劉佳

摘要：隨著時代的變遷，中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)受到了沖擊，土家族織錦西蘭卡普也面臨著同樣的境遇。但近年來，西蘭卡普作為另外一種藝術(shù)裝飾、服裝、產(chǎn)品設(shè)計時逐漸回到大家的視野中，并被現(xiàn)代人所接受認(rèn)可。因此，本文基于對西蘭卡普這一民間藝術(shù)瑰寶在圖案色彩、文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)之上，闡述西蘭卡普在箱包設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用方法，并探求西蘭卡普與現(xiàn)代箱包設(shè)計有機(jī)結(jié)合的可能性。

關(guān)鍵詞：西蘭卡普;箱包設(shè)計;創(chuàng)新應(yīng)用

中圖分類號：TB472文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編碼：1672-7053（2021）02-0122-02

1 西蘭卡普概述

鄂、渝、湘、黔交匯的山區(qū)是孕育繁衍土家族的地區(qū)[1]，西蘭卡普織錦工藝也在這塊遼闊的土地上得到了傳承和發(fā)揚(yáng)。土花與土家鋪蓋是西蘭卡普的漢語稱謂，其中“西蘭”代指“鋪蓋”，“卡普”稱謂則代指“花”[2]。這種通過“通經(jīng)斷緯”特有的工藝手法編織而成的古老珍奇的民間工藝從十一二歲左右就要傳授給土家姑娘學(xué)習(xí)，并通過該技藝制作西蘭卡普作品。西蘭卡普以圖案的豐富靈動、色彩的跳躍華麗、手法的嫻熟獨(dú)特、編織的經(jīng)久不衰而出名。

在圖案上，土家織錦圖案的種類豐富多樣，并且每一種類都飽含土家人民的情感語言。例如，花草類中的“菜子花”代表土家族的菜花，象征豐收之年;漢字類中的“龍、鳳、祥、福、祿、壽”等代表漢字的魅力以及知識的力量，象征對未來美好生活的憧憬;民俗類中的“十字紋”代表日神，象征對日神的崇拜;動物類中的“陽雀花”代表朱雀，象征火與太陽[3]。土家人以圖表意傳情，因此，從這些當(dāng)?shù)氐腻\緞圖案中，可以了解土家人對大自然與日常生活的特殊體驗和濃烈情感。在色彩上，目前西蘭卡普的色彩有以下三個明顯特點(diǎn)：一是拉大色彩對比度，加強(qiáng)色彩中黑白灰的關(guān)系，主次分明;二是色彩調(diào)和遞進(jìn)，在明度與純度之間進(jìn)行遞進(jìn)調(diào)和，使整體層次突出;三是鄰近色匹配，使用相近色彩調(diào)和匹配，以達(dá)到色彩的豐富與平衡。

2 西蘭卡普在箱包設(shè)計中的應(yīng)用價值

西蘭卡普織錦作為土家族的瑰寶以及我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于我們的現(xiàn)代文明發(fā)展起著十分重要的作用。將西蘭卡普應(yīng)用到現(xiàn)代箱包設(shè)計中，可以使民族手工藝術(shù)與現(xiàn)代箱包設(shè)計擦出創(chuàng)新的火花，這是多元化時代的重要使命。土家族織錦西蘭卡普作為中華民族傳統(tǒng)手工藝大家庭中的一員，并且能夠?qū)⑽魈m卡普藝術(shù)流傳到今天，以至廣泛地被現(xiàn)代社會所接受與喜愛，毫無疑問地說在今后，西蘭卡普將會以更多元化的藝術(shù)形式出現(xiàn)在我們的日常生活之中。因此，將西蘭卡普應(yīng)用于箱包設(shè)計中，具有重要的意義。

3 西蘭卡普在箱包設(shè)計中的應(yīng)用方法

3.1 工藝革新法

早期土家族人民制作西蘭卡普材料時都是運(yùn)用傳統(tǒng)的織機(jī)手法，通過紡線與染色制成線紡，這種原始的線紡技術(shù)費(fèi)時、費(fèi)力，工藝技術(shù)上也有一定的難度與局限性[4]。這是西蘭卡普的特色所在，同時也是不能實(shí)現(xiàn)大規(guī)模生產(chǎn)的主要原因[5]。因此，對工藝的改革和創(chuàng)新是做好設(shè)計的重點(diǎn)。首先，可以運(yùn)用符合綠色健康環(huán)保理念的傳統(tǒng)紡線工藝技術(shù)，在保留原生態(tài)文化韻味的同時傳遞綠色環(huán)保觀念;其次，利用棉線與絲線，通過使用棉線與絲線可以大大降低生產(chǎn)成本消費(fèi)，并且在使用棉線和絲線替代的制作過程中，通過電腦與人工技能控制色彩的調(diào)配達(dá)到高品質(zhì)產(chǎn)品的目的。例如，紅谷箱包品牌設(shè)計通過皮面立體塑形、激光雕刻、手工擦色等多種工藝在箱包褶皺處營造出西蘭卡普文化中的圖案，再在牛皮的基礎(chǔ)上添加珠光的效果，使其有種典雅脫俗的氣質(zhì)。因此，西蘭卡普針織提花的生產(chǎn)工藝需要借助當(dāng)今數(shù)碼技術(shù)的優(yōu)勢，簡化西蘭卡普手工操作的難度，達(dá)到既美觀又不缺失民族神韻的創(chuàng)新箱包設(shè)計的目的。

3.2 材料拼接法

在目前市面上的西蘭卡普箱包設(shè)計中，大多存在設(shè)計形式呆板、設(shè)計款式老舊、設(shè)計材質(zhì)單一等問題。將土家織錦紋樣與現(xiàn)代材料結(jié)合，開拓土家織錦在箱包應(yīng)用上的創(chuàng)新發(fā)展是擺脫慣性思維的關(guān)鍵。例如，國內(nèi)箱包品牌bampo擅長提取西蘭卡普抽象幾何元素與牛皮、金屬拼接碰撞，賦予箱包幾何節(jié)奏感，使其系列箱包設(shè)計既符合西蘭卡普的文化內(nèi)涵，又能體現(xiàn)現(xiàn)代新穎的設(shè)計風(fēng)格。因此，將具有現(xiàn)代特征的皮革、金屬、pvc、亞克力等材質(zhì)與具有西蘭卡普圖案及寓意、色彩表情的相關(guān)箱包產(chǎn)品拼接，在無形中拓寬了西蘭卡普箱包設(shè)計的創(chuàng)造發(fā)展空間，為箱包設(shè)計中西蘭卡普的創(chuàng)新應(yīng)用添磚加瓦。

4 西蘭卡普在箱包設(shè)計中的應(yīng)用實(shí)踐

4.1 設(shè)計定位

該設(shè)計名為土錦——箱包設(shè)計，該設(shè)計既抓住了富有中國民族特色的優(yōu)秀文化，又牢牢把握住了現(xiàn)代設(shè)計美學(xué)原則，實(shí)現(xiàn)西蘭卡普在箱包設(shè)計中的有機(jī)結(jié)合與創(chuàng)新應(yīng)用。

適用人群定位：理解且熱愛少數(shù)民族文化，具有個性多元化需求，希望能為保護(hù)與繼承我國優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)盡一份力的人群。

使用場景定位：人們對箱包的需求已經(jīng)不僅僅是為了容納物品而已，也為了起到裝飾以及以物傳情的作用。因此，該設(shè)計的使用場景為日常生活、地域文化店鋪、走秀展示等。

使用目的定位：土錦——箱包設(shè)計的用途為承載日用品，突出入文涵義，增加入文情懷，營造傳統(tǒng)文化環(huán)境氛圍。

4.2 實(shí)施方案

在材料的選擇與確定上，以亞克力材料和土錦織錦材料為主，其中亞克力孔的排列需要按照設(shè)計的西蘭卡普圖形制作CAD，且設(shè)置為每個孔邊間距為5mm，孔直徑也為5mm，滿足后續(xù)由孔穿線的制作。彩色棉線需要選擇6股的棉線，并且按照孔直徑的大小將棉線分成3股以便來回織紋樣。

在造型上，遵循形式美法則，外觀對稱幾何形為外在形式，箱包的長寬高分別為（厘米為單位）：14.5x7x20的橙色六邊形、17.5x9x18.5的紅色梯形、14.5x8x25.5的藍(lán)色六邊形。由于這些造型的設(shè)定與西蘭卡普平整傳統(tǒng)的織錦工藝形成鮮明互補(bǔ)，因此增強(qiáng)了產(chǎn)品形態(tài)的節(jié)奏感與生動感。

在圖案設(shè)計上，通過抽象概括的西蘭卡普新紋樣呈現(xiàn)在亞克力包身上。例如，橙色六邊形造型使包身保持平衡與對稱，以梯形、平行四邊形、三角形組合成新的紋樣，使畫面感跳躍而又不失秩序;在包帶造型上選擇幾何長條狀，且無任何裝飾的皮革帶身，中和零碎感;再加上此類幾何圖形也代表了土家人民日常生活中的文化習(xí)俗以及祝福象征。因此，這是出于在圖案設(shè)計與造型關(guān)系的處理上的諸多考慮與推敲才得出的設(shè)計結(jié)果，如圖1（a）所示。

在色彩上，運(yùn)用了對比色調(diào)，采用紅、黃、藍(lán)、黑等色調(diào)，包身大面積的單色與箱包包帶雙面色調(diào)形成色彩面積對比，亞克力包身與皮革包帶顏色的選擇也形成色彩對比。這種對比關(guān)系協(xié)調(diào)了現(xiàn)代感與民族感之間的關(guān)系。

在功能上，以實(shí)用性為主，實(shí)現(xiàn)容納的最大可能。內(nèi)部采用活動毛氈，內(nèi)膽設(shè)置分隔，毛氈具有良好的抗污性能，且可隨時取出方便清洗，使手感不受硬質(zhì)材料亞克力的影響，柔軟舒適。

4.3 設(shè)計亮點(diǎn)

在制作西蘭卡普織錦工藝與亞克力材料的具體結(jié)合上所產(chǎn)生的設(shè)計亮點(diǎn)如下：首先，使用棉線、皮革和金屬等多種材料，創(chuàng)建組合、彎曲和交叉互動方式制作箱包，區(qū)別了市面上箱包的一致性和呆板性;其次，使用亞克力材料在加工后作為箱包的主要容納物部分，包體以線帶面、大氣整體;最后，包體的亞克力材料在所設(shè)計的孔眼處穿插西蘭卡普織錦工藝，作為裝飾使該設(shè)計在具備傳統(tǒng)的西蘭卡普語言表達(dá)的同時，又滲透出符合現(xiàn)代審美的創(chuàng)作材料與工藝?？偠灾摽钕浒O(shè)計最大的亮點(diǎn)在于將平面的織錦轉(zhuǎn)化到立體空間上來，將西蘭卡普織錦只能在布料上呈現(xiàn)的固有思維打破，實(shí)現(xiàn)在亞克力上“縫制”的創(chuàng)新應(yīng)用。因此，應(yīng)正確的將織錦材料融入箱包設(shè)計中，使西蘭卡普文化作為一扇窗凸顯現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中的新活力和生命力，如圖1

（b）所示。

5 結(jié)語

在當(dāng)代視角下的箱包設(shè)計中，如何將產(chǎn)品“取其形，延其意，傳其神”是需要不斷深入追求和拓展研究的不變方向。在繼承和發(fā)揚(yáng)西蘭卡普這一四大名錦之一的同時，也要思考如何進(jìn)行創(chuàng)意創(chuàng)新使其更加符合現(xiàn)代人的審美追求。大膽的通過當(dāng)代視角下的設(shè)計思維方式，使西蘭卡普傳統(tǒng)工藝勇敢地?fù)肀浒O(shè)計的創(chuàng)新應(yīng)用。不僅是西蘭卡普，許多民間優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝也面臨著向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的艱難重生，對于這種民族民間藝術(shù)的涅槃重生也需要得到經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等多學(xué)科理論的支持，只有通過各學(xué)科與各學(xué)科之間的滲透理解，才能使設(shè)計更有理論依據(jù)。我們需繼續(xù)學(xué)習(xí)新知識、開放新思路、實(shí)踐新成果，以期為民間藝術(shù)研究做出更多貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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