劉勇　韓葉

摘要：讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”，不僅是馬克思主義理論自身發(fā)展的需要，也是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的現(xiàn)實(shí)需要，更是新時(shí)代馬克思主義大眾化的首要任務(wù)。當(dāng)前，黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”面臨著傳播方式更迭、多元思潮沖擊以及不同群體接受度失衡等現(xiàn)實(shí)的阻礙。必須不斷創(chuàng)新傳播手段，在媒體融合發(fā)展中推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”;更新話語(yǔ)方式，以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的表達(dá)方式推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”;尊重人民主體地位，依據(jù)群眾需要推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”;強(qiáng)化宣傳隊(duì)伍建設(shè)，以專業(yè)人才為支撐推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。

關(guān)鍵詞：黨的創(chuàng)新理論;“飛入尋常百姓家”;媒體融合;話語(yǔ)方式

中圖分類號(hào)：A8? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1009-3605（2021）02-0092-08

黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”，是新時(shí)代馬克思主義大眾化的首要任務(wù)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記不止一次對(duì)這一問(wèn)題加以強(qiáng)調(diào)。2020年1月19日至21日，習(xí)近平總書記在云南考察調(diào)研時(shí)再一次指出，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須要“讓黨的創(chuàng)新理論‘飛入尋常百姓家”。推動(dòng)馬克思主義大眾化，不斷用中國(guó)化的馬克思主義指導(dǎo)我們的實(shí)踐，是中國(guó)共產(chǎn)黨取得成功的非常重要的經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就將馬克思主義作為自己治國(guó)理政的行動(dòng)指南和精神旗幟，始終致力于將馬克思主義與我國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)的落地生根，并始終用中國(guó)化的馬克思主義創(chuàng)新理論成果指導(dǎo)中國(guó)的革命、建設(shè)、改革開放和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。無(wú)數(shù)的歷史和實(shí)踐反復(fù)證明，馬克思主義不是書齋里理論思維的純粹產(chǎn)物，而是來(lái)源于實(shí)踐并進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐的理論成果;馬克思主義也只有被最廣大的人民群眾所掌握，才能真正成為改造現(xiàn)實(shí)世界的物質(zhì)力量。面對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，面對(duì)新媒體技術(shù)發(fā)展和人民話語(yǔ)訴求的新變化，如何完成馬克思主義大眾化的時(shí)代任務(wù)，如何使黨的最新理論成果成為人民群眾內(nèi)化于心、外化于行的必然選擇，成為了擺在我們面前的時(shí)代課題。對(duì)此，習(xí)近平總書記明確提出：“要加強(qiáng)傳播手段和話語(yǔ)方式創(chuàng)新，讓黨的創(chuàng)新理論‘飛入尋常百姓家?！盵1]

一、黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”：何以所需

列寧說(shuō)：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗和簡(jiǎn)單明了（Umschlag）?！薄白罡呦薅鹊鸟R克思主義=（Umschlag）最高限度的通俗化?！盵2]馬克思主義自誕生以來(lái)就是大眾化的理論，既來(lái)源于廣大人民的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，又服務(wù)于廣大人民的社會(huì)實(shí)踐。新時(shí)代背景下推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)“飛入尋常百姓家”，是馬克思主義理論自身發(fā)展的客觀需要，是滿足廣大人民利益需求的迫切需要，是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的現(xiàn)實(shí)需要。

（一）馬克思主義理論自身發(fā)展的需要

“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源”[3]26，馬克思主義不是單純“頭腦風(fēng)暴”的產(chǎn)物，它來(lái)源于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、建設(shè)的社會(huì)實(shí)踐。正如馬克思所指出的：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，因此，必然會(huì)出現(xiàn)這樣的時(shí)代：那時(shí)哲學(xué)不僅在內(nèi)部通過(guò)自己的內(nèi)容，而且在外部通過(guò)自己的表現(xiàn)，同自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用。”[4]就是說(shuō)，馬克思主義來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，也必須與社會(huì)實(shí)踐相接觸才能夠發(fā)揮實(shí)際作用。這也是馬克思主義與其他理論的本質(zhì)區(qū)別，馬克思主義不只是為了解釋世界，更重要的是為了改變世界。至于如何利用馬克思主義改變世界，馬克思給出了明確回答：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”[5]9-10問(wèn)題的關(guān)鍵在于理論必須被群眾掌握，即必須將馬克思主義大眾化，使其能被最廣大的群眾所掌握，因?yàn)槔碚撝挥斜蝗罕娬莆眨拍馨l(fā)揮出作為“批判的武器”之外的“武器的批判”的作用。當(dāng)前，推動(dòng)馬克思主義大眾化，亦可以理解為推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的大眾化。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是馬克思主義理論體系的重要組成部分，來(lái)源于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，只有被廣大人民接受、認(rèn)可并掌握，才能真正發(fā)揮出其具備的改造社會(huì)實(shí)踐的物質(zhì)力量。

（二）滿足人民利益需求的需要

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[5]411，而且共產(chǎn)黨人“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”[5]413。共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下，維護(hù)的是社會(huì)中絕大多數(shù)人的利益，而不是某一個(gè)特定團(tuán)體、特定階層的利益。中國(guó)共產(chǎn)黨始終踐行著馬克思主義的利益觀，堅(jiān)持“以人民為中心”，推動(dòng)馬克思主義“飛入尋常百姓家”，使馬克思主義能被更多的人接受，能更好地服務(wù)并滿足人民的利益需求。改革開放帶動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的蓬勃發(fā)展，卻也造成了城鄉(xiāng)、區(qū)域之間發(fā)展的不平衡。“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[3]11主要矛盾的變化意味著人民需求的變化，即從單純的對(duì)物質(zhì)文化的需要轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)美好生活的需要。矛盾的主要方面從落后的社會(huì)生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展的不平衡不充分，這種不平衡不充分體現(xiàn)在精神文化領(lǐng)域，則表現(xiàn)為對(duì)馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)掌握的不平衡與不充分。馬克思主義作為社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)，屬于觀念上層建筑，大多數(shù)時(shí)候只能通過(guò)學(xué)校教育進(jìn)行傳播，造成不同社會(huì)群體對(duì)馬克思主義理論掌握的不平衡不充分。這就給新時(shí)代馬克思主義的傳播提出了新的要求，即必須推動(dòng)馬克思主義“飛入尋常百姓家”，使社會(huì)上的大多數(shù)人能夠掌握馬克思主義這一思想武器，滿足人民的精神文化需求。在滿足人民群眾的這一精神文化需求過(guò)程中，必須注意到馬克思主義大眾化不等于庸俗化，對(duì)于理論的闡釋和理解，既要易于被群眾接受，但又不能一味迎合，而是必須堅(jiān)定馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持理論與我國(guó)實(shí)際相結(jié)合地解讀馬克思主義，使其真正“飛入尋常百姓家”被廣大人民群眾接受，不斷滿足人民變化發(fā)展的利益需求。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的需要

馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨的根本指導(dǎo)思想。推動(dòng)馬克思主義大眾化，是新時(shí)代堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)地位的題中應(yīng)有之義，是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的重要保障，是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的需要。毛澤東指出：“各級(jí)黨委應(yīng)當(dāng)大大提倡學(xué)習(xí)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，使之群眾化，為廣大干部和人民群眾所掌握，讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來(lái)，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器。”[6]在毛澤東看來(lái)，學(xué)習(xí)和堅(jiān)持馬克思主義，不應(yīng)該是教條式的學(xué)習(xí)，而是要發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用，使之群眾化，能夠?yàn)榇蠖鄶?shù)人所掌握，從而將馬克思主義這一“批判的武器”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔淦鞯呐小?，使之成為指?dǎo)實(shí)踐的物質(zhì)力量，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人治國(guó)理政的重要武器。邁入新時(shí)代，不管是世情，還是我國(guó)的國(guó)情和黨情，都發(fā)生了顯著變化。例如：馬克思主義在與我國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中形成了具有中國(guó)特色的馬克思主義理論——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，馬克思主義不斷煥發(fā)出新的生機(jī);互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及為多元社會(huì)思潮傳入我國(guó)提供了便利，使馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位面臨方方面面的挑戰(zhàn);圍繞初心和使命展開的黨的自我建設(shè)持續(xù)深入，要求我們必須學(xué)懂、弄通、做實(shí)馬克思主義，使馬克思主義能夠真正“飛入尋常百姓家”，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人治國(guó)理政的行動(dòng)指南;等等。面對(duì)世情、國(guó)情和黨情的這些新變化，習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合的講話中多次強(qiáng)調(diào)，要“鍥而不舍推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，使馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒”[7]。在紛繁復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)變化中始終堅(jiān)持馬克思主義、堅(jiān)持將馬克思主義大眾化，是中國(guó)共產(chǎn)黨人治國(guó)理政的根本要求。

二、黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”：何以所困

馬克思主義在“飛入尋常百姓家”的過(guò)程中面臨一系列現(xiàn)實(shí)阻礙。例如：互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，在給馬克思主義大眾化提供了新的傳播方式的同時(shí)也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，它給多元思潮的傳播提供了便利，也給馬克思主義的一元主導(dǎo)地位帶來(lái)了挑戰(zhàn);不同社會(huì)群體因所處環(huán)境、學(xué)歷、需求等因素的不同，對(duì)馬克思主義的接受度有所差異;等等。只有直面馬克思主義大眾化過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)阻礙，有針對(duì)性地采取措施，才能推動(dòng)馬克思主義真正“飛入尋常百姓家”。

（一）傳播手段的更迭

推動(dòng)馬克思主義“飛入尋常百姓家”，也就是將馬克思主義大眾化，具體指的是“馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過(guò)程”[8]。馬克思主義只有在大眾化的過(guò)程中被大多數(shù)群眾理解并掌握，才可能將自身具備的理論力量轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的物質(zhì)力量，并在實(shí)踐中發(fā)揮應(yīng)有的作用。推動(dòng)馬克思主義“飛入尋常百姓家”，傳播媒介發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，只有通過(guò)各式各樣的傳播媒介，馬克思主義才得以“飛入尋常百姓家”，為大多數(shù)群眾知悉并掌握。自20世紀(jì)末互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)興起并迅速發(fā)展至今，在短短20幾年時(shí)間里，人民的生活、學(xué)習(xí)和工作因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展而發(fā)生了翻天覆地的變化，網(wǎng)絡(luò)空間成為了人們交流、工作、學(xué)習(xí)、休閑娛樂(lè)的主要陣地，電視、報(bào)刊雜志、廣播等傳統(tǒng)傳播媒介逐漸讓步于依托網(wǎng)絡(luò)發(fā)展起來(lái)的新媒體。馬克思主義大眾化的傳播，也從主要依托報(bào)刊雜志以及紙質(zhì)書籍轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕劳须娮訒?、電子雜志、公眾號(hào)等新媒體，從自上而下的灌輸式傳播逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨隙潞妥韵露贤瑫r(shí)進(jìn)行的滲透式傳播。這意味著，一方面?zhèn)鞑ブ黧w更加多元化，網(wǎng)絡(luò)中的任何團(tuán)體、組織或個(gè)人都可以成為馬克思主義大眾化的傳播者;另一方面?zhèn)鞑シ绞讲皇軙r(shí)間、空間和地域的限制，只要網(wǎng)絡(luò)能夠到達(dá)的地方，馬克思主義便可以進(jìn)行大眾化傳播。因此，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展極大地拓寬了馬克思主義“飛入尋常百姓家”的范圍和途徑。然而，傳播手段的更迭在給馬克思主義大眾化帶來(lái)新的便利的同時(shí)，也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。例如：任何人都可以是馬克思主義大眾化的傳播者，但是傳播內(nèi)容的真實(shí)性、準(zhǔn)確性難以保障;互聯(lián)網(wǎng)為馬克思主義大眾化的滲透式傳播提供了便利，同時(shí)也給其他意識(shí)形態(tài)的傳播提供了條件;網(wǎng)絡(luò)空間信息量大質(zhì)雜，擠占了馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的傳播空間;等等。在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的全媒體時(shí)代，我們必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，及時(shí)有效地抓住互聯(lián)網(wǎng)給馬克思主義大眾化傳播帶來(lái)的機(jī)遇，積極應(yīng)對(duì)傳播過(guò)程中面臨的各種挑戰(zhàn)，使馬克思主義真正“飛入尋常百姓家”，成為全體中華兒女的指導(dǎo)思想、行動(dòng)指南。

（二）多元思潮的沖擊

習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)今世界，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域看不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)處不在?！盵9]當(dāng)前，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在著大量非馬克思主義甚至反馬克思主義的意識(shí)形態(tài)，嚴(yán)重影響并沖擊著馬克思主義作為主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，一定程度上消解了馬克思主義大眾化的傳播效果，阻礙了馬克思主義“飛入尋常百姓家”。正如美國(guó)學(xué)者漢斯·摩根索所說(shuō)：“意識(shí)形態(tài)是一種武器，它可以提高國(guó)民的士氣，并隨之增加國(guó)家的權(quán)力，而且正是在這樣做的行動(dòng)中，它會(huì)瓦解對(duì)手的士氣?！盵10]我們進(jìn)行馬克思主義大眾化傳播的目的，就是要用馬克思主義意識(shí)形態(tài)武裝全黨全國(guó)各族人民，以此來(lái)增強(qiáng)整個(gè)國(guó)家的凝聚力和向心力。然而，我們?cè)趯⒁庾R(shí)形態(tài)視為極端重要的工作的同時(shí)，其他國(guó)家尤其是西方資本主義國(guó)家也在悄然對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，致使我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中并存著多元社會(huì)思潮。各種非馬克思主義社會(huì)思潮的存在，或多或少會(huì)分散公眾對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的注意力，削弱馬克思主義大眾化的影響力，誤導(dǎo)群眾解讀馬克思主義，從而嚴(yán)重阻礙馬克思主義意識(shí)形態(tài)的大眾化傳播。因此，要鞏固馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，必須對(duì)社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中存在的多元社會(huì)思潮進(jìn)行規(guī)范和治理，并不斷擴(kuò)大馬克思主義大眾化的影響力，使馬克思主義真正“飛入尋常百姓家”，成為大多數(shù)人能掌握的思想武器。

（三）不同群體接受度的失衡

改革開放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、就業(yè)方式以及人們的生活方式都發(fā)生了翻天覆地的變化。改革開放采取先試點(diǎn)后推廣的方式，鼓勵(lì)一部分地區(qū)先發(fā)展起來(lái)、一部分人先富起來(lái)，再以點(diǎn)帶面、將改革開放的成功經(jīng)驗(yàn)在全國(guó)范圍內(nèi)推廣開來(lái)。這一發(fā)展方式確保了改革開放各項(xiàng)舉措以及改革方向的正確性，帶動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，但是，也不可避免地造成了區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間以及不同群體之間的發(fā)展存在一定的差別。城鄉(xiāng)、區(qū)域之間發(fā)展?fàn)顩r的不平衡，對(duì)馬克思主義的大眾化方式、內(nèi)容和途徑都提出了不同的要求;不同社會(huì)群體因自身受教育程度、所處環(huán)境等因素的不同，對(duì)馬克思主義的接受度也必然有所不同。這些差異給新時(shí)代背景下推動(dòng)馬克思主義大眾化帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。首先，城鄉(xiāng)、區(qū)域之間存在的差異造成了馬克思主義大眾化傳播方式的差異。發(fā)達(dá)地區(qū)較之于落后地區(qū)、城市較之于鄉(xiāng)村擁有更為優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)資源、人才資源，便于進(jìn)行馬克思主義大眾化的傳播。而且，城市的互聯(lián)網(wǎng)普及率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于鄉(xiāng)村，這意味著：城市在傳播媒介上占有比較優(yōu)勢(shì)，因?yàn)橹灰芯W(wǎng)絡(luò)的地方就可以進(jìn)行馬克思主義大眾化的網(wǎng)絡(luò)教育與傳播;鄉(xiāng)村由于網(wǎng)絡(luò)普及率低于城市，在傳播媒介上處于劣勢(shì)，致使馬克思主義大眾化傳播方式更為陳舊落后。其次，不同社會(huì)群體對(duì)馬克思主義大眾化的接受程度不同。較為明顯的一個(gè)例子是，知識(shí)分子因自身受教育程度高以及所處生活工作環(huán)境的熏陶，對(duì)馬克思主義的接受程度較工人、農(nóng)民、商人等其他群體要高。因此，要確保馬克思主義的思想武器能真正地被大多數(shù)人掌握，必須在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程中實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展，同時(shí)對(duì)不同群體采取不同的方式進(jìn)行馬克思主義的大眾化傳播。

三、黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”：何以所能

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器?！盵11]馬克思主義始終發(fā)揮著真理的光芒，是中國(guó)共產(chǎn)黨人強(qiáng)大的思想武器。新時(shí)代背景下推動(dòng)馬克思主義“飛入尋常百姓家”，是深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)得出的重要結(jié)論，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要一步，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、不懈努力。

（一）創(chuàng)新媒體傳播手段，在媒體融合發(fā)展中推動(dòng)馬克思主義“飛入尋常百姓家”

推動(dòng)馬克思主義“飛入尋常百姓家”，就是要將馬克思主義傳播到群眾中去。換言之，馬克思主義大眾化主要是做百姓的工作，老百姓在哪，馬克思主義大眾化的傳播工作就應(yīng)該做到哪。當(dāng)今，互聯(lián)網(wǎng)已成為老百姓日常生活、工作、學(xué)習(xí)、休閑娛樂(lè)的主要領(lǐng)域，是億萬(wàn)民眾的精神家園，因此“互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)前宣傳思想工作的主陣地”[12]。我們必須及時(shí)搶占網(wǎng)絡(luò)主陣地，創(chuàng)新傳播手段，在新舊媒體融合發(fā)展中積極開展馬克思主義大眾化傳播。一是要?jiǎng)?chuàng)新馬克思主義大眾化的傳播手段。當(dāng)前，“很多人特別是年輕人基本不看傳統(tǒng)主流媒體，大部分信息都從網(wǎng)上獲取”[13]，我們“必須正視這個(gè)事實(shí)，加大力量投入，盡快掌握這個(gè)輿論戰(zhàn)場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)，不能被邊緣化了”[13]。群眾獲取信息的渠道發(fā)生了變化，傳播信息的方式必須隨之更新。可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體開設(shè)各類官方賬號(hào)積極開展馬克思主義大眾化傳播工作，并及時(shí)對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)、錯(cuò)誤思潮進(jìn)行批判。二是要在媒體融合發(fā)展中推動(dòng)馬克思主義“飛入尋常百姓家”。融合發(fā)展是傳統(tǒng)媒體在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代獲得主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)的必然選擇。推動(dòng)媒體融合發(fā)展時(shí)，必須明確“傳統(tǒng)媒體和新興媒體不是取代關(guān)系，而是迭代關(guān)系;不是誰(shuí)主誰(shuí)次，而是此長(zhǎng)彼長(zhǎng);不是誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱，而是優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)”[14]。要充分發(fā)揮媒體融合發(fā)展的整體優(yōu)勢(shì)，確保馬克思主義在思想領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，確保馬克思主義可以更加廣泛地被群眾知悉、了解和掌握。

（二）更新話語(yǔ)表達(dá)方式，以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的話語(yǔ)推動(dòng)馬克思主義飛入尋常百姓家

馬克思主義是不斷發(fā)展著的理論體系，對(duì)其進(jìn)行大眾化傳播，必須與時(shí)俱進(jìn)地更新話語(yǔ)表達(dá)方式，以群眾更加喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行。具體可以采取緊跟熱點(diǎn)話題、時(shí)代潮流的方式創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義，采取“接地氣”的話語(yǔ)表達(dá)方式推動(dòng)馬克思主義在全媒體時(shí)代的大眾化傳播。首先，要發(fā)展更具中國(guó)特色的馬克思主義話語(yǔ)體系。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央將馬克思主義與我國(guó)改革、發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了一系列關(guān)于治國(guó)理政的新思想、新舉措，推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的再一次理論飛躍，形成了更具中國(guó)特色、更易被人民群眾接受的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。例如：以“刮骨療傷”表明反腐斗爭(zhēng)的決心;用“房子是用來(lái)住的、不是用來(lái)炒的”這樣近似大白話的表達(dá)方式，表達(dá)對(duì)當(dāng)前人民最關(guān)心的住房問(wèn)題的態(tài)度;以“不忘初心”告誡全黨，為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨人治國(guó)理政的永恒主題;等等。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以群眾更加喜聞樂(lè)見(jiàn)的話語(yǔ)風(fēng)格創(chuàng)新了馬克思主義大眾化的話語(yǔ)方式，進(jìn)一步推動(dòng)了馬克思主義在新時(shí)代的大眾化。其次，要讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來(lái)。作為馬克思主義理論的傳播者、宣傳員，要像艾思奇先生那樣致力于推動(dòng)馬克思主義的大眾化、通俗化，以老嫗?zāi)芙獾恼Z(yǔ)言來(lái)表達(dá)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，使人們從學(xué)習(xí)馬克思主義的思想精髓中逐步實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心、外化于行。

（三）尊重人民主體地位，依據(jù)群眾需要推動(dòng)馬克思主義“飛入尋常百姓家”

習(xí)近平總書記指出：“我們黨來(lái)自人民、服務(wù)人民，黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。”[15]中國(guó)共產(chǎn)黨人在治國(guó)理政的實(shí)踐中始終踐行著這一點(diǎn)，將人民利益視為黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在進(jìn)行馬克思主義大眾化傳播時(shí)充分尊重人民主體地位、依據(jù)人民群眾需要，主要體現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：首先，要充分尊重人民主體地位。人民是歷史的創(chuàng)造者，是實(shí)踐的推動(dòng)者，是馬克思主義大眾化傳播的受眾，但并不是被動(dòng)的接受者，人民群眾同時(shí)也是馬克思主義大眾化的創(chuàng)新者和傳播者。追根溯源，所謂馬克思主義大眾化就是人民群眾自己創(chuàng)造理論并進(jìn)行傳播的過(guò)程。尤其是在全媒體時(shí)代，人的主體地位得到充分彰顯，個(gè)人的自主能動(dòng)性得以充分發(fā)揮，更加凸顯其在馬克思主義大眾化傳播中的主體地位。馬克思主義大眾化不能只依靠被動(dòng)灌輸式傳播，要充分利用互聯(lián)網(wǎng)新媒體的即時(shí)性、互動(dòng)性等特點(diǎn)，尊重人民群眾首創(chuàng)精神，豐富馬克思主義大眾化的內(nèi)容，調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性和主動(dòng)性，形成多主體協(xié)同發(fā)力的馬克思主義大眾化傳播模式。其次，要根據(jù)人民需要進(jìn)行馬克思主義大眾化傳播。人民的需要就是我們奮斗的目標(biāo)，根據(jù)人民需要開展馬克思主義大眾化傳播是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義題中應(yīng)有之義。馬克思主義“飛入尋常百姓家”，目的是為了用馬克思主義武裝人民，使馬克思主義成為人們能掌握的思想武器，只有根據(jù)人民的需要豐富馬克思主義大眾化的內(nèi)容、以人民更容易接受的方式進(jìn)行馬克思主義大眾化傳播，才能使理論更容易被人民接受。

（四）強(qiáng)化宣傳隊(duì)伍建設(shè)，以專業(yè)人才為支撐推動(dòng)馬克思主義“飛入尋常百姓家”

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“人才是實(shí)現(xiàn)民族振興、贏得國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)的戰(zhàn)略資源?！盵3]64人才是國(guó)家發(fā)展的重要保障，離開了各行各業(yè)的人才，國(guó)家發(fā)展就是一句空話?？梢哉f(shuō)，人才是決定一個(gè)國(guó)家興衰成敗的關(guān)鍵，是國(guó)家發(fā)展壯大的有力保障，必須常抓不懈。進(jìn)行馬克思主義大眾化傳播，培養(yǎng)一支專業(yè)的宣傳隊(duì)伍必不可少。首先，要加強(qiáng)黨員干部隊(duì)伍建設(shè)。馬克思主義是我國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的行動(dòng)指南。在馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化進(jìn)程中推進(jìn)馬克思主義大眾化，黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部既起著把握政治方向、確保理論正確性的引領(lǐng)作用，又起著以身作則的示范作用。具備馬克思主義理論素養(yǎng)和優(yōu)良品格的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，猶如一滴可以反映太陽(yáng)光芒的水，通過(guò)其言行可以反映出馬克思主義的光芒。因此，推動(dòng)馬克思主義大眾化，必須建設(shè)一支高素質(zhì)的黨員干部隊(duì)伍。其次，要加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化網(wǎng)絡(luò)宣傳隊(duì)伍建設(shè)。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)今世界，信息技術(shù)日新月異……互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)融入社會(huì)生活方方面面，深刻改變了人民的生產(chǎn)和生活方式?！盵16]互聯(lián)網(wǎng)成了馬克思主義大眾化傳播的新陣地，為此，必須培養(yǎng)一批具備互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的馬克思主義中國(guó)化宣傳隊(duì)伍，在網(wǎng)絡(luò)空間開展馬克思主義大眾化傳播，及時(shí)搶占網(wǎng)絡(luò)輿論主陣地，為馬克思主義在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“飛入尋常百姓家”提供必要的人才支撐。正因?yàn)閷I(yè)隊(duì)伍建設(shè)的極端重要性，習(xí)近平總書記于2020年1月19日至21日在云南考察調(diào)研時(shí)再一次強(qiáng)調(diào)指出：“在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要大批能把馬克思主義中國(guó)化講好的人才，講人民群眾聽得懂、聽得進(jìn)的話語(yǔ)，讓黨的創(chuàng)新理論‘飛入尋常百姓家?！盵17]

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責(zé)任編輯：曹桂芝