“四海之內(nèi)皆兄弟”成為人們處理天下大事的準則。古代依此處理民族關(guān)系，今天依此處理國際關(guān)系。在國際事務(wù)中，應(yīng)以“和”的思想、“仁”的方式處理，反對強權(quán)、霸權(quán)。如今，“四海之內(nèi)皆兄弟”早已成了中華民族的精神符號。

“四海之內(nèi)皆兄弟”出自《論語·顏淵》，意思是普天之下到處都是兄弟?？鬃拥牡茏铀抉R牛見很憂愁地說：“別人都有兄弟，但是我卻沒有。”孔子的弟子子夏對他說：“四海之內(nèi)都是你的兄弟，你又何必擔心沒兄弟？”那么，“四海之內(nèi)皆兄弟”在當今有何重要意義？

“四海之內(nèi)”指的是哪兒

四海的“海”其實指的不是真的大海，而是古代疆域的范圍。

《爾雅·釋地》中對“四?！比绱私忉專骸皷|至泰遠，四至邠國，南至濮鉛，北至于祝栗，謂之四極;觚竹、北戶、西王母、日下，謂之四荒;九夷、八狄、七戎、六蠻，謂之四海?！庇纱丝梢?，“四?！敝傅木褪且?、狄、戎、蠻。

夷、狄、戎、蠻并不是專指古代的哪一個民族或部族，它是古人根據(jù)周邊異族的居住方位，對異族習(xí)慣上的一種泛稱?！八暮Ｖ畠?nèi)”就是夷、狄、戎、蠻四方異族所包圍的范圍，也就是古代中國統(tǒng)治的疆域范圍，亦即我們常說的九州之地。

《禮記·王制》中說：“凡四海之內(nèi)九州島。”九州是古代中國的代稱，一般是指《尚書·禹貢》中所謂的冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州?！八暮！钡摹昂！弊钟小斑h”的含義。古代交通不便，這大概也是古人稱其為“?！钡脑?。

處理天下大事的準則

從治國角度來看，孔子的民族觀也體現(xiàn)出“四海之內(nèi)皆兄弟”。

他承認各個少數(shù)民族的存在，對他們的衣服、食品、器用等，認為應(yīng)予以尊重，不能強求一種。各民族應(yīng)“達其志，通志俗”，共同促進發(fā)展。他還主張各民族聯(lián)合，相互學(xué)習(xí)。如孔子認為吳氏始祖泰伯（又叫太伯）當年讓位南下就很偉大，少昊氏的后代郯子就很有學(xué)問，齊桓公“九合諸侯，一匡天下”的行為應(yīng)值得歌頌等，都體現(xiàn)“四海之內(nèi)皆兄弟”的精神。

此外，歷史上有名的昭君出塞、文成公主入藏，是漢族與少數(shù)民族攜手共進的歷史見證。通過相互之間的親密交往與融合，促進了各民族之間的經(jīng)濟文化交流，鞏固了民族大家庭的和睦與繁榮。

“四海之內(nèi)皆兄弟”也成為日后人們處理天下大事的準則。古代依此處理民族關(guān)系，今天依此處理國際關(guān)系。在國際事務(wù)中，應(yīng)以“和”的思想、“仁”的方式處理，反對強權(quán)、霸權(quán)。

成了中華民族的精神符號

“四海之內(nèi)皆兄弟”是延續(xù)了數(shù)千年的中國傳統(tǒng)文化的精神，早已成了中華民族的精神符號。

一個民族的精神與文明往往是在屢次劫難中鍛造而來。去年的疫情防控阻擊戰(zhàn)，對于中國與世界而言，是疫情與精神意志、疫情與文化文明的一場戰(zhàn)斗。

抗疫期間，來自四面八方的有志之士，一同涌入疫區(qū)，將個人死生置之度外，心系天下。這正是“四海之內(nèi)皆兄弟”的最真實體現(xiàn)，匯聚成天地正氣，匯聚成中華民族不屈的精神，也匯聚成了中華文明的奮勉自強與生生不息。

由此看來，中國人不僅以天地為師，還以逆為師，以苦為師。這次疫情防控阻擊戰(zhàn)又一次凝聚了中華人文精神，也又一次重塑了中華精神文明。這種相互愛惜的精神，與世界上其他很多文化也是相通的，如古代波斯著名詩人薩迪就寫有“亞當子孫皆兄弟，兄弟猶如手足親”這樣的詩句。

國際社會積極評價和支持中國抗擊疫情，讓世界又一次深刻體會了什么是“四海之內(nèi)皆兄弟”。

直至今日，“四海之內(nèi)皆兄弟”在中華大地仍舊閃爍著光彩。每到最關(guān)鍵時刻，全世界就一定會看到：中華民族是血脈相連的民族，始終秉持人類命運共同體理念，與世界攜手共進。（《解放日報》等）