連會斌，徐瀟涵

（云南大學(xué) 職業(yè)與繼續(xù)教育學(xué)院，云南 昆明 650000）

為推進(jìn)職業(yè)教育與非遺有效結(jié)合，教育部、文化部、國家民委聯(lián)合公布《關(guān)于推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新工作的意見》，對職業(yè)教育在非遺傳承過程中的任務(wù)作出了重要指示，“推動職業(yè)教育人才培養(yǎng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承相結(jié)合，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、創(chuàng)新、研究和管理提供有力的人才保障”[1]。非遺是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是我國建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重要力量，在促進(jìn)社會文化繁榮中扮演著不可或缺的角色，但我國非遺在傳承過程中存在傳承人斷層的問題，阻礙著我國非遺的薪火相傳。職業(yè)教育作為技術(shù)技能型人才培養(yǎng)的搖籃，正契合非遺傳承過程中的人才培養(yǎng)需求，因此在非遺傳承中發(fā)揮職業(yè)教育力量，是職業(yè)教育服務(wù)社會的功能所在。如何推動非遺傳承方式改革，促進(jìn)非遺與職教達(dá)到雙向融合，為“非遺—職教”搭建起連通的橋梁，成為職業(yè)院校急需思考和探索的問題。

一、非遺傳承與職業(yè)教育的耦合機(jī)制

兩個事物之間具有相互影響、作用的關(guān)系，即稱為兩者之間具有“耦合”作用。非遺傳承和職業(yè)教育之間可以相互促進(jìn)，形成良性循環(huán)作用，因此兩者之間存在一定耦合關(guān)系（見圖1）。

圖1 非遺傳承與職業(yè)教育的耦合機(jī)制

（一）功能定位的耦合

非遺是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)晶，但由于其技藝精巧、復(fù)雜，手工程序要求精細(xì)，因此對傳承人的要求也較高，這成為阻礙非遺傳承的一項重要原因。只有持續(xù)不斷地培養(yǎng)傳承人，將非遺的精湛手藝代代相傳，才能促進(jìn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，繁榮我國社會主義文化。職業(yè)教育自身具有較強(qiáng)的社會性，其培養(yǎng)人才需要契合社會上行業(yè)企業(yè)對前沿人才的需求，同時職業(yè)教育承擔(dān)著優(yōu)秀技術(shù)技能迭代傳承的任務(wù)，而非遺傳承問題是社會目前的關(guān)注熱點，急需培養(yǎng)一批精湛技藝傳承人，可見無論是非遺的傳承，還是職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，其本質(zhì)都是培養(yǎng)高素質(zhì)的技術(shù)技能型人才，均致力于實用型人才的培養(yǎng)。因此，職業(yè)教育與非遺傳承在功能定位上存在耦合關(guān)系，都以培養(yǎng)技藝精湛的人才為己任，契合社會人才需求。

（二）文化觀念的耦合

文化觀念是育人的靈魂，無論是非遺傳承還是職業(yè)教育進(jìn)行育人工作，都是一項值得重視的內(nèi)容。非遺傳承和職業(yè)教育二者在文化觀念上具有高度一致性，都強(qiáng)調(diào)“工匠精神”的傳承和培養(yǎng)?！肮そ尘瘛笔欠沁z之所以能夠源遠(yuǎn)流長、成為歷代經(jīng)典技藝的活的靈魂體現(xiàn)，促進(jìn)著技藝的不斷更新和適應(yīng)時代發(fā)展，并且推動技藝的創(chuàng)新和流傳?！肮そ尘瘛睂τ诋?dāng)代職業(yè)教育而言是時代賦予的命題所在，新時代社會的進(jìn)步要求職業(yè)院校能夠培養(yǎng)出“大國工匠”，即具備“工匠精神”的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才，推動社會技術(shù)進(jìn)步。同時非遺傳承注重優(yōu)秀匠人自身的高超技藝，對傳統(tǒng)工藝的精益求精精神，以及為一項技藝奉獻(xiàn)一生的專注品質(zhì)和不斷總結(jié)經(jīng)驗進(jìn)行創(chuàng)新的風(fēng)格。職業(yè)教育作為技術(shù)技能型人才的培養(yǎng)基地，同樣注重汲取中國傳統(tǒng)和現(xiàn)代的工匠品質(zhì)，作為學(xué)生德育的出發(fā)點，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)品格。可見，非遺傳承和職業(yè)教育之間具有文化觀念的耦合，均以“工匠精神”為追求。

（三）美育層面的耦合

2020年10月15日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》，其中指出職業(yè)教育要開設(shè)相關(guān)藝術(shù)課程，進(jìn)行藝術(shù)實踐，培養(yǎng)具有審美素養(yǎng)的高素質(zhì)人才。非遺作為中國勞動人民審美與實踐的結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的中華美育內(nèi)涵，如沔陽雕花剪紙、蜀繡、泥塑（天津泥人張）、朱仙鎮(zhèn)木版年畫、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)等兼具了審美與實用的雙重功能，彰顯了生產(chǎn)生活和審美意識的有機(jī)統(tǒng)一[2]。非遺作為藝術(shù)的現(xiàn)實實踐表現(xiàn)，不少非遺項目的圖式、韻律等具有典型的美育特征，承載著我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)核，如朱仙鎮(zhèn)木版年畫中的《梅蘭竹菊》彰顯我國人格審美的君子氣節(jié)，體現(xiàn)出精神品性的高尚美；新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)的《十二木卡姆》則展現(xiàn)出維吾爾族人民的理想追求和絢麗生活，通過音樂浸潤人的心靈，振奮精神，鼓舞人們追求美好生活。職業(yè)院校通過打造非遺藝術(shù)課程，進(jìn)行非遺藝術(shù)實踐，可以在進(jìn)行職業(yè)教育的過程中產(chǎn)生美育化人的獨(dú)特功效，讓職業(yè)院校學(xué)生充分感受我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實美和藝術(shù)美，并激發(fā)學(xué)生通過非遺元素創(chuàng)造美的動機(jī)，提升學(xué)生的文化自信感，成為職業(yè)院校美育工作的絕佳媒介。在職業(yè)院校中引入非遺藝術(shù)，則可以促進(jìn)非遺美育功能的現(xiàn)代化、內(nèi)涵化發(fā)展，以現(xiàn)代美育理念審視非遺藝術(shù)資源，挖掘非遺的美育價值，為非遺的傳承和保護(hù)提供新角度。

（四）邏輯關(guān)系的耦合

非遺傳承和職業(yè)教育之間存在一定的相互促進(jìn)關(guān)系。在職業(yè)院校進(jìn)行非遺傳承工作，可以培養(yǎng)學(xué)生的“工匠精神”，研究中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造職業(yè)院校學(xué)生“德技雙馨”的品格，使其成為職業(yè)院?！肮そ尘瘛迸囵B(yǎng)的載體，也為職業(yè)教育因地制宜、因時制宜開設(shè)特色、品牌專業(yè)提供了契機(jī)。同時職業(yè)教育作為一種教育形式，可以為非遺延續(xù)培養(yǎng)傳承人，充分發(fā)揮出教育的育人功能，助推非遺的可持續(xù)性發(fā)展。

1.職業(yè)教育可以有效延續(xù)非遺發(fā)展

在經(jīng)濟(jì)社會的飛速發(fā)展下，高新科技的出現(xiàn)逐漸代替了傳統(tǒng)手工業(yè)，一些非遺逐漸消亡殆盡，各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出現(xiàn)生存危機(jī)，打通非遺傳承的大道迫在眉睫。職業(yè)教育通過引入非遺進(jìn)校園，為非遺提供人力資本，通過開設(shè)非遺工作室，配套開設(shè)相關(guān)專業(yè)，將非遺傳承切實落地，對非遺起到良好的宣傳陣地，將“教育—文化—創(chuàng)新—非遺”有效連接，促進(jìn)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，推動非遺文化的轉(zhuǎn)型升級。職業(yè)院校還可以激活非遺的現(xiàn)有資源，通過培養(yǎng)電子商務(wù)、新媒體、大數(shù)據(jù)等相關(guān)人才為非遺的活力煥發(fā)提供渠道，實現(xiàn)“1 ＋1 ＞2”的效果。職業(yè)教育還可以帶動社會對非遺的關(guān)注度，吸引社會對非遺傳承的投入，為非遺傳承打造全方位、全過程的服務(wù)。

2.非遺可以塑形和創(chuàng)新職業(yè)教育

目前，高新科技產(chǎn)業(yè)如雨后春筍，職業(yè)教育出現(xiàn)過分追求新科技、新產(chǎn)業(yè)的趨勢，對我國傳統(tǒng)技術(shù)技能有一定的忽視和漠視，背離了職業(yè)教育培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能型人才而不僅僅是新技術(shù)技能型人才的定位，非遺傳承引入職業(yè)院校則要求職業(yè)教育正確認(rèn)識自身辦學(xué)定位，可以重新塑形職業(yè)教育的發(fā)展。職業(yè)教育發(fā)展需要沖破自身的枷鎖，不斷推陳出新，創(chuàng)新發(fā)展，而非遺與職業(yè)教育的結(jié)合，可以將職業(yè)教育推向品牌化、效應(yīng)化。職業(yè)教育的發(fā)展離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，而通過非遺可以打造屬于職業(yè)院校自身的專業(yè)名片，讓培養(yǎng)的學(xué)生擁有專技，以特色專業(yè)帶動職業(yè)院校發(fā)展，主動對接當(dāng)?shù)匦枨?，讓職業(yè)教育煥發(fā)文化活力，增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和時代精神。

二、職業(yè)教育助力非遺傳承的角色定位分析

職業(yè)教育承擔(dān)著我國技術(shù)技能型人才培養(yǎng)的重任，需要準(zhǔn)確對接非遺傳承中的需求，把握自身的角色定位，并在不斷實踐中加強(qiáng)自身角色定位。非遺傳承作為一個系統(tǒng)性的工程，需要多方面協(xié)調(diào)進(jìn)行，因此職業(yè)教育需要從其獨(dú)特的角色優(yōu)勢角度，助推非遺傳承工作的進(jìn)行。

（一）非遺文化創(chuàng)新的宣傳地

在信息社會，“人”的介入、創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)目標(biāo)、現(xiàn)代科學(xué)精神的追求等，成為職業(yè)教育傳承與創(chuàng)新職業(yè)文化的新起點與新境界，也凸顯出職業(yè)教育促進(jìn)社會發(fā)展的獨(dú)特作用和時代價值[3]。職業(yè)教育對于非遺文化創(chuàng)新具有獨(dú)特的宣傳效果，在職業(yè)院校中通過將相關(guān)專業(yè)與非遺文化結(jié)合，可以培養(yǎng)出復(fù)合型人才，如服裝設(shè)計專業(yè)，將非遺文化引入其中，在服裝元素中體現(xiàn)非遺元素，可以促使非遺文化的活化，以及新媒體專業(yè)對非遺文化可以進(jìn)行多樣化宣傳，將非遺文化的獨(dú)特性展現(xiàn)出來，這對于非遺文化形式的創(chuàng)新具有重要的現(xiàn)實作用。同時職業(yè)院校學(xué)生參與非遺展示與傳承的過程之中，可以廣泛地傳播非遺文化。因此，職業(yè)教育在非遺的創(chuàng)新中起著重要作用，能夠?qū)崿F(xiàn)非遺文化與社會的有效接軌，呈現(xiàn)出宣傳效應(yīng)，對于非遺的傳承體系的建設(shè)具有深遠(yuǎn)意義。

（二）非遺傳人輸送的主渠道

服務(wù)地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展是職業(yè)教育服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體現(xiàn)，這主要是通過培養(yǎng)人來實現(xiàn)的。職業(yè)院校在對接當(dāng)?shù)胤沁z產(chǎn)業(yè)時，充當(dāng)著非遺傳人輸送的主渠道的角色，例如職業(yè)院校在輸送非遺傳承人時，通過開辦非遺相關(guān)的專業(yè)培養(yǎng)優(yōu)秀傳承人，如北京戲曲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院結(jié)合非遺開設(shè)木偶戲、皮影戲等專業(yè)，面向各地招生，培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的木偶戲、皮影戲傳承人。同時職業(yè)院校還可以為當(dāng)?shù)胤沁z傳承人進(jìn)行繼續(xù)教育培訓(xùn)，以職業(yè)培訓(xùn)功能幫助非遺傳承人在職業(yè)道路上可持續(xù)發(fā)展。職業(yè)院校還通過與當(dāng)?shù)卣?、企業(yè)積極對接，將非遺傳承人的培養(yǎng)和就業(yè)一體化，解決“有技無處使”的窘迫處境。

（三）非遺技藝持續(xù)的助推器

“走進(jìn)人群”是非遺技藝能夠可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵，職業(yè)教育可以通過多種方式成為非遺技藝可持續(xù)發(fā)展的助推器。首先，職業(yè)院校通過開設(shè)非遺相關(guān)選修課，在課程中為不同專業(yè)的學(xué)生提供接觸非遺技藝的機(jī)會，推動非遺技藝走進(jìn)大眾。其次，在辦學(xué)模式上積極發(fā)揮職業(yè)教育集團(tuán)化辦學(xué)的平臺作用，有效整合政府、職業(yè)院校、非遺工作室等多方資源，實現(xiàn)非遺技藝的產(chǎn)學(xué)研一體化，為非遺技藝的傳承開辟出可行的道路[4]。再次，職業(yè)院校通過與當(dāng)?shù)胤沁z傳承人進(jìn)行高效合作，將培養(yǎng)的學(xué)生在非遺工坊中進(jìn)行工學(xué)交替實踐，提升學(xué)生的實踐能力，培養(yǎng)學(xué)生精湛的技術(shù)水平和精益求精的職業(yè)精神，并賦予非遺技藝新的生存平臺?？梢?，在職業(yè)院校與非遺技術(shù)的結(jié)合下，可以有效推動非遺文化的傳播，促進(jìn)其“飛入尋常百姓家”，與社會大眾相遇，成為非遺技藝持續(xù)的助推器。

三、職業(yè)教育助力非遺傳承的實踐理念

職業(yè)教育在非遺傳承中具有獨(dú)特的角色定位，可以有效促進(jìn)非遺傳承工作的推進(jìn)，因此必須基于職業(yè)教育的特點，秉持職業(yè)教育特色的實踐理念進(jìn)行非遺傳承工作。

（一）多元賦能，構(gòu)建“非遺—職教”結(jié)構(gòu)鏈

我國是一個具有悠久歷史文化的國家，從古至今數(shù)不勝數(shù)的手藝人為中華民族和全世界留下了璀璨的非遺文化，然而在幾次工業(yè)革命后，非遺的發(fā)展環(huán)境日益嚴(yán)峻。目前傳承和保護(hù)非遺是職業(yè)教育需要主動承擔(dān)的職責(zé)，職業(yè)院校需要進(jìn)行多元賦能，構(gòu)建“非遺—職教”結(jié)構(gòu)鏈。首先，職業(yè)院校可以通過成立非遺研究中心，對當(dāng)?shù)胤沁z進(jìn)行有效保護(hù)，研究其中所包含的中華民族偉大工匠的精神價值，對當(dāng)代社會發(fā)展進(jìn)步的理論和實踐價值，以及服務(wù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展和促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級過程中的重大意義，研究如何創(chuàng)新非遺傳承方式，對非遺傳承可以起到學(xué)術(shù)層面的推動。其次，通過將非遺與職業(yè)院校開設(shè)的現(xiàn)代時尚產(chǎn)業(yè)、大眾文化、數(shù)字產(chǎn)業(yè)等專業(yè)有效對接，采用當(dāng)代大眾喜聞樂見的形式，將非遺進(jìn)行展示，促進(jìn)非遺走出封閉的圈子，進(jìn)入廣闊的社會天地，促進(jìn)非遺營銷生動化、社會化、生活化。再次，政府應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起推動者與監(jiān)督者的身份，從政策層面加快和完善非遺傳承和職業(yè)教育之間關(guān)系的指導(dǎo)文件，明確雙方地位，對于經(jīng)費(fèi)投入、資源整合、監(jiān)督體系等進(jìn)行有效說明，從政府的角度推動雙方的結(jié)合，為雙方搭建合作平臺。最后，構(gòu)建校企命運(yùn)共同體、深化產(chǎn)教融合是職業(yè)院校培育高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才的必然要求，也是構(gòu)建“非遺—職教”結(jié)構(gòu)鏈的關(guān)鍵所在[5]，職業(yè)教育需要充分利用產(chǎn)業(yè)園區(qū)，將非遺引入相關(guān)行業(yè)、企業(yè)，助推非遺規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化，價格平民化，在文化美感中兼具品質(zhì)優(yōu)勢。構(gòu)建校企命運(yùn)共同體是“打造技術(shù)技能創(chuàng)新服務(wù)平臺”的重要內(nèi)容，對打破職業(yè)院校和企業(yè)之間的壁壘，發(fā)揮各自的資源優(yōu)勢，實現(xiàn)知識的生產(chǎn)、傳播與轉(zhuǎn)移[6]，為非遺通過職業(yè)教育走入市場提供一個良好的契機(jī)。

（二）協(xié)同育人，打通“技藝—人才”培養(yǎng)路

技藝是人才的武器，人才是技藝的載體。如何培養(yǎng)一批深諳技藝之法和具有“工匠精神”的傳承人，以及如何解決傳承人的生存就業(yè)問題，是實現(xiàn)傳統(tǒng)手工技藝傳承、保護(hù)與創(chuàng)新的需要，國家出臺了多項政策倡導(dǎo)通過建立技能大師工作室來破解這一問題[7]。職業(yè)教育需要在校內(nèi)建立非遺大師工坊，以做促學(xué)，進(jìn)行技能傳承和研究，打造“活”起來的非遺傳承實踐路徑，提升職業(yè)院校的教學(xué)水平，同時職業(yè)院校作為育人單位，具有豐富的培養(yǎng)人才經(jīng)驗，通過打造非遺大師工坊，進(jìn)行人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新，可以有效提升職業(yè)院校人才質(zhì)量。將非遺傳承大師引入職業(yè)院校擔(dān)任教師，可以將優(yōu)秀的工匠精神耳濡目染傳遞給學(xué)生，提升學(xué)生人文修養(yǎng)。非遺教育不僅可以讓學(xué)生近距離地學(xué)習(xí)大師們精湛的技藝，學(xué)習(xí)他們力求完美的匠人之心和精益求精的細(xì)節(jié)態(tài)度，學(xué)習(xí)他們積極的人生追求、高尚的思想境界和健康的生活情趣，又可為非遺項目培養(yǎng)具有非遺管理能力、傳承能力和研究能力的技術(shù)技能型專門人才[8]。

（三）雙向互融，連接“文化—專業(yè)”能量場

非遺所蘊(yùn)涵的獨(dú)特文化是職業(yè)教育打造魅力專業(yè)的切入點，以非遺的品牌效應(yīng)可以提升職業(yè)院校專業(yè)發(fā)展的精神活力。文化之魂是人才之基，具備優(yōu)良文化素質(zhì)的復(fù)合型人才是職業(yè)教育發(fā)展的新邏輯起點，也是職業(yè)教育應(yīng)承擔(dān)的時代價值。因職業(yè)教育與非遺具有獨(dú)特的耦合關(guān)系，因此非遺和職業(yè)教育的融合可以構(gòu)建起“文化—專業(yè)”的能量場，搭建起互融促進(jìn)的發(fā)展環(huán)境。首先，職業(yè)教育打造特色非遺專業(yè)，培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的非遺傳承人，投入到非遺事業(yè)振興中去，帶動我國非遺傳承事業(yè)的發(fā)展。其次，在非遺文化的熏陶下，職業(yè)院校所培養(yǎng)出的學(xué)生成為“德技雙馨”的優(yōu)秀人才，對于職業(yè)院校起到無形的宣傳效應(yīng)。最后，職業(yè)院校通過將非遺專業(yè)化，創(chuàng)新非遺的多樣形式，豐富非遺的文化內(nèi)涵，促進(jìn)文化積累，可以產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，通過將非遺文化和職業(yè)院校專業(yè)連通，可以以能量場輻射作用將雙方魅力打造出來。

四、職業(yè)教育助力非遺傳承的實踐構(gòu)想

職業(yè)教育在助力非遺傳承中，必須依據(jù)職業(yè)院校的特點，將非遺有機(jī)融入現(xiàn)有體系中，通過多方位挖掘職業(yè)教育助力非遺傳承的路徑，保障職業(yè)教育服務(wù)非遺傳承的功能實現(xiàn)（見表1）。

表1 非遺傳承中的職業(yè)教育實踐構(gòu)想

（一）深度挖掘優(yōu)秀非遺文化，構(gòu)建職業(yè)院校非遺課程體系

職業(yè)院校在進(jìn)行非遺保護(hù)和傳承中，需要堅持以課程為依托，通過探索和構(gòu)建非遺相關(guān)課程的開發(fā)，向職業(yè)院校學(xué)生傳播優(yōu)秀的非遺文化，提升學(xué)生的人文素質(zhì)修養(yǎng)，豐富專業(yè)課程內(nèi)容。職業(yè)院校可以通過開設(shè)非遺文化基礎(chǔ)和通識課程，例如中華優(yōu)秀非遺文化概述等形式的課程，作為職業(yè)院校一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注非遺文化，同時學(xué)校需要開發(fā)教材、電子文本、視頻等多種多樣的學(xué)習(xí)資源，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀非遺文化開設(shè)實踐課程，例如開封地區(qū)的職業(yè)院?？梢蚤_設(shè)朱仙鎮(zhèn)木版年畫雕刻基礎(chǔ)，向?qū)W生展示非遺文化，同時劃入學(xué)校藝術(shù)設(shè)計、美術(shù)等相關(guān)專業(yè)的必修課程，將非遺文化成為全校學(xué)生學(xué)習(xí)的一部分。

（二）引入非遺精湛技藝傳承人，打造非遺傳承教學(xué)共同體

非遺文化是我國優(yōu)秀民眾在長期社會實踐過程中形成的勞動智慧結(jié)晶，在職業(yè)院校中進(jìn)行非遺傳承工作，不能僅僅向?qū)W生傳播非遺文化理論，更應(yīng)該將非遺技術(shù)走入職業(yè)院校，走入每個職業(yè)院校學(xué)生，這就必須依靠非遺精湛技藝傳承人向職業(yè)院校學(xué)生言傳身教。職業(yè)院校需要根據(jù)當(dāng)?shù)胤沁z特色，聘請當(dāng)?shù)胤沁z藝人到學(xué)校成立相關(guān)工作室，工作室的職能除了開展講座、技藝傳承、課程講授外，還包括與學(xué)校特色專業(yè)的共創(chuàng)。例如，刺繡、印染技藝應(yīng)用到服裝設(shè)計、數(shù)媒藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)以及產(chǎn)品研發(fā)中，有效探索出傳統(tǒng)非遺與現(xiàn)代科技相融合的新思路，初步打造出刺繡、印染非遺校內(nèi)實訓(xùn)基地，較好實現(xiàn)了非遺的活態(tài)傳承與創(chuàng)意轉(zhuǎn)化[9]。同時非遺工作室的藝人還可以通過向職業(yè)院校相關(guān)教師進(jìn)行技能培訓(xùn)，提高職業(yè)院校非遺傳承宣傳教師的實踐水平，如果非遺藝人自身教學(xué)理論和經(jīng)驗不足，可以和職業(yè)院校教師共同教學(xué)，分為理論和實踐部分，職業(yè)院校講授理論知識，非遺藝人則進(jìn)行實踐教學(xué)，打造非遺傳承教學(xué)共同體。

（三）重視學(xué)生正式群體作用，開創(chuàng)非遺特色活動

學(xué)生正式群體具有一定的組織紀(jì)律，能夠在教師的指導(dǎo)下開展相關(guān)活動，通常包括共青團(tuán)、少先隊以及班級內(nèi)的文體小組等。學(xué)生群體既是傳播非遺文化的重點對象，也是開展非遺教育的重要組織，將非遺文化在學(xué)生群體中進(jìn)行構(gòu)建，是職業(yè)院校開展非遺傳承工作的重要渠道。職業(yè)院校團(tuán)委可以鼓勵學(xué)生在校內(nèi)成立相關(guān)非遺文化研學(xué)社，將非遺文化融入學(xué)生日常學(xué)習(xí)、娛樂中，同時鼓勵學(xué)生將非遺文化與自身專業(yè)相結(jié)合產(chǎn)出創(chuàng)造性成果，以組織為單位開展非遺文化社會調(diào)查和實踐，為非遺文化的傳播和保護(hù)貢獻(xiàn)自己的力量。職業(yè)院校還可以組織學(xué)生正式群體前往非遺傳承地進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，開展研學(xué)旅行，并以學(xué)校名義外出其它地方進(jìn)行本校非遺文化學(xué)習(xí)成果交流和展示，通過進(jìn)行非遺特色活動，將非遺文化傳承靈活貫穿職業(yè)院校。

（四）注重產(chǎn)學(xué)研聯(lián)動，實現(xiàn)非遺復(fù)合傳承

職業(yè)教育助力非遺傳承的產(chǎn)學(xué)研聯(lián)動，即企業(yè)、院校、科研機(jī)構(gòu)聯(lián)合進(jìn)行非遺傳承工作，將生產(chǎn)、教育、研究在資源上進(jìn)行集成化，使非遺傳承在不同社會分工層面得到銜接。職業(yè)院校進(jìn)行非遺教育主要是課程構(gòu)建和開展相關(guān)學(xué)術(shù)研究，為非遺傳承提供理論支撐和現(xiàn)實依托；同時職業(yè)院校還可以與企業(yè)深化合作，進(jìn)行非遺傳承平臺的合作構(gòu)建，使非遺文化進(jìn)入大眾視野、非遺作品貼近大眾審美，增強(qiáng)社會民眾的關(guān)注程度。職業(yè)教育因其自身校企合作、產(chǎn)教融合的獨(dú)特性質(zhì)，在創(chuàng)新非遺發(fā)展道路上具有天然優(yōu)勢。非遺項目的傳承性很大程度取決于“產(chǎn)”的范疇，而職業(yè)院校作為“教育—產(chǎn)業(yè)—社會”的綜合體，在非遺傳承過程中，可以利用自身優(yōu)質(zhì)資源，結(jié)合學(xué)校開設(shè)的專業(yè)，打造交叉專業(yè)，將文化、技術(shù)、數(shù)字信息等應(yīng)用于非遺，并主動對接非遺相關(guān)企業(yè)，在學(xué)校設(shè)立“校中廠”，吸引非遺相關(guān)企業(yè)入駐，與相關(guān)企業(yè)深度結(jié)合，鼓勵學(xué)生進(jìn)行實踐創(chuàng)新，通過盲盒、數(shù)字工藝品、文創(chuàng)等多種形式進(jìn)行非遺的活態(tài)傳承，打造非遺新形象。企業(yè)行業(yè)可以通過整合各方資源，將非遺的相關(guān)成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實產(chǎn)品，因此要利用產(chǎn)學(xué)研中“產(chǎn)”的優(yōu)勢推動非遺產(chǎn)品創(chuàng)新的持續(xù)進(jìn)行，通過人才、技術(shù)、資金等資源集成化的創(chuàng)新戰(zhàn)略聯(lián)盟模式，在現(xiàn)實實踐中以市場需求為導(dǎo)向，以企業(yè)產(chǎn)業(yè)為主體，共同提升非遺創(chuàng)新能力，達(dá)到非遺產(chǎn)學(xué)研協(xié)同的深度創(chuàng)新融合。職業(yè)院校需要加強(qiáng)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的合作，鼓勵學(xué)校設(shè)計類等相關(guān)專業(yè)參與相關(guān)企業(yè)關(guān)于非遺的周邊產(chǎn)品的設(shè)計，并通過比賽獎勵等不同形式激發(fā)學(xué)生參與感，如成都紡織高等?？茖W(xué)校服裝學(xué)院、四川西南航空職業(yè)學(xué)院、成都市蜀繡產(chǎn)業(yè)商會、成都服裝（服飾）行業(yè)協(xié)會等推動成立成都漢服產(chǎn)學(xué)研創(chuàng)新發(fā)展聯(lián)盟（籌），并通過該聯(lián)盟舉辦“漢服創(chuàng)新創(chuàng)意設(shè)計大賽”，鼓勵將蜀繡技藝融入漢服制作中，將我國傳統(tǒng)技術(shù)、美學(xué)融入當(dāng)代流行的漢服，借力現(xiàn)代消費(fèi)理念振興傳統(tǒng)技藝，且在評審時注重蜀繡、蜀錦等與現(xiàn)代科技的融合度，達(dá)到蜀繡與現(xiàn)代時尚審美的結(jié)合，以便能夠適應(yīng)現(xiàn)代化生產(chǎn)技術(shù)和大眾審美，使“非遺”能夠走入大眾，從而得到社會民眾的青睞，引起社會對非遺的真正重視，聚焦非遺的傳承保護(hù)工作。

目前，我國非遺傳承工作在職業(yè)教育的參與下顯得蒸蒸日上，切實發(fā)揮職業(yè)教育作用，在職業(yè)教育與非遺之間進(jìn)行深度嵌接，既是職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的選擇路徑，也是職業(yè)教育服務(wù)社會的應(yīng)有之義。建構(gòu)職業(yè)教育系統(tǒng)的非遺教育傳承實踐體系，踐行工匠精神，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值理性與工具理性相統(tǒng)一，才能實現(xiàn)個人精神價值向社會價值的轉(zhuǎn)化[10]。職業(yè)教育與非遺進(jìn)行深化耦合、共同發(fā)展，進(jìn)行良好互動與構(gòu)建，才能雙向持續(xù)傳承與發(fā)展。