鄧柯

摘 要 相比于古代，現(xiàn)代人的生活水平無(wú)疑提高了很多。但是人們?nèi)允芷扔趤?lái)自方方面面的壓力，不只是社會(huì)帶來(lái)的，還有大自然留下的。這是人類在現(xiàn)有科技水平下堅(jiān)持不相配的生活方式導(dǎo)致的狀況。現(xiàn)在筆者要描述的是一種現(xiàn)有技術(shù)能夠達(dá)到的最佳生活形式，我稱其為“類共產(chǎn)方案”。

關(guān)鍵詞 電子人 端粒酶 共產(chǎn) 電路模擬神經(jīng)束

中圖分類號(hào)：TP242 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0745（2021）01-0059-03

1電子人

1.1 內(nèi)置型電子人

原生體指人類本身生長(zhǎng)而來(lái)的身體，我們生活的主體需要從原生體改為電子人。電子人由大腦和電子軀或虛擬軀體組成，分為內(nèi)置型、外置型和虛擬型三種。內(nèi)置型電子人是將大腦置于電子軀內(nèi)（一般是頭部，因?yàn)轭^部應(yīng)該是空缺的）的一類電子人。這時(shí)只有大腦是我們的原生部分，其余部分都是人造材料。因?yàn)槲覀兩钪兴仨毜木褪悄X細(xì)胞，這是不可缺少也不可替換的;而其它身體部分只是用來(lái)協(xié)助腦細(xì)胞運(yùn)作的部分，這是可缺少也可替換的。事實(shí)上我們的生理本質(zhì)也就是腦細(xì)胞，平日所稱的意識(shí)等內(nèi)容都是大腦活動(dòng)的綜合產(chǎn)物，它只是大腦的一部分作用。意為意識(shí)一定依賴于腦細(xì)胞，但腦細(xì)胞不一定需要意識(shí)這個(gè)功能。而其它身體部分與大腦間的聯(lián)系手段有兩種：原生神經(jīng)束和有線電路。大腦需要與電子軀產(chǎn)生聯(lián)系，就需要電路，而原生的43條神經(jīng)束就可以在將大腦從原生體分離時(shí)保留，用于連接人造電子軀。第二種方法是有線電路（因?yàn)檫@類電子人的大腦與電子軀在同一處，所以沒(méi)必要使用無(wú)線電）。雖然我們的原生神經(jīng)有無(wú)數(shù)條，但實(shí)際上它們是組合為神經(jīng)束來(lái)進(jìn)行作用的，這從數(shù)量和大小上都是電路比較容易達(dá)到的。如果有技術(shù)上的問(wèn)題導(dǎo)致兩種辦法不能獨(dú)立完成，那么可以結(jié)合兩種方法使用（實(shí)際上筆者認(rèn)為第一種方法才比較可能無(wú)法獨(dú)立完成）。

用43條電路模擬神經(jīng)束，將電子軀與大腦連接起來(lái)，就與原生體的生活近乎無(wú)異了。除此之外還有更安全（身體上的損傷如意外事件或被毒蛇咬到等不再會(huì)那么容易地直接威脅到生命，并且人類的“醫(yī)學(xué)”可以從救治改變?yōu)樘鎿Q和修改，身體病癥對(duì)生命的威脅大大減小）、可塑（隨著電子軀的使用，外貌再也不是不可控的先天因素，“整容”也沒(méi)有必要繼續(xù)存在;身體能力也無(wú)需通過(guò)鍛煉獲得，肌肉是完全可造的狀態(tài)……諸如此類）以及更清潔（無(wú)需進(jìn)食和排泄，我們僅需維持大腦所需的營(yíng)養(yǎng)和電子生活所需的電;也無(wú)需護(hù)膚，因?yàn)樯眢w不是生理性的）等好處。疼痛感受器也可根據(jù)客戶需要而選擇保留與否，我們的軀體材料只需要邁斯納接送器/區(qū)、梅克爾接送器/區(qū)、環(huán)層接送器/區(qū)和魯菲尼感受與發(fā)送器/區(qū)用于模擬原生生活體驗(yàn)，實(shí)際上也有模擬味覺(jué)的技術(shù)，所以“吃貨”不用擔(dān)心無(wú)需進(jìn)食就不能再享受美食。另外，相關(guān)法律仍然存在，如電子軀的可塑性允許設(shè)計(jì)或改造外貌等操作，不過(guò)那是在法律允許的條件下才可進(jìn)行自由設(shè)計(jì)的。如可以成為身強(qiáng)力壯的肌肉男，也可以成為嬌小可愛(ài)的小女孩等等，但在版權(quán)約束下不可以隨意將自己改造成一個(gè)動(dòng)漫人物，或肖像權(quán)可以禁止別人使用你的樣貌等。

電子人的改造也有相應(yīng)的約束。電子人有個(gè)“人”字（或者說(shuō)電子人屬于人），所以你不能把自己改造成怪獸般沒(méi)有人樣的東西。無(wú)論是健美大師，還是二次元風(fēng)格的人，這些是像“人”一樣具有人類特征的。你需要保留所有人類的特征，且不能隨意減少或增加任何其它東西即使它無(wú)害。第一，你要適應(yīng)人類社會(huì)文明。試想你沒(méi)有人類的手，用不了餐具，握不了門(mén)把手，就無(wú)法進(jìn)入到人類的生活中，而人類文明不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)電子人技術(shù)就全部改掉，就算全改也不會(huì)依著你來(lái)，每個(gè)電子人都會(huì)有自己的喜好。如果身體允許隨意更改那么文明是不適用于我們的。第二，我們要配合上級(jí)工作。比如我們需要你的指紋，你卻連手都沒(méi)有，再比如有人將自己改造出超能力，警方無(wú)法控制而使之成為法外狂徒，后果將不堪設(shè)想。第三，我們對(duì)身體的適應(yīng)問(wèn)題。我們對(duì)其它生物身體的構(gòu)造并不如對(duì)人類的身體構(gòu)造這般熟悉，換成其它的身體或許根本無(wú)法得心應(yīng)手，就像其它動(dòng)物突然成為人類可能不會(huì)走路一樣。我們的腦細(xì)胞只保存有我們的生活經(jīng)驗(yàn)，而大腦構(gòu)造也是與人體構(gòu)造相對(duì)應(yīng)的，多一個(gè)部分也許沒(méi)有相應(yīng)的腦細(xì)胞。第四，文化觀念問(wèn)題。我們是人（至少個(gè)人認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)是世間最美好的姿態(tài)）。相應(yīng)的法律也可以設(shè)計(jì)出強(qiáng)化總值計(jì)量法，100%以內(nèi)的強(qiáng)化程度都是允許的，一旦超出100%即超出強(qiáng)化總值可視為違法或犯法進(jìn)行制裁。關(guān)于繁衍問(wèn)題也有著相應(yīng)的法律，如保留了生殖細(xì)胞才可真正摒棄原生體等。

1.2 外置型電子人

第二種電子人是外置型電子人，是將大腦置于電子軀外的一類電子人。大腦外設(shè)一個(gè)集合器用于集合12條顱神經(jīng)，腦干已經(jīng)具有一定的集合作用，所以或許把二號(hào)集合器裝在腦干上即可。再給兩個(gè)集合器加入接送無(wú)線電的功能來(lái)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程操控電子軀（或許需要先將兩個(gè)集合器相連接以防網(wǎng)絡(luò)延遲導(dǎo)致的不統(tǒng)一現(xiàn)象）。內(nèi)置型電子人的電子軀中用于放置原生大腦的區(qū)域，在外置型電子人中可作為無(wú)線電接送區(qū)，人工脊柱可作集合器用于集合31條電路。外置型電子人的電子軀除了內(nèi)部沒(méi)有原生大腦，其它大體同內(nèi)置型電子人一樣，具有它的好處，也有它沒(méi)有的好處，比如遇到摧毀整個(gè)電子軀的意外時(shí)不會(huì)危及大腦，但內(nèi)置型電子人會(huì)。并且外置型電子人還能夠連接不同的電子軀，即一個(gè)人或大腦可使用多個(gè)電子軀（公眾人物也可同平民一樣出門(mén)，也許不會(huì)有人知道你是誰(shuí)），而內(nèi)置型電子人一旦改造完成似乎并不容易頻繁地轉(zhuǎn)移大腦。對(duì)政府來(lái)說(shuō)，外置型電子人還有優(yōu)點(diǎn)。人民的大腦應(yīng)該是集體放置在固定區(qū)域進(jìn)行保管的（放在家中并不安全，遇到意外不能及時(shí)避免），就像資料庫(kù)一樣，這也做到了有效地對(duì)人們進(jìn)行統(tǒng)一管理。為了保障用戶的安全，大腦放置區(qū)域也需要嚴(yán)格的監(jiān)管，因?yàn)槟X細(xì)胞幾乎等同于生命。而當(dāng)罪犯出現(xiàn)等情況，即可強(qiáng)行切斷大腦與電子軀的聯(lián)系，抓捕行動(dòng)不費(fèi)吹灰之力。監(jiān)獄形式也可改為強(qiáng)制囚犯使用在特定區(qū)域的特定電子軀進(jìn)行生活等等?；蛟S會(huì)有人對(duì)大腦管理權(quán)的事情有意見(jiàn)，認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)將生命托付于某一組織，實(shí)際上這種想法是不成熟的。在我們的日常生活中，大家的生命其實(shí)都沒(méi)有掌握在自己的手中。你認(rèn)為會(huì)發(fā)生的，在現(xiàn)在也可以發(fā)生。而現(xiàn)在我們好好的，說(shuō)明有能力的人在盡職責(zé)。這種狀態(tài)不會(huì)因?yàn)樯钚问降母淖兌淖?，所以我們倒不如選擇信任。

1.3 虛擬型電子人與云時(shí)代

第三種電子人是虛擬型電子人，電子人項(xiàng)目的首選。前兩種只是為了應(yīng)對(duì)某些狀況而提出的備胎，以及回歸現(xiàn)實(shí)后的工具。虛擬型電子人是將生活建立在虛擬世界的一種電子人?？蛻舸竽X的處理與外置型電子人相似，不過(guò)它不是操縱一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界中的電子軀，而是控制虛擬世界中的角色。具體形式可以參考眾多游戲的運(yùn)行模式，游戲幾乎就是虛擬時(shí)代的一個(gè)雛形，由一個(gè)虛擬世界外的大腦操縱虛擬世界內(nèi)的角色。可能會(huì)有人覺(jué)得這樣的生活形式過(guò)于天馬行空，實(shí)際上這完全符合馬克思對(duì)于人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系總和的定義。只要社會(huì)得以維持，不非得需要確實(shí)存在于現(xiàn)實(shí)世界的肉體（雖然虛擬世界也是建立在現(xiàn)實(shí)世界上的），一切都能照常執(zhí)行。當(dāng)人類進(jìn)入虛擬時(shí)代，生態(tài)將能得到遠(yuǎn)超前兩種電子人的大幅度保護(hù)和優(yōu)化。因?yàn)樯钜呀?jīng)在另一個(gè)世界進(jìn)行了，現(xiàn)實(shí)世界只是用來(lái)放置生活主體的場(chǎng)所，一切社會(huì)表現(xiàn)都只出現(xiàn)在虛擬世界中。可以試想一下地外生物來(lái)到地球，卻一個(gè)“活體”都見(jiàn)不著的情景。因此，考慮到長(zhǎng)遠(yuǎn)的節(jié)省下來(lái)的巨大資源，我個(gè)人覺(jué)得供全世界的人們免費(fèi)電子化不是什么大問(wèn)題。因?yàn)楸绕鹑螂娮踊某杀?，我們改變生活形式后?jié)省的資源是更多的。而由于一切都是類似數(shù)字的東西，根本不存在資源上的難題，所以物質(zhì)上幾乎是按需分配[1]。這是真正意義上的“只有想不到，沒(méi)有得不到”。事實(shí)上，虛擬世界中的事物甚至不用遵循物理規(guī)律，只是因?yàn)槲覀円呀?jīng)習(xí)慣物理規(guī)律作用下的生活，所以繼續(xù)保留它會(huì)讓我們更加適應(yīng)。同時(shí)，也并不是說(shuō)按意愿設(shè)置的世界就可以隨便是各種花里胡哨、賽博朋克，我們?nèi)匀恍枰匾暣蟊姾偷胤降牟煌瑢徝绬?wèn)題。另外，由于一切都是虛擬的，所以生活上的模擬應(yīng)該更簡(jiǎn)單，比如進(jìn)食模擬（而且暴飲暴食也不會(huì)有任何問(wèn)題）。但是仍然需要一個(gè)供隨時(shí)回歸現(xiàn)實(shí)世界使用的軀體以處理一些意外情況，不過(guò)還是比完全使用電子軀的生活形式要節(jié)省不少。而當(dāng)這種形式的生活實(shí)現(xiàn)之后，企業(yè)家將不必繼續(xù)壓制尼古拉·特斯拉當(dāng)年的無(wú)限能源方案或類似的一切技術(shù)，我們的生態(tài)又能得到前所未有的改善。

但是，類共產(chǎn)之所以叫類共產(chǎn)，說(shuō)明它還不是共產(chǎn)。解決一些生活上的困難，但總還是有壓力的，所以并不是說(shuō)人類可以變得懶惰?？此迫藗兛梢圆诲憻?，又可以不進(jìn)食，好似不用工作也可以享受生活了，其實(shí)不是的。如果電子化不是免費(fèi)提供給大家的話，電費(fèi)仍然需要關(guān)注，況且電子人改造的價(jià)格應(yīng)該不低等等。如果電子化是免費(fèi)的，個(gè)體所占的算力和一些基本的義務(wù)也會(huì)制約著人們[2]，所以不用擔(dān)心人們無(wú)拘無(wú)束或者無(wú)所事事、積極性喪失的問(wèn)題，各盡所能還是有必要的（雖然從這層意義上來(lái)看又與共產(chǎn)主義社會(huì)更接近了）。這一點(diǎn)來(lái)看的話它并不是太本質(zhì)的改變，那是需要時(shí)間的。

另外，由于生活形式的電子化，我們比任何時(shí)代都更加需要先進(jìn)的通信技術(shù)?，F(xiàn)今5G正因沒(méi)有遇到相應(yīng)的技術(shù)而沒(méi)能保持熱度，以至于普及度不足。而現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的通暢也是電子人生活的重要需求，我們要盡量減小網(wǎng)絡(luò)的延遲，所以我相信電子人項(xiàng)目能夠與5G很好地結(jié)合在一起。生活上的延遲可不是小問(wèn)題，試想在會(huì)議時(shí)跟不上話題等情況。而先進(jìn)的通信技術(shù)才能滿足這種電子生活形式，這樣兩個(gè)技術(shù)就能很好地共生互助了。

2 非自然死亡

2.1 非自然死亡與永生

美好的生活出現(xiàn)了，我們還需要讓它一直持續(xù)下去。而類共產(chǎn)的另一個(gè)重要內(nèi)容就是“永生”。但“永生”只是一種簡(jiǎn)單的稱呼，用于代替人類的延壽，實(shí)際上并不是指“絕對(duì)的永生”。理論上絕對(duì)永生的話，說(shuō)不定是超越宇宙的存在。因?yàn)橛钪孀詈笠矔?huì)毀滅，而那個(gè)時(shí)候你仍然會(huì)漂浮在虛無(wú)的黑暗中，就像一座眼神空洞的冰雕。你說(shuō)不定還會(huì)無(wú)數(shù)次觀賞無(wú)數(shù)宇宙的誕生與毀滅，然后對(duì)一切失去興趣。所以我們說(shuō)的“永生”一般指“非衰老死亡”。我們的工作只是避免生理性死亡，不過(guò)應(yīng)該仍然無(wú)法完全避免意外事件。

2.2 對(duì)“永生”的兩種態(tài)度

想“永生”，得先確定什么是“生”。關(guān)于活下去的定義，不同的人有不同的見(jiàn)解。但是對(duì)于該主題來(lái)說(shuō)，大致可以根據(jù)對(duì)己和對(duì)外這兩種態(tài)度進(jìn)行簡(jiǎn)單的歸納：腦細(xì)胞的維持與社會(huì)身份的維持。

腦細(xì)胞的維持，大體可理解為腦細(xì)胞的持續(xù)分裂（雖然不確定未來(lái)有沒(méi)有不需要分裂也能持續(xù)生存的技術(shù)），所以之后提到的技術(shù)的主要目的就是維持腦細(xì)胞的無(wú)限分裂（有節(jié)制的、生理上的）。生活的實(shí)質(zhì)大部分就是感受世界給大腦傳輸?shù)碾娦盘?hào)，除腦細(xì)胞以外的身體部分只是獲取電信號(hào)的工具（給世界傳出信號(hào)大致也是為了讓腦細(xì)胞得到信號(hào)）。大腦和電信號(hào)、對(duì)象，這是不可斷的連線，所以腦細(xì)胞是不可替代的，諸如數(shù)字延續(xù)記憶這類方式正是與此相對(duì)的。就算有一個(gè)代替你的存在，電信號(hào)也是傳到它身上而不是你的腦細(xì)胞上，那么它所感知的一切是你無(wú)法感知的，當(dāng)你沒(méi)有“在感知”，那就不是在“活著”了。也就是說(shuō)，這種觀點(diǎn)認(rèn)為，只有“我的腦細(xì)胞在感受對(duì)象（一般指世界）”才算是活著。

社會(huì)身份的維持，即維持一個(gè)能代表你對(duì)世界作出反應(yīng)的存在。常見(jiàn)的方法有保存并延續(xù)自己的記憶等。這種方式目測(cè)比維持腦細(xì)胞要簡(jiǎn)單、節(jié)約，但是可能會(huì)出現(xiàn)“它到底能不能代表你”或者“它真的和你一樣嗎”這種嚴(yán)肅的問(wèn)題（如果有能做到“絕對(duì)代表你”的技術(shù)就沒(méi)關(guān)系）。雖然對(duì)世界來(lái)說(shuō)，只要你的社會(huì)身份一直存在，那就沒(méi)有區(qū)別，但是你也要明白代替你的它在生理上已經(jīng)不是你了（盡管是人生閱歷一模一樣的克隆人）。不過(guò)無(wú)論持哪種態(tài)度，都與個(gè)人的觀念有關(guān)，不好說(shuō)孰是孰非。雖然“腦細(xì)胞的維持是生理上的生存”屬于客觀事實(shí)，但也允許人們堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。某種意義上選擇維持社會(huì)身份來(lái)生存的人也是一種無(wú)私的體現(xiàn)。

2.3 克服衰老

以“腦細(xì)胞的維持才是生活的維持”為基本觀點(diǎn)，現(xiàn)在我們來(lái)解決腦細(xì)胞無(wú)法有節(jié)制地?zé)o限分裂的問(wèn)題。衰老導(dǎo)致腦死亡的實(shí)質(zhì)是細(xì)胞分裂與細(xì)胞凋亡的進(jìn)度不相配而導(dǎo)致大腦最終失去所有活細(xì)胞，即分裂的腦細(xì)胞無(wú)法彌補(bǔ)凋亡的腦細(xì)胞。所以保持一直活躍（至少跟得上細(xì)胞凋亡）的細(xì)胞分裂是防衰老的主要工作。眾所周知業(yè)內(nèi)存在著自由基學(xué)說(shuō)和端粒學(xué)說(shuō)這兩大關(guān)于衰老原因的學(xué)說(shuō)。但實(shí)際上自由基同許多導(dǎo)致衰老的因素一樣，有著造成衰老的作用但并不是決定性的（不過(guò)仍然很重要，但解決它卻不解決端粒問(wèn)題絕對(duì)會(huì)老，而解決端粒問(wèn)題不至于絕對(duì)因自由基而老）。端粒的缺失對(duì)衰老的作用則是絕對(duì)的，即無(wú)論端粒是否與“永生”有關(guān)，缺失它會(huì)導(dǎo)致衰老都是客觀事實(shí)。因此我認(rèn)為研究方向應(yīng)側(cè)向端粒學(xué)說(shuō)。而現(xiàn)在對(duì)于端粒的研究，已經(jīng)失去了熱度，甚至有稱“端粒理論是被拋棄的理論”。原因在于技術(shù)能力不足，在應(yīng)用方面沒(méi)有找到突破口。還有一部分端粒酶與癌之間的聯(lián)系導(dǎo)致一些先入為主的看法出現(xiàn)，實(shí)際上端粒酶并不會(huì)致癌，不可控的端粒酶和某些基因才會(huì)。所以，基因?qū)用嫔系墓ぷ魑医ㄗh不考慮，因?yàn)榧尤氘a(chǎn)生端粒酶的基因有著致癌風(fēng)險(xiǎn)（美國(guó)教授杰里·謝伊和伍德林·賴特導(dǎo)入可使細(xì)胞產(chǎn)生端粒酶的基因，后發(fā)現(xiàn)包皮細(xì)胞沒(méi)完沒(méi)了地分裂繁殖）。所以諸如利用脂質(zhì)載體或病毒載體將端粒酶基因?qū)塍w細(xì)胞等方法可先不提。我們應(yīng)該更多關(guān)注在細(xì)胞外界作用的方式（使細(xì)胞致癌后定期消腫以達(dá)到永生效果的方法并不可行，因?yàn)橄[時(shí)很有可能消除了被運(yùn)用過(guò)的腦細(xì)胞，此時(shí)會(huì)出現(xiàn)喪失記憶之類的事情也說(shuō)不定。所以這種方式也暫且不考慮）。

據(jù)我所知布魯諾·貝納爾德斯他們所謂的TA-65是不能有效延長(zhǎng)人類端粒的，于是接下去對(duì)它的研究就變成了類似“保持良好作息和飲食規(guī)律可延壽”的研究，所以我不建議在TA-65或類似項(xiàng)目上花費(fèi)太多時(shí)間和精力，它們不會(huì)帶來(lái)太高效的結(jié)果，甚至與“抗衰老”的課題完全脫節(jié)，變成“如何活到或延長(zhǎng)最大壽命”而已。要時(shí)刻記住我們的目標(biāo)是根除衰老，而不是單純的延緩它。而似乎很多科學(xué)家就忘了這件事。

于是剩下的唯一方法似乎就是從外界直接加入端粒酶，因?yàn)榧尤氲牧坑梢庠钢?，于是壽命就變得可控了。而曾?jīng)有生物科技公司嘗試將端粒酶導(dǎo)入細(xì)胞時(shí)因端粒酶分子量過(guò)大而失敗，這是技術(shù)上的問(wèn)題，但明治乳業(yè)株式會(huì)社已給出解決方案，雖然不知道他們自己有沒(méi)有意識(shí)到，也從沒(méi)有人將他們的技術(shù)用于導(dǎo)入端粒酶。端粒酶是一種蛋白質(zhì)，它的入核機(jī)制為我們省了不少事。我們只需要將蛋白質(zhì)送入細(xì)胞即可，而明治乳業(yè)株式會(huì)社有一種由粘土礦物構(gòu)成的蛋白質(zhì)導(dǎo)入用載體，能夠?qū)⒛繕?biāo)蛋白質(zhì)導(dǎo)入到目標(biāo)細(xì)胞內(nèi)。這種不影響基因的可控的方式才是我們需要的方法。另外，我們要了解端粒的作用是什么。不要死死盯住課題，要時(shí)刻記住根本目的是什么。若有能代替端粒的方法也一樣能解決衰老問(wèn)題。

當(dāng)端粒酶能夠以優(yōu)異的安全性導(dǎo)入細(xì)胞后，我們最好將這個(gè)技術(shù)自動(dòng)化，因?yàn)閷?dǎo)入端粒酶的工作或許會(huì)是十分頻繁的。可選擇檢測(cè)衰老特征的出現(xiàn)并導(dǎo)入端粒酶或定期導(dǎo)入規(guī)定量端粒酶的方法讓它自動(dòng)運(yùn)作。這樣一來(lái)，伴隨著人類生活飛躍式的提升，人會(huì)變得更愉悅，尤瓦爾的議題一次性地解決了兩個(gè)。至于“成神”，就讓人們?cè)陔娮尤嘶蛱摂M時(shí)代中去討論。

參考文獻(xiàn)：

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