曾東輝 劉艾珍

（廣州市廣播電視大學 天河區(qū)分校，廣東 廣州510655 ）

一、引言

2021年第七次全國人口普查的數(shù)據(jù)結果表明我國人口老齡化程度進一步加深，60歲及以上人口占18.7%，65歲及以上人口占13.5%。舉辦老年教育，開設老年教育課程是系統(tǒng)性地應對我國人口深度老齡化、實現(xiàn)教育現(xiàn)代化、建設學習型社會不可或缺的重要舉措，一是有助于實現(xiàn)老年人的繼續(xù)社會化，使他們更順利地適應退休生活和新的社會角色；二是豐富老年人的閑暇生活，使老年人晚年生活過得更加充實和更富有意義，這將更有利于構建一個學習型社會，提高全民族的文化素質。

國務院2016年頒發(fā)的《老年教育發(fā)展規(guī)劃（2016—2020年）》明確指出：國家鼓勵學校結合當?shù)貧v史、人文景觀資源和民俗民風等特點，推動老年教育本地特色內涵發(fā)展。嶺南文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是中華文化的瑰寶，繼承和弘揚嶺南文化是教育工作者義不容辭的責任。組織老年人學習民俗文化，不僅可以陶冶老年人的性情，還能通過老年人對家庭成員產生潛移默化的影響，在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮積極的引導作用。天河區(qū)在發(fā)展過程中，積攢沉淀了一批優(yōu)秀的嶺南民俗文化項目，例如鳳凰街客家山歌、珠吉街乞巧文化已成功入選廣州市非遺物質文化，車陂街龍舟文化、員村街的翰墨文化等在省市都有一定的影響，為我們開展老年教育提供了寶貴的學習資源。

二、開發(fā)基于地域民俗文化老年教育課程的實踐探索

（一）開展現(xiàn)狀研究，明確課程開發(fā)目的

通過查閱相關文獻資料，天河學院課題組了解到目前中外學者一般將老年教育課程概括為兩類：一是娛樂休閑、生活養(yǎng)生和文化素養(yǎng)等普適課程，二是結合地域民俗文化開設的特色課程?，F(xiàn)階段，老年教育課程存在著無序開發(fā)、重復開發(fā)、資源浪費的情況，同質化有余，差異化、特色化課程匱乏，關于地域文化與課程的開發(fā)尚處于初級階段。熊軍等在《構建“數(shù)量、質量、特色”三維并舉的廣州老年教育公共服務供給體系實踐研究》一文中提到：“廣州目前在老年教育方面供給特色不足，未能凸顯嶺南文化特色，有必要深入挖掘優(yōu)質的嶺南民俗文化，開發(fā)特色化、本土化課程。”[1]

國內外部分地區(qū)正逐步結合地域民俗文化進行老年教育課程開發(fā)與應用，例如：張連越、張鳴在《世界老年教育發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢》一文中簡要歸納了澳大利亞第三齡大學開設特色課程的種類[2]；盛訓在《創(chuàng)建特色課程推進老年教育持續(xù)發(fā)展》一文中介紹了上海市因地制宜發(fā)掘打造具有滬派地域特色的老年教育課程[3]；陳小芬在《利用地域文化構建幸福養(yǎng)老課程的探索》一文中介紹了浙江省麗水市“蓮都文化”、“古堰畫鄉(xiāng)”課程[4]；田許明等在《地域文化背景下的社區(qū)教育特色課程開發(fā)——以成都市武侯區(qū)為例》一文中介紹了該區(qū)以三國蜀漢文化為抓手開發(fā)特色課程，傳承諸葛智慧，譜寫武侯華章[5]。這些案例為基于地域民俗文化的特色課程開發(fā)與應用提供了有益的參考。

基于上述文獻研究，本課題將天河區(qū)的優(yōu)秀地域民俗文化——客家山歌、乞巧節(jié)納入天河學院的老年教育教學內容，著力打造品牌特色課程，其目的和意義在于以下三點：一是因地制宜，豐富老年教育教學資源，助力粵港澳大灣區(qū)文化融合。課題抓住粵港澳大灣區(qū)建設機遇，將具有濃郁天河地域特色的民俗文化與老年教育有機結合并推廣應用。二是弘揚傳統(tǒng)文化，發(fā)揮老年教育代際傳承功能。客家山歌文化、乞巧文化都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，老年人通過深入學習，不僅可以陶冶性情，同時可對家庭成員產生潛移默化的影響，在隔代教育中充分發(fā)揮作用，激發(fā)少年兒童學習傳統(tǒng)文化的興趣。三是統(tǒng)籌規(guī)劃，形成多方開發(fā)應用老年教育課程模式，完善推廣特色課程建設與應用機制。通過天河區(qū)老年開放大學、街道文化站、社區(qū)家庭綜合服務中心等多方協(xié)作，逐步形成有利于推動老年教育課程開發(fā)與實施的協(xié)同工作模式，并通過各種區(qū)域交流活動推廣課程的開發(fā)與應用經(jīng)驗。

（二）組織需求調研，做好課程招生宣傳

黃娟在《基于地域文化的社區(qū)教育特色課程開發(fā)的實踐探索》中將地域文化定義為：“一定區(qū)域的人民在社會歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的獨具特色、傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習慣等文明表現(xiàn)?！盵6]近年來，天河區(qū)充分發(fā)掘地域民俗文化項目，致力于打造新嶺南文化中心區(qū)，相繼完成非物質文化遺產保護中心掛牌、制定文化遺產傳承人保護制度、編制民俗文化傳承發(fā)展規(guī)劃、搭建非遺展示平臺。天河區(qū)鳳凰街（客家山歌）、珠吉街（乞巧文化）成功入選廣州市非遺傳承基地。此外，天河區(qū)外地老人占比高，對了解和熟悉本地地域民俗文化具有一定的學習積極性。

通過學員訪談、問卷調查等方式，課程組采集了天河區(qū)老年教育學員的學習需求，并以此為依據(jù)設計開發(fā)相應的課程資源。數(shù)據(jù)調查結果顯示：23%的調查對象選擇參加社區(qū)自發(fā)組織的學習活動，16%的調查對象愿意參加社區(qū)家庭綜合服務中心組織的知識講座，11%的調查對象選擇參加老年大學、社區(qū)學院的正規(guī)課程。天河學院聯(lián)合各街道、社區(qū)，組織這11%的老年學員完成課程報名工作，同時收集、整合區(qū)內各街道及村居的博物館、祠堂、民間藝人等民俗文化資源，獲取課程開發(fā)與推廣應用的基礎條件。

（三）開展實地考察，制定課程教學內容

1.熟悉客家文化，了解客家山歌

廣州市花都區(qū)紅山村村民以客家人為主，村內保留著大量的傳統(tǒng)客家風俗習慣，具有濃厚的歷史文化底蘊，如李家祠堂、盤古王遺跡、洪圣古廟遺跡等，為保留這些遺跡，花都區(qū)和紅山村先后投入大量專項資金進行修復，并在村中修建了客家文化長廊。課題組成員專程到紅山村考察，了解數(shù)百年來廣州地區(qū)客家人的歷史變遷和文化傳承，為客家山歌課程的開設搜集充足的內容素材。

客家山歌是中國民歌體裁中的一種，被稱為有《詩經(jīng)》遺風的天籟之音，自唐代始已有一千多年的歷史。2006年5月，經(jīng)國務院批準被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。天河區(qū)鳳凰街99%的居民是客家人，是最純正的客家人聚居地。平日里，居民們三五成群聚集在公園、山坡放聲唱山歌以自娛自樂。鳳凰街文化站腳踏實地扶持本地文化，成立了客家山歌民間協(xié)會，協(xié)會已小有名氣，經(jīng)常參加省、市、區(qū)文藝匯演。課題組成員積極與鳳凰街文化站聯(lián)系，虛心求教，學習、借鑒他們在推廣客家山歌方面的成功經(jīng)驗，著力摸索出適合天河學院的課程教學模式，貼近實際、抓住特點、打造品牌。

2.參觀乞巧博物館，學習乞巧文化

自漢代以來，廣州人就十分重視過乞巧節(jié)，其中天河珠村是目前廣州乞巧活動最集中、規(guī)模最大的村落，珠村東南社“良潘公祠”是全國為數(shù)不多的乞巧文化博物館，展館以實物與視頻相結合的形式，生動地再現(xiàn)了乞巧春秋的歷史與傳承。館內的“七娘”工藝作品被廣州近代歷史博物館錄像收藏，藝術品被廣州博物館收購，長年存擺在廣州博物館內。課題組組織已報名的學員參觀珠村乞巧博物館，讓學員通過觀摩館內藝術作品，熟悉和了解乞巧手工作品的樣式和形態(tài)，為正式學習做好鋪墊。

（四）精心選聘教師，組織課程教學活動

課題組以嶺南傳統(tǒng)文化實踐為契機，積極利用區(qū)內鳳凰街客家山歌和珠吉街乞巧文化優(yōu)質資源，不斷向社會老年群體普及非遺知識、傳播非遺技藝，讓嶺南傳統(tǒng)文化在潤澤老人心靈之余，更加鮮活地進行代際傳承，弘揚中華傳統(tǒng)文化。

天河學院首屆客家山歌班順利開班了，課題組聘請了廣東舞蹈戲劇職業(yè)學院高級講師曾煥仁教授客家山歌。曾老師畢業(yè)于星海音樂學院民樂系，長期致力于民族音樂研究，退休后熱心推廣客家山歌文化，對弘揚民族文化、推動客家山歌的普及與發(fā)展作出了重要貢獻。課堂上，曾老師用客家山歌作為教學語言，生動地展示了客家山歌的價值和魅力，受到學員高度好評。

天河學院聘請珠村乞巧文化非遺傳承人潘慧君開設了系列手工課程。潘老師技藝精湛，多年來她的多個作品獲得廣州塔乞巧展金獎、賽巧會銀獎等，她每年都為珠村乞巧節(jié)代言，接受各路媒體采訪、直播乞巧活動。潘老師還積極開設公益講座，帶領志愿者到江南中等工療站教殘疾、智障人士做手工作品義賣，獲評廣東省五星級志愿者。手工課上，潘老師耐心地向學員們演示、傳授制作方法，在場的學員們瞬間化身為“巧姐”，興致勃勃、專心致志、變廢為寶，將一張張水果保護薄膜變身為精美的花朵，令人贊嘆不已。

（五）加強多方聯(lián)動，建立課程開發(fā)機制

如何充分借助天河區(qū)政府的統(tǒng)籌規(guī)劃和兩個基地的地域民俗文化優(yōu)勢，因地制宜開發(fā)本土化的課程并形成多方協(xié)同工作模式，是本課題深入研究的一項內容。只有形成多方協(xié)同的工作模式，才能構建基于地域民俗文化的老年教育特色課程開發(fā)長效機制。

課題立項后，課題組積極與教育局、街道、社區(qū)等相關單位溝通，在協(xié)同開發(fā)區(qū)域老年教育特色課程方面達成了共識。天河學院聘請鳳凰街文化站、珠吉街文化站專家為老年學員分別開設客家山歌、乞巧文化專題講座；充分利用兩個街道前期積累的豐富的教學資源，組織學員參加實地觀摩學習。天河學院、街道文化站、社區(qū)家庭綜合服務中心等多方協(xié)作，逐步形成了有利于推動老年教育課程開發(fā)與實施的協(xié)同工作模式，并通過各種區(qū)域交流活動推廣課程的開發(fā)與運用經(jīng)驗。

（六）編印特色教材，形成特色課程成果

在曾煥仁老師的支持下，課題組編制了老年教育、社區(qū)教育教材《廣東客家山歌》，免費印發(fā)給老年學員觀摩學習。通過曾煥仁老師的悉心教導，學員們已按照教學進度掌握了數(shù)首山歌的演唱技巧。課題組積極組織學員參觀天河區(qū)鳳凰街文化站，與客家山歌協(xié)會會員交流經(jīng)驗及演唱技巧，豐富了教學實踐內容，提高了學員的實踐能力。

課題組在珠村文化站、珠村小學的協(xié)助下，編印了《我們的乞巧》一書，該教材詳細介紹了珠村乞巧節(jié)的歷史沿革、發(fā)展現(xiàn)狀，匯集了歷年來各界人士制作的優(yōu)秀乞巧節(jié)作品，供老年學員參考學習。天河學院聘請了經(jīng)驗豐富的非遺傳承人潘慧君老師來校授課，潘老師每節(jié)課都準備了不同類型的廢舊材料，指導學員制作了大量精美絕倫的乞巧文化手工作品。每個學期結束后，課題組都精心挑選優(yōu)秀學員制作的乞巧作品編印成冊，讓老年學員不斷獲得成就感和歸屬感。

三、完善基于地域民俗文化老年教育課程開發(fā)的建議

（一）建立溝通協(xié)調機制

傳統(tǒng)老年教育模式以“教”和“學”為核心，主要立足于在課堂上進行技能或理論培訓。但基于地域民俗文化的老年教育課程則有所不同，它集參觀、交流、課堂學習、綜合實踐、作品展示等于一體，僅僅依靠天河學院無法完全實現(xiàn)以上多項教學目標，必須依靠教育行政部門進行統(tǒng)籌協(xié)調，逐步完善老年教育整體協(xié)同、常態(tài)運作的管理運行機制，形成推動老年教育工作的強大合力，促進各級聯(lián)動機制的建立，激發(fā)街道老年學校、居委教學中心參與課程建設與開發(fā)的積極性，不斷增強老年教育特色課程的吸引力。

（二）完善課程資源建設

結合老年人的學習需求，將教育的政治性、知識性、趣味性、適用性有機地結合起來，切實增強老年教育的實效性，進一步修訂、更新民俗文化教材《廣東客家山歌》《我們的乞巧》，不斷豐富老年教育的課程內容。健全兩門課程的文字、音頻、視頻資源體系，進一步開發(fā)適合老年人遠程學習的數(shù)字化資源，開設老年大學網(wǎng)絡直播課堂，加強優(yōu)質老年學習資源向社區(qū)老年大學教學點輻射。通過移動互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字電視等渠道，推動信息技術融入老年教育教學全過程，推進線上線下一體化教學，構建縱向銜接、橫向溝通、靈活開放的學習體系和支持服務體系，推動社區(qū)內各網(wǎng)絡平臺互通互聯(lián)和資源共享，堅持為老年教育提供多樣化的學習素材和學習實踐機會。

（三）發(fā)揮示范引領作用

天河學院每周定期教授客家山歌、乞巧文化課程，惠及周邊社區(qū)老年群體，參與學習的學員達600多人次。但是，面授課程能接納的學員數(shù)量畢竟有限，要大力促進老年教育健康發(fā)展，必須充分發(fā)揮天河學院的示范、引領和輻射作用，著力完善基層老年教育服務體系，充分整合街道、社區(qū)老年教育機構等教育資源，通過選送教師、開設課程、舉辦講座、展示學習成果、提供人員培訓等形式，為轄內老年教育機構提供老年教育支持，推動老年開發(fā)大學建設向社區(qū)、企事業(yè)單位延伸，擴大老年教育受惠群體，擴大老年教育特色課程的覆蓋面。