姜春苗

柬埔寨國(guó)立博物館

說(shuō)到柬埔寨，跳入腦海的第一個(gè)關(guān)鍵詞應(yīng)該是舉世聞名的吳哥窟，其宏大的規(guī)模和謎一般的身世令人神往，但要了解吳哥文明之外更多高棉的藝術(shù)成就，錯(cuò)過(guò)了位于首都金邊的柬埔寨國(guó)立博物館會(huì)是一場(chǎng)遺憾。畢竟，這里是世界上高棉文化藏品最豐富的博物館之一。

博物館的建筑融合了高棉傳統(tǒng)風(fēng)格和法國(guó)殖民風(fēng)格。從洞里薩河邊走來(lái)，視線越過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的草坪，就看到其高聳的尖頂和飛翹的裝飾。在關(guān)于柬埔寨藝術(shù)和建筑的著作里，英國(guó)學(xué)者Helen Jessup稱贊其為“傳統(tǒng)柬埔寨建筑形式為現(xiàn)代所用的最佳代表”。當(dāng)人們走進(jìn)庭院里棕櫚樹的陰影之中，微風(fēng)過(guò)濾東南半島燥熱的白日陽(yáng)光，只給皮膚留下愉悅的溫暖。

大鵬金翅鳥

每個(gè)跨入博物館大門的人，視線都無(wú)法從一座俯視著自己的石雕上離開。的確，它太過(guò)憨厚可愛，似乎不可能屬于遙遠(yuǎn)耀眼的過(guò)去，而應(yīng)該現(xiàn)身于小孩子鐘愛的漫畫書之中。但這座大鵬金翅鳥（Garuda，又叫迦樓羅）確實(shí)是博物館的鎮(zhèn)館之寶。

大鵬金翅鳥

八臂毗濕奴

半躺的青銅毗濕奴

大鵬金翅鳥是高棉文化里最常見的形象，即上半身為人形的巨鳥，只是嘴如同鷹喙。這尊雕像身高超過(guò)2米，是典型的貢開時(shí)期（10世紀(jì)由阇耶跋摩四世建立的王朝）風(fēng)格—強(qiáng)壯卻充滿了動(dòng)感，整尊雕像的重心落在了它向前邁出的左腳上，抬起的雙臂似乎要將來(lái)人擋住，有一種不可侵犯的莊嚴(yán)感。

金翅鳥是印度教中毗濕奴的座駕，亦是佛教里護(hù)法的“天龍八部”之一。也許你對(duì)這名字并不熟悉，但形象多變的它其實(shí)存在于東亞、南亞和東南亞的諸多藝術(shù)作品之中，譬如暹粒郊外以精細(xì)雕刻著稱的女王宮，又或是泰國(guó)和印度尼西亞的國(guó)徽之上。

所以，10世紀(jì)的柬埔寨藝術(shù)家是怎么刻畫它的呢？

就著下午舒服的光線，我開始研究它的細(xì)節(jié)：可以看到它的頭上梳著發(fā)髻、戴著王冠，緊蹙的眉頭與鳥嘴旁的胡須連在了一起，而胸前裝飾細(xì)碎精致的鎖鏈，穿著毛羽清晰的皮毛裙，亦成為雕像的另一個(gè)支撐點(diǎn)。盡管手指已不知去處，這尊大鵬金翅鳥依然不乏引人入勝的魔力。

在寬敞通透的展廳中，各個(gè)歷史時(shí)期的藏品，如石器、青銅器、木器及其他文物，如有魔力一般，帶你神游于元朝旅行家周達(dá)觀筆下的真臘風(fēng)情。博物館的1號(hào)展廳里，陳列的都是精美的青銅器。透過(guò)玻璃罩可見，那些巴掌大的酒器面帶微笑，每一根手指都仿佛只有拈花微笑的輕盈。

而在博物館東側(cè)寬敞通透的大廳中，陳列著數(shù)百尊造型優(yōu)美的石雕。沿著臺(tái)階而下，迎面便是一尊無(wú)頭的女性舞者，她圓潤(rùn)的曲線、婀娜的身姿，如同有著最柔軟的軀體;而微微抬起的臀部裹在飄動(dòng)的裙擺中，似乎要攪動(dòng)午后逐漸擾人的熱氣，引來(lái)一陣涼風(fēng)穿堂而過(guò)。這情景讓人不禁想起了盧浮宮中迎風(fēng)展翅的“薩莫色雷斯島的勝利女神”：東方與西方，相隔幾個(gè)世紀(jì)的裙裾與褶皺，卻有同樣真實(shí)而自然的韻律在流動(dòng)。

金翅鳥是印度教中毗濕奴的座駕，亦是佛教里護(hù)法的“天龍八部”之一。

八臂毗濕奴

3號(hào)展廳正中，一尊八臂毗濕奴與矗立在其兩側(cè)的羅摩和大力羅摩雕像，共同組成了博物館的另一件鎮(zhèn)館之寶。

這組作品創(chuàng)作于6至7世紀(jì)，由于海運(yùn)的發(fā)展，當(dāng)時(shí)被中國(guó)稱為“扶南”的高棉，其文化正在中南半島發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)性的作用，還曾與當(dāng)時(shí)的中國(guó)東吳互派使節(jié)。而在當(dāng)時(shí)深受印度文化影響的高棉，毗濕奴被奉為柬埔寨之主，掌管著宇宙萬(wàn)物。

這一組雕像是由黑色的砂巖雕成，歷經(jīng)千年，呈現(xiàn)出神秘而美麗的光澤。位于正中的八臂毗濕奴高達(dá)近3米，身著薄紗，而兩旁的羅摩和大力羅摩都是傳說(shuō)中毗濕奴的化身。

就面部表情而言，3座雕像都是印度笈多風(fēng)格的典型代表，比如橢圓形的臉部輪廓、垂肩的辮發(fā)、鼻子挺拔、嘴唇厚重而眉毛幾乎相連。但對(duì)比同時(shí)期印度的雕像，這組雕像更強(qiáng)調(diào)自然的曲線和溫和的表情，這也更符合高棉文化的性格。

而毗濕奴背后的圓拱結(jié)構(gòu)，是最古老的高棉雕刻工藝之一，用來(lái)支撐他伸向不同方向的8只手臂，以及它們手中的印度教法器，比如象征知識(shí)的棍棒、象征生命的海螺、象征著地球的球體、盛滿水的瓶子，以及火焰。雖然這其實(shí)是當(dāng)時(shí)工藝尚未成熟的表現(xiàn)，圓拱卻如彩帶一般，帶給這尊雕像意外的優(yōu)雅，以及一種整體造型上的和諧流暢。

側(cè)臥毗濕奴

進(jìn)入4號(hào)展廳，我的目光牢牢落在了一尊殘破的青銅像身上。青綠的色澤以及殘缺卻安詳?shù)臍庀?，讓人生出十二分的好奇心?/p>

這座半躺的青銅毗濕奴，是11世紀(jì)的巴普昂寺風(fēng)格作品，雖然只是殘件，但其微笑的臉龐卻能讓人輕松想象他高達(dá)6米的體格。這座東南亞的最大青銅雕像，刻畫的是毗濕奴正在大海上漂浮期間沉睡（cosmic sleep）。因?yàn)榭梢粤畹裣竦难凵窈捅砬楦由鷦?dòng)，寶石鑲嵌在11世紀(jì)的東南亞十分流行。我們可以看到，他的眉毛和胡子的位置留下了明顯的凹槽，足以讓人想象他的眉毛、眼睛和胡子鑲嵌了各種珍寶的華麗模樣。

從銅像僅存的兩只手上，我們還可以看到他佩戴著手鐲、項(xiàng)鏈和胸針。項(xiàng)鏈的正中裝飾有圓形花飾，背后還有垂飾。銅像面部表情平靜怡然，渾圓的頭部，高高的額頭，飽滿的面頰，寬闊的肩膀和修長(zhǎng)的手臂，都是巴普昂寺典型風(fēng)格的男性神靈形象。

這尊雕像原位于優(yōu)陀耶迭多跋摩二世（Udayadityavarman II）建造的西梅奔寺中，用以守護(hù)吳哥城。這座寺廟坐落在柬埔寨最大的水庫(kù)—西巴萊湖之中，周達(dá)觀在《真臘風(fēng)土記》中描述了這座寺廟被高大的城墻包圍，“……中有石塔、石屋，塔之中有臥銅佛一身，臍中常有水流出。味如中國(guó)酒，易醉人”。

在印度教傳說(shuō)中，此時(shí)的宇宙是一片混沌的海洋，毗濕奴躺在“千頭蛇神”舍沙（Shesha）之上，他的妃子Lakshmi正為他按摩腳底，蓮花正從他的肚臍上開出，而蓮花上的梵天即將開啟一個(gè)新世界的輪回……

雖然歷經(jīng)磨難，銅像已傷痕累累，但借由這些描述，一尊華貴優(yōu)雅的雕刻依然栩栩如生地展現(xiàn)在我們面前。我的耳邊仿佛鼓樂(lè)齊鳴、歡聲雷動(dòng)，而看到這尊雕像的人們臉上都充滿了希望，仿佛寄情于一個(gè)嶄新的開始。

12世紀(jì)時(shí)高棉王國(guó)成為東南亞最強(qiáng)盛的王朝，疆域囊括了今天的老撾和越南。隨著統(tǒng)治者的信仰經(jīng)歷了從印度教向佛教的轉(zhuǎn)變，柬埔寨的主流建筑藝術(shù)也從吳哥風(fēng)格向巴戎寺風(fēng)格進(jìn)化。此時(shí)的高棉文明成就了前所未有的輝煌，給世人留下了吳哥窟、吳哥王城這些建筑瑰寶。但這之后，隨著戰(zhàn)事頻繁，柬埔寨漸漸陷入混亂的漩渦，高棉藝術(shù)也隨之沉寂……