陳士勇，劉衡宇

（1 西南醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 瀘州 646000；2 錦州醫(yī)科大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州 121002）

大學(xué)生消費(fèi)亞文化是社會(huì)文化的有機(jī)組成部分，是伴隨著工業(yè)社會(huì)的快速發(fā)展而出現(xiàn)的一種社會(huì)表現(xiàn)形態(tài)。近些年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展速度加快，人們的生活質(zhì)量也在不斷地改善，其消費(fèi)觀念和行為也相應(yīng)地發(fā)生了變革和轉(zhuǎn)化，特別是在大學(xué)生群體中尤為明顯。大學(xué)生在日常消費(fèi)行為方面越發(fā)顯著多樣，呈現(xiàn)出一種不同于以往的消費(fèi)心理和行為方式。但是，部分大學(xué)生在消費(fèi)過(guò)程中，熱衷于追求無(wú)節(jié)制的超前性消費(fèi)，并且喜歡把庸俗化的東西奉為一種時(shí)代的潮流，逐漸偏離主流文化，展現(xiàn)出大學(xué)生群體消費(fèi)方式與心理需求調(diào)適的表征。因此，正視大學(xué)生消費(fèi)亞文化現(xiàn)象背后所蘊(yùn)含的價(jià)值失范危機(jī)，引導(dǎo)大學(xué)生采取符合社會(huì)發(fā)展要求的消費(fèi)行為，發(fā)揮其對(duì)主流文化的推動(dòng)與促進(jìn)作用。

一、消費(fèi)主義：一種新型大學(xué)生亞文化的嬗變

亞文化作為一種社會(huì)現(xiàn)象，是隨著西方國(guó)家的現(xiàn)代性發(fā)展而生發(fā)出的一種文化。“從廣義上來(lái)說(shuō)，亞文化通常被定義為更為廣泛的文化的一個(gè)亞群體，這一群體形成一種既包括亞文化的某種特征，又包括一些其他群體所不包括的文化要素的生活方式。”[1]可以說(shuō)，亞文化是一種獨(dú)特的文化，只是被社會(huì)某一部分成員所接受，在社會(huì)結(jié)構(gòu)中處于從屬地位或邊緣化位置。

在部分西方學(xué)者看來(lái)，20 世紀(jì)初，西方國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程開始加速，消費(fèi)主義作為一種獨(dú)特的文化逐漸顯現(xiàn)，對(duì)人們的價(jià)值觀念體系和生活方式產(chǎn)生了深刻的影響。目前，在西方國(guó)家中，有較多的人認(rèn)為，消費(fèi)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，消費(fèi)不足就會(huì)引發(fā)經(jīng)濟(jì)衰退，為了保持經(jīng)濟(jì)的持續(xù)繁榮，就要不斷刺激人們的物質(zhì)消費(fèi)。對(duì)于西方國(guó)家而言，這種消費(fèi)文化觀念倡導(dǎo)人們?cè)谖镔|(zhì)生活方面的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是追求奢侈性消費(fèi)以獲得個(gè)人物質(zhì)和精神上的滿足。消費(fèi)主義文化所倡導(dǎo)的這種精神對(duì)西方大學(xué)生群體產(chǎn)生了深刻的影響，并逐漸形成了大學(xué)生群體中所獨(dú)有的消費(fèi)亞文化現(xiàn)象，并隨經(jīng)濟(jì)全球化的步伐向發(fā)展中國(guó)家的大學(xué)生群體滲透。大學(xué)生消費(fèi)亞文化的興起，反映了大學(xué)生所追求的人生價(jià)值目標(biāo)與主流價(jià)值文化不一致的意義體制、生活方式，凸顯了大學(xué)生群體中的一種心理狀態(tài)。

就國(guó)內(nèi)消費(fèi)亞文化的形成而言，可以說(shuō)經(jīng)歷了一個(gè)比較復(fù)雜的、漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。在新中國(guó)成立以后的相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，受社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平不高的限制，國(guó)家對(duì)社會(huì)消費(fèi)采取限制的手段，一切都要自力更生、艱苦奮斗，人們的許多消費(fèi)決策都會(huì)受到國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的影響。改革開放以來(lái)，隨著社會(huì)生產(chǎn)力迅猛發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有了較大提升，人們對(duì)于物質(zhì)上和精神上的追求也有了很大的變化。然而，伴隨改革開放的逐步深入，在西方發(fā)達(dá)國(guó)家中出現(xiàn)的消費(fèi)亞文化現(xiàn)象在中國(guó)也逐漸顯現(xiàn)，消費(fèi)主義文化在一定程度范圍內(nèi)呈加速蔓延之勢(shì)，對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)行為有非常顯著的影響。在此影響下，大學(xué)生的消費(fèi)欲望形態(tài)也從抑制性形態(tài)轉(zhuǎn)向了建構(gòu)性形態(tài)，也就是說(shuō)，從節(jié)儉主義轉(zhuǎn)向了消費(fèi)主義。

事實(shí)上，大學(xué)生消費(fèi)亞文化的興起，是有其自身的社會(huì)基礎(chǔ)。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，面對(duì)西方社會(huì)消費(fèi)文化思潮的影響，國(guó)內(nèi)部分大學(xué)生為了消解內(nèi)心的空虛感和壓抑感，盲目追求對(duì)消費(fèi)性物品和服務(wù)的攫取，滿足心理上的欲望?？梢哉f(shuō)，大學(xué)生在消費(fèi)中的行為表現(xiàn)突顯其價(jià)值觀已經(jīng)發(fā)生了位移。在消費(fèi)主義的影響和支配下，越來(lái)越多的大學(xué)生渴望在消費(fèi)中重新建構(gòu)其新身份，試圖通過(guò)消費(fèi)行為來(lái)獲得快感或求得心理滿足。處于社會(huì)的排斥與整合中的大學(xué)生賦予消費(fèi)新的意義，將其作為最普遍的價(jià)值訴求和最現(xiàn)實(shí)的通向個(gè)人幸福生活的發(fā)展道路。在這部分大學(xué)生看來(lái)，大量的消費(fèi)行為不僅能夠滿足自身消費(fèi)欲望，而且也能夠展現(xiàn)出人生的價(jià)值意義，實(shí)現(xiàn)自身為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而盡到的義務(wù)和責(zé)任。毋庸置疑，越來(lái)越多的大學(xué)生積極創(chuàng)造個(gè)性化的消費(fèi)方式，享受消費(fèi)所帶來(lái)的物質(zhì)財(cái)富上的快樂(lè)，不斷突破代際鴻溝與本土化局限，形成了與其前輩明顯不同的價(jià)值觀、行為方式與社會(huì)態(tài)度。這些變化凝聚著大學(xué)生不羈個(gè)性與自我張揚(yáng)風(fēng)格，展現(xiàn)出更多樣性的新的社會(huì)文化風(fēng)貌特征。

二、大學(xué)生消費(fèi)亞文化的特征

大學(xué)生消費(fèi)亞文化的形成是伴隨著時(shí)代的發(fā)展而出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，反映出大學(xué)生文化的多樣化和社會(huì)生活的不同側(cè)面，在一定程度上折射出了大學(xué)生在消費(fèi)觀念、價(jià)值判斷、消費(fèi)方式等方面對(duì)社會(huì)變遷時(shí)出現(xiàn)的新的文化認(rèn)同，在價(jià)值選擇和自我文化表述呈現(xiàn)出鮮明的特征。

1.消費(fèi)理念彰顯個(gè)性化。大學(xué)生消費(fèi)理念的形成是受特定的文化所熏染，是構(gòu)成不同消費(fèi)方式的內(nèi)在原因。實(shí)際上，大學(xué)生消費(fèi)亞文化往往突顯了大學(xué)生把其獨(dú)樹一幟的消費(fèi)理念作為與眾不同的標(biāo)榜。在新的時(shí)代，大學(xué)生比以往任何時(shí)期都熱衷于消費(fèi)。通過(guò)一系列的消費(fèi)行為，彰顯出大學(xué)生在消費(fèi)觀念層面上追求個(gè)性與獨(dú)立，呈現(xiàn)出個(gè)性化，這種消費(fèi)理念成為其內(nèi)在情緒的表達(dá)。可以說(shuō)，消費(fèi)理念所彰顯的個(gè)性化能夠讓大學(xué)生找到社會(huì)歸屬感和自我價(jià)值。在消費(fèi)過(guò)程中，大學(xué)生不愿意盲從于別人的意見(jiàn)，自我意識(shí)非常強(qiáng)烈，認(rèn)為按照自己的興趣愛(ài)好和需要這才是最重要的。透過(guò)大學(xué)生的消費(fèi)行為，可以發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)消費(fèi)亞文化的傾心和慫恿。毋庸置疑，在特定的消費(fèi)亞文化中，大學(xué)生的消費(fèi)理念和消費(fèi)行為很容易制度化和道德化，凸顯其與眾不同的個(gè)性。

2.消費(fèi)心理追求社會(huì)認(rèn)同感。在消費(fèi)時(shí)代，對(duì)于流通的物品來(lái)說(shuō)，往往具有特定的社會(huì)身份符號(hào)價(jià)值意義。大學(xué)生通過(guò)對(duì)某些物品的占有、使用來(lái)表達(dá)他們的價(jià)值觀和生活方式，這就使得物品本身所具有的符號(hào)意義與大學(xué)生的消費(fèi)心理之間形成“異質(zhì)同構(gòu)”的現(xiàn)象。在消費(fèi)過(guò)程中，大學(xué)生以自我享樂(lè)為出發(fā)點(diǎn)，追逐消費(fèi)所帶來(lái)的快感，自身的價(jià)值取向和生活方式發(fā)生了潛移默化的變化，對(duì)社會(huì)的認(rèn)同日漸碎片化，使得自身的精神需求往往容易被輕視。實(shí)際上，大學(xué)生社會(huì)認(rèn)同的變化，并不僅僅是一種同過(guò)去的簡(jiǎn)單的斷裂，也可以說(shuō)它標(biāo)志了大學(xué)生新的社會(huì)認(rèn)同的起點(diǎn)。隨著大學(xué)生的成長(zhǎng)，大學(xué)生對(duì)于自我身份的確認(rèn)，從性別、年齡到文化身份的確認(rèn)的需求越來(lái)越強(qiáng)烈，而且也希望借助于種種可感觸的商品符號(hào)來(lái)表達(dá)自己對(duì)于社會(huì)事務(wù)的認(rèn)同，獲取其他人的羨慕和認(rèn)可。大學(xué)生在消費(fèi)生活方面，不僅“想從思想精神上擺脫父母的操控，獲得思想獨(dú)立”，而且也希望“通過(guò)社會(huì)參與獲得成人社會(huì)尊重不被邊緣化，有自己的發(fā)言權(quán)”[2]。

3.消費(fèi)方式具有多樣性。就消費(fèi)而言，大學(xué)生是社會(huì)消費(fèi)的主力軍，如何使自己的產(chǎn)品受到大學(xué)生青睞，符合大學(xué)生的消費(fèi)期待，是許多廠商銷售商的主要市場(chǎng)目標(biāo)。改革開放四十多年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得巨大成就，這也為大學(xué)生消費(fèi)行為能力提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，大學(xué)生亞文化越發(fā)呈現(xiàn)消費(fèi)性，出現(xiàn)了千奇百怪的消費(fèi)行為，催生了大學(xué)生消費(fèi)亞文化群體的出現(xiàn)。大學(xué)生消費(fèi)理念和消費(fèi)方式呈多元化趨勢(shì)，但這種消費(fèi)理念和消費(fèi)方式日益偏離主體價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)重滯后于社會(huì)主流文化的發(fā)展。目前，大學(xué)生的日常消費(fèi)主要集中在生活、教育等方面，除此之外，用在社交、娛樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)上的消費(fèi)比例也日漸加大，正逐漸成為主要的消費(fèi)內(nèi)容。

三、消費(fèi)主義對(duì)大學(xué)生亞文化生成的影響

隨著經(jīng)濟(jì)全球一體化的加快發(fā)展，大學(xué)生消費(fèi)亞文化的不斷變化，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)也產(chǎn)生深刻的影響，這應(yīng)該引起社會(huì)上更多人的關(guān)注和思考。

1.消費(fèi)亞文化對(duì)大學(xué)生的積極影響。中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的步伐越來(lái)越快，廣大人民群眾的收入水平也不斷提升，消費(fèi)活動(dòng)日漸廣泛，逐漸形成了具有中國(guó)特色的消費(fèi)文化?？梢哉f(shuō)，消費(fèi)亞文化的生成對(duì)于大學(xué)生消費(fèi)的影響力也日漸加深。首先，有利于優(yōu)化大學(xué)生生活的社會(huì)環(huán)境。良好的社會(huì)環(huán)境對(duì)于大學(xué)生消費(fèi)亞文化的存在和發(fā)展具有重要的價(jià)值意義，給予大學(xué)生群體在社會(huì)主流文化中應(yīng)有的地位，這將會(huì)在某種程度上滿足大學(xué)生追求自我個(gè)性的性格，滿足大學(xué)生的社會(huì)認(rèn)同感，調(diào)節(jié)大學(xué)生的日常生活，獲取更多的社會(huì)知識(shí)。其次，有利于緩解大學(xué)生心理的社會(huì)壓力。在日常的工作和生活中，大學(xué)生面對(duì)各種各樣復(fù)雜的事項(xiàng)，將會(huì)承受很大的心理壓力，如果不能及時(shí)對(duì)其進(jìn)行疏導(dǎo)，容易導(dǎo)致出現(xiàn)抑郁、孤僻、焦慮等心理疾病。因此，通過(guò)積極健康的消費(fèi)亞文化的引導(dǎo)，可以幫助大學(xué)生及時(shí)消除工作和生活中的煩惱，避免極端行為的發(fā)生，緩解大學(xué)生的壓力，激發(fā)其工作和生活的熱情。再次，有利于提升大學(xué)生自身的綜合素養(yǎng)。消費(fèi)亞文化有不同的層次，對(duì)于大學(xué)生提升自身綜合素養(yǎng)也有不同的影響。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的消費(fèi)亞文化不僅能夠培養(yǎng)大學(xué)生高尚的情操，有助于提高大學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，而且大學(xué)生也可以在消費(fèi)行為中彰顯自己的個(gè)性，體驗(yàn)到消費(fèi)給予的滿足感，更好地提升自身的綜合素養(yǎng)。

2.消費(fèi)亞文化對(duì)大學(xué)生的消極作用。第一，導(dǎo)致大學(xué)生的價(jià)值觀失范。由于大學(xué)生的道德觀和價(jià)值觀未成型，導(dǎo)致其在消費(fèi)方式上非理性地跟風(fēng)攀比，在消費(fèi)中很容易迷失自我，被社會(huì)中狂熱的消費(fèi)和表面的繁榮所誤導(dǎo)，盲目追求品牌的消費(fèi)行為增多，這些負(fù)面作用嚴(yán)重影響著大學(xué)生價(jià)值觀的形成，甚至觸動(dòng)長(zhǎng)久以來(lái)形成的社會(huì)倫理價(jià)值底線，也滋長(zhǎng)著精神的空虛和文化的貧乏。正如法國(guó)學(xué)者讓·波德里亞指出：“我們重新進(jìn)入了那種貪戀不舍的預(yù)言性話語(yǔ)之中，陷入了物品及其表面富裕的陷阱之中。不過(guò)，我們知道物品什么也不是，在其背后滋長(zhǎng)著人際關(guān)系的空虛、滋長(zhǎng)著物化社會(huì)生產(chǎn)力的巨大流通的空洞輪廓”[3]?？梢哉f(shuō)，不良的消費(fèi)亞文化對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生顛覆式的沖擊，容易使大學(xué)生形成享樂(lè)主義和拜金主義的價(jià)值觀，缺乏節(jié)儉的優(yōu)良品格和獨(dú)立自主的謀生能力。第二，影響大學(xué)生健康人格的養(yǎng)成。消費(fèi)亞文化對(duì)于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)的影響是持久和深遠(yuǎn)的。從消費(fèi)亞文化的形成來(lái)看，消費(fèi)亞文化具有多元化的元素，更多地被具有社會(huì)意義的符號(hào)所滲透。面對(duì)良莠不齊的消費(fèi)亞文化，大學(xué)生很難分辨出其中的優(yōu)劣，往往在不經(jīng)意間接受了不良消費(fèi)亞文化的影響。不良的消費(fèi)亞文化將會(huì)激發(fā)大學(xué)生在消費(fèi)過(guò)程中的盲目攀比，不再純粹滿足生活的正常需要，而是過(guò)于追求超前性、奢侈性的消費(fèi)，忽視對(duì)人生價(jià)值的追求。