經(jīng)濟(jì)的效率優(yōu)勢和社會(huì)主義制度的公平優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)有效市場與有為政府的良性互動(dòng)。這是對(duì)當(dāng)今資本主義市場經(jīng)濟(jì)體制的革命性超越，同時(shí)也是對(duì)人類經(jīng)濟(jì)文明新形態(tài)的成功探索。它將以越來越成功的實(shí)踐成效有力地回應(yīng)新自由主義者關(guān)于私有化的改革路向，有力地回應(yīng)那些關(guān)于中國是威權(quán)主義等論調(diào)與質(zhì)難。

新發(fā)展理念運(yùn)用系統(tǒng)思維從全局高度更加注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的系統(tǒng)性和整體性，為經(jīng)濟(jì)可持續(xù)的高質(zhì)量發(fā)展提供了廣闊的空間。新發(fā)展理念揭示了現(xiàn)代具有統(tǒng)攝性的宏觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，即現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體性特征和各系統(tǒng)要素之間相互作用的規(guī)律。發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)的工程，新發(fā)展理念科學(xué)地解決了發(fā)展的動(dòng)力、手段、條件、保障和目的等一系列具有彼此內(nèi)在相關(guān)性的問題，使其構(gòu)成了具有嚴(yán)密邏輯體系的整體。其中，創(chuàng)新發(fā)展理念著重解決的是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下發(fā)展動(dòng)力源的問題，深刻揭示了新時(shí)代我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)力規(guī)律；協(xié)調(diào)發(fā)展理念著重要解決的是發(fā)展的不平衡性問題，深刻揭示了發(fā)展社會(huì)主義必須遵循的整體推進(jìn)規(guī)律；綠色發(fā)展理念著重解決的是人與自然和諧共生的關(guān)系問題，建構(gòu)綠色生產(chǎn)方式和生活方式，深刻揭示了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)當(dāng)遵循的生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律；開放發(fā)展理念著力解決的是實(shí)現(xiàn)內(nèi)外發(fā)展的聯(lián)動(dòng)問題，深刻揭示了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必須遵循的分工合作規(guī)律；共享發(fā)展理念著力解決的是社會(huì)公平正義問題，充分凸顯了社會(huì)主義生產(chǎn)目的規(guī)律。

其次，從道義維度看，新發(fā)展理念集中彰顯了“以人民為中心”這一中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，占據(jù)了道義的制高點(diǎn)。新發(fā)展理念鮮明地亮明了發(fā)展的目的即全民共享，以人民為中心、造福于全體人民是共享發(fā)展理念的根本目的——這與資本主義市場經(jīng)濟(jì)只是由少數(shù)資本擁有者獨(dú)享形成了鮮明的對(duì)比。新發(fā)展理念是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容，其中共享發(fā)展又是新發(fā)展理念的價(jià)值旨?xì)w。共享發(fā)展理念內(nèi)含著全民共享、全面共享、共建共享和漸進(jìn)共享等方面的要義，它體現(xiàn)了以人民為共享主體的價(jià)值合理性，以“五位一體”為共享要素的內(nèi)容全面性，以共建為共享前提的生產(chǎn)正義性，以漸進(jìn)為共享過程的戰(zhàn)略科學(xué)性。

共享發(fā)展理念的實(shí)質(zhì)是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。以人民為中心是發(fā)展的價(jià)值旨?xì)w，這是中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性和文明性的根本體現(xiàn)。人民是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造主體，成果由人民共享是社會(huì)主義生產(chǎn)所特有的目的，因此，是否能夠堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享，不僅是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)能否超越資本主義市場經(jīng)濟(jì)的形式公正進(jìn)而實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)公正的問題，更是評(píng)價(jià)社會(huì)主義社會(huì)制度是否比資本主義制度更先進(jìn)和更文明的根本價(jià)值尺度。共享發(fā)展理念賦予了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展觀政治屬性和政治定位，使其根本區(qū)別于其他發(fā)展理念?！肮蚕戆l(fā)展注重的是解決社會(huì)公平正義問題。讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)?！?24)《習(xí)近平關(guān)于全面建成小康社會(huì)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年，第41頁。

以人民為中心成為評(píng)價(jià)黨和政府一切工作的根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，“必須始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，努力讓人民過上更好的生活”(25)《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第13頁。。正是有了這樣一個(gè)根本價(jià)值指針的指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨人才有了自覺進(jìn)行自我革命的精神，廣大人民群眾才會(huì)激發(fā)出無限的創(chuàng)新和創(chuàng)造精神，使中華民族的偉大復(fù)興有了不竭的精神動(dòng)力。

五、余論

中國共產(chǎn)黨百年輝煌是多因素共同作用的結(jié)果，但始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)是其根本和關(guān)鍵。而如何正確堅(jiān)持馬克思主義，我們黨經(jīng)歷了不斷探索的艱難歷程，最終確立了對(duì)馬克思主義既堅(jiān)持又發(fā)展的辯證而科學(xué)的態(tài)度，賦予了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，進(jìn)而也就能在堅(jiān)持馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)的同時(shí)不斷隨著實(shí)踐的發(fā)展而豐富和發(fā)展馬克思主義。中國革命和建設(shè)的任何成就都離不開與時(shí)俱進(jìn)的中國化馬克思主義的指導(dǎo)，這一成就經(jīng)得起規(guī)律維度與價(jià)值維度的雙重評(píng)價(jià)。綜觀百年黨史，我們不難發(fā)現(xiàn)，革命和建設(shè)的實(shí)踐成就與理論創(chuàng)新呈現(xiàn)出相輔相成的內(nèi)在統(tǒng)一性。

階級(jí)分析法是評(píng)價(jià)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)初期的歷史的主要方法，如果拋棄了它，就必然會(huì)走向歷史虛無主義。在和平發(fā)展年代，階級(jí)分析法并未過時(shí)——因?yàn)檫@一方法的本質(zhì)是堅(jiān)持利益分析原則，它只是轉(zhuǎn)換為“發(fā)展為了誰”等政治話語與敘事。

從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持歷史與邏輯的統(tǒng)一是正確分析歷史問題的基本方法。對(duì)任何歷史階段、歷史事件的評(píng)價(jià)都應(yīng)當(dāng)放在具體歷史條件下進(jìn)行具體分析，并且善于透過歷史的現(xiàn)象抓住其本質(zhì)與主流，避免被歷史的枝節(jié)所左右或被抽象人性論所支配而誤判歷史。是否抓住了一個(gè)歷史時(shí)期的主要矛盾是評(píng)判其路線方針政策正確與否的主要標(biāo)準(zhǔn)，而主要矛盾是由其特定的復(fù)雜的歷史環(huán)境條件所決定的，但這二者并非亦步亦趨的關(guān)系，它們之間往往存在著路線方針政策滯后于主要矛盾變化的情況，使二者形成適度的張力，中國共產(chǎn)黨的偉大之處在于能夠自覺地根據(jù)主要矛盾的變化調(diào)整其路線方針政策，避免犯全局性錯(cuò)誤。

中國共產(chǎn)黨在百年革命與建設(shè)的歷程中始終能夠保持革命的樂觀主義精神，其精神力量的源泉一是對(duì)歷史大勢的準(zhǔn)確把握，這需要有更上一層樓的宏觀的歷史視野和大歷史觀；二是對(duì)人民群眾的階級(jí)感情和對(duì)人民利益的無限忠誠，這需要有一種不斷進(jìn)行自我革命的精神來超越自我利益，不斷提升自己的道德境界?？傊?，自覺探索并遵循歷史發(fā)展的規(guī)律與始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值信仰不僅是中國共產(chǎn)黨先進(jìn)性的集中表現(xiàn)，更是其之所以能的精神密碼。