◎葉正亭

（江蘇蘇州215004）

（一）

文化，是一個(gè)國(guó)家、民族、地區(qū)千百年來(lái)累積下的精粹，它包括了水土、風(fēng)物、民俗、建筑、工藝、生活等等。文化具有地域性，它是由一方水土孕育而成，所謂“一方水土養(yǎng)一方人”“一方水土也育一方物”。文化是精神，精神源自物質(zhì)，這也是馬克思主義的唯物史觀。

江南文化源自江南水土。江南，自古便是魚(yú)米之鄉(xiāng)。江南文化之水土、之風(fēng)物，最核心的是一條魚(yú)、一顆稻谷、一片水。

三千多年前，泰伯、仲雍告別“周”（陜西、寶雞、岐山），奔吳而來(lái)。這個(gè)“吳”，在吳方言中，讀作“en”，與一條魚(yú)的“魚(yú)”是同音，江南人把魚(yú)也稱作“en”。其實(shí)，與其說(shuō)泰伯奔吳而來(lái)，不如說(shuō)“奔水而來(lái)”，有水的地區(qū)才適合人居。江南有太湖、陽(yáng)澄湖等眾多湖泊，是水網(wǎng)地區(qū)。泰伯“斷發(fā)文身”，深深愛(ài)上江南，他把他生活的地方稱作“吳地”，建勾吳。泰伯是吳地始祖，是吳地文化的創(chuàng)始人之一。

在江南，人們不僅把“吳”與“魚(yú)”讀成一個(gè)音，而且在吳人的心目中，吳就是魚(yú)。一個(gè)“吳”字，江南人把“口”視作魚(yú)頭，把中間兩橫視作魚(yú)骨，把個(gè)“人”字視作魚(yú)尾。從象形文字來(lái)看，吳就是魚(yú)。古代吳國(guó)可以稱魚(yú)國(guó)，所謂吳文化，可以視作魚(yú)文化。魚(yú)離不開(kāi)水，吳文化自然便是水文化。

江南之魚(yú)，我們作以上解釋。那么米呢？米在哪里？

蘇州有個(gè)唯亭鎮(zhèn)，那里有座草鞋山（形如草鞋的土墩），那里發(fā)現(xiàn)了六千年前人工栽培的水稻。在這之前，日本發(fā)現(xiàn)了四千年前的水稻，似乎日本是世界“水稻之父”了 。蘇州草鞋山遺址一共挖掘了四次，后兩次，我們邀請(qǐng)日本專家參與了，日本專家在中國(guó)草鞋山遺址出土的水稻種子（碳化物）面前，全體跪倒，說(shuō)：真正的世界“水稻之父”是中國(guó)。

蘇州草鞋山遺址發(fā)掘到的文化土層共11 米，展示距今6500 年至4200 年各時(shí)期的文化特質(zhì)，包含馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化。在六千年前文化土層中，尋覓到了江南人人工栽培水稻的溝渠、工具、碗罐和種子。

至此，在江南，我們找到了“魚(yú)米之鄉(xiāng)”的關(guān)鍵性風(fēng)物，就是一條魚(yú)、一顆稻。魚(yú)和稻都離不開(kāi)水，因此，江南文化之根是水。說(shuō)江南文化是吳文化，吳文化是魚(yú)文化，是稻作文化，更是水文化。

滄浪亭演出昆曲《浮生六記》

江南之水是智慧之水、靈動(dòng)之水。靈動(dòng)之水孕育了一座座靈動(dòng)的城，一個(gè)個(gè)靈動(dòng)的鎮(zhèn)，養(yǎng)育出一代又一代靈動(dòng)的人，靈動(dòng)的江南人。

（二）

蘇州園林獅子林水假山

江南文化是一條魚(yú)、一顆稻、一片水，這么說(shuō)似乎有點(diǎn)玄，如果將其內(nèi)容進(jìn)一步具象化的話，可從聲化、硬化、藝化、軟化四個(gè)方面概括為四句話。

江南文化，聲化成昆曲、評(píng)彈。

江南文化是一口丹田之氣，它唱出來(lái)的便是昆曲、評(píng)彈。昆曲，六百年歷史，中國(guó)的“百戲之祖”，她發(fā)源于昆山，源頭叫作“水磨腔”，顧名思義，她是水里磨出來(lái)的。昆曲，是中國(guó)列入世界“非遺”名錄的第一批種子。評(píng)彈，有“中國(guó)最美聲音”之稱，她唱出的是江南的甜糯，琵琶聲聲，大珠小珠落玉盤(pán)，仿佛把聽(tīng)眾帶進(jìn)了雨巷，天下著蒙蒙雨，彈石路上濕漉漉的，粉墻黛瓦下有個(gè)姑娘，打著把油紙傘，在雨巷里駐足，她抬頭看伸出院墻的丁香花，她側(cè)耳細(xì)聽(tīng)，花園里傳出仙樂(lè)般的評(píng)彈……

江南文化，硬化成園林、建筑。

主接線在配電系統(tǒng)中的分布范圍廣，設(shè)備規(guī)格較大，再加上系統(tǒng)和設(shè)備的復(fù)雜性，主接線在供電系統(tǒng)中起著重要的作用。如果主接線出現(xiàn)故障，整個(gè)低壓配電系統(tǒng)將處于癱瘓狀態(tài)。因此，在電氣設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同用途選擇合適的低壓配電系統(tǒng)形式，比如可以將二級(jí)配電系統(tǒng)設(shè)置為放射式與樹(shù)干式結(jié)合起來(lái)的混合式，這樣可以將不同性質(zhì)的用電負(fù)荷按供電等級(jí)和供電要求合理選擇供電方式。

國(guó)人夢(mèng)中的江南，是粉墻黛瓦、小橋流水、私家花園、觀音兜風(fēng)火墻。這是靈動(dòng)的江南人的硬化了的文化作品。太湖水孕育出了“香山幫”，以蒯祥為代表的江南工匠把作品寫(xiě)在了國(guó)都——紫禁城、天安門(mén)。香山幫匠人在自己家鄉(xiāng)則留下了最具東方美學(xué)意境的一把珍珠：一座座私家園林、疊山理水、亭臺(tái)樓閣、花木盆景；一條條小巷、一座座小橋、一家家民居……蘇州園林，江南民居是江南勞動(dòng)人民文化的物化、硬化。

江南文化藝化成蘇作、蘇工。

在中國(guó)文化史、工藝史上，有很多很多作品姓“蘇”（江蘇的“蘇”），姓“吳”（吳地、吳文化發(fā)源地之“吳”），它們分別是蘇作、蘇工、蘇繡、蘇燈、蘇裱、蘇扇、蘇羅等；吳門(mén)畫(huà)派、吳門(mén)印派、吳門(mén)書(shū)派、吳門(mén)醫(yī)派等。我曾整理寫(xiě)成57 篇文章，在報(bào)紙上開(kāi)過(guò)一個(gè)專欄，最后出版了一本《蘇州風(fēng)物》。中國(guó)的玉石雕刻最高水準(zhǔn)稱“蘇作”，以陸子岡為代表的蘇作工匠將文人字畫(huà)在一件玉雕件上表現(xiàn)了，稱作“子岡牌”，成為中國(guó)玉雕的巔峰之作。陸子岡也成為中國(guó)玉雕藝人的祖師爺。中國(guó)的硬木家具，最高峰便是明代蘇作家具，史稱“蘇工”。中國(guó)的木家具分為三大流派，蘇工（江南）、京工（北京）、廣工（廣東），追根溯源，應(yīng)該說(shuō)是蘇工帶出了京工和廣工。有道是“蘇州樣，廣東造”，江南出的作品，外幫人仿制。江南制作的明代硬木家具也是世界家具史上的頂峰之作。究其原因，文人參與。和園林、玉雕等藝術(shù)品一樣，有了文人的參與，有思想的文化人與當(dāng)?shù)啬芄で山车慕Y(jié)合，才形成了江南文化作品的“精、細(xì)、雅、凈、韻”。

江南文化，軟化成四季風(fēng)俗。

江南文化不是空對(duì)空，不是高大上，江南文化就化在了我們的日常生活中。一年有四季，四季有六節(jié)，加起來(lái)便是一年中的24 個(gè)節(jié)氣。每一個(gè)節(jié)氣都有一些日積月累而堆積起來(lái)的風(fēng)俗，比如“立夏見(jiàn)三鮮”“端午食五黃”，比如“春來(lái)香雪?！薄肮扔耆p牡丹”“牡丹紛謝看殿春”等。又比如，軋神仙、臘八粥、冬釀酒。每一項(xiàng)節(jié)氣活動(dòng)，累加起來(lái)叫民俗，清代文人顧祿寫(xiě)過(guò)一本《清嘉錄》，可以稱是一本實(shí)錄，記錄的就是一年之中的江南風(fēng)俗，這些活動(dòng)每一項(xiàng)都有文化內(nèi)涵。比如江南人說(shuō)“冬至大如年”，冬至夜，蘇州人一定要喝冬釀酒。都說(shuō)江南美食最大特點(diǎn)是“不時(shí)不食”，即吃講時(shí)令，而有一樣美食，它的時(shí)令僅一天，那就是冬釀酒，過(guò)了冬至夜，人們?cè)僖膊缓榷劸屏?，這是為什么？2019年，我為冬釀酒寫(xiě)過(guò)一句廣告詞，“一杯冬釀酒，江南人喝了三千年”。三千年前，泰伯奔吳，泰伯來(lái)自陜西之“周”，他們那里用的歷法與江南不同，他們把冬至作為一年起始，冬至夜即大年夜。江南人尊重吳地始祖，冬至夜，吳人就像春節(jié)一般隆重，要敬老、要團(tuán)圓、要喝酒。這難道不就是文化嗎？

（三）

習(xí)近平總書(shū)記教導(dǎo)我們，對(duì)于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，需要“轉(zhuǎn)化、發(fā)展”。江南文化，在新時(shí)代，要考慮傳承與創(chuàng)新，要守住江南文化之魂，但必須要“藝隨時(shí)代”，所謂“針隨時(shí)代”“刀隨時(shí)代”“器隨時(shí)代”。創(chuàng)新，是一個(gè)民族生生不息、永續(xù)發(fā)展的不懈動(dòng)力。

蘇作紅木家具——千拼寶座

十余年前，蘇州要建新博物館，選址選在了拙政園旁。當(dāng)時(shí)曾掀起一陣軒然大波，擔(dān)心拙政園風(fēng)貌被破壞。這個(gè)項(xiàng)目，蘇州請(qǐng)到世界著名建筑大師貝聿銘。貝老是蘇州人，他精心建造了蘇博，其基本特點(diǎn)是六個(gè)字，“中而新，蘇而新”。中，是中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色、中國(guó)建筑；新，則是全新創(chuàng)意、全新作品。所謂“蘇而新”，蘇，是蘇州元素、蘇州符號(hào)、蘇州色彩。而這個(gè)“新”，則是全新演繹、全新創(chuàng)作。貝聿銘建造的新蘇博，可以稱是蘇州文化傳承、創(chuàng)新的一面旗幟。他的理念，影響和帶動(dòng)了整個(gè)江南文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展。

新時(shí)代的蘇州文化人與蘇州工匠們沒(méi)有在明朝人的肩膀上沾沾自喜、睡大覺(jué)，他們站得更高、看得更遠(yuǎn)、做得更好。

“蘇繡”中國(guó)工藝美術(shù)大師姚建萍，作品四次榮獲“山花獎(jiǎng)”，十余次獲國(guó)際大獎(jiǎng)，作品多次作為國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出國(guó)訪問(wèn)時(shí)的國(guó)禮，被《光明日?qǐng)?bào)》稱作“國(guó)繡手”。她的兩位女兒從海外學(xué)成歸來(lái)，將其蘇繡藝術(shù)品牌升華為“姚繡”，走向世界。將姚建萍獲獎(jiǎng)的蘇繡精品截取局部，深度開(kāi)發(fā)，衍生產(chǎn)品，與國(guó)際大牌合作，開(kāi)發(fā)出蘇繡精品手表、飾品、蘇繡精品沙發(fā)等，受到年輕人的歡迎。

“蘇作”紅木家具江蘇省大師宋衛(wèi)東將明式家具做到極致，又開(kāi)發(fā)出新明式系列紅木家具，他守住了明代蘇作家具的魂，又運(yùn)用現(xiàn)代美學(xué)、現(xiàn)代人體學(xué)等，將多重藝術(shù)融合，讓蘇作明式家具融入了新時(shí)代。

明代的蘇州人創(chuàng)作了“核舟”，一顆橄欖核雕刻成一艘船，船有八扇窗，船有四個(gè)人。今天的核雕，可以在一艘核舟上雕刻出56 個(gè)民族人、56 套民族服。核雕藝術(shù)家陸小琴還將橄欖核剖開(kāi)了雕，打開(kāi)了核、引進(jìn)了光，拓展了核雕方寸天地，讓傳統(tǒng)工藝煥發(fā)出創(chuàng)新的魅力。

“蘇扇”國(guó)家大師邢偉中創(chuàng)作了“一扇百工”。

“蘇作”工藝的創(chuàng)新，江南“非遺”的活化，便是江南文化在新時(shí)代傳承、轉(zhuǎn)化、發(fā)展的具象。