[摘要]黨的十八大和十九大報告均強調(diào)，“中國特色社會主義事業(yè)是面向未來的事業(yè)，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗”。教育部連續(xù)下發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，進一步將今后德育教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青年學生思想政治教育課程進行銜接，優(yōu)化相關內(nèi)容。鑒于此，本文圍繞自媒體環(huán)境下青年學生的思想道德教育踐行視角，從文化引導、自信培育、為人處世、優(yōu)秀文化的傳承與創(chuàng)新層面，提出一些建議和對策。

[關鍵詞]自媒體;青年學生;德育;優(yōu)化文化

[作者簡介]吳亮璇（1992-），女，漢族，陜西省嵐皋縣人，中汽研汽車檢驗中心（天津）有限公司，科員，碩士研究生，研究方向：國企黨建。

[中圖分類號] D643[文獻標識碼] A[文章編號] 1006-8031（2021）02-0066-03

構(gòu)建社會主義和諧社會，科學合理的解決政治與道德、文化與生活、法律與經(jīng)濟、思想與教育等等各領域的關系建設問題，首要強調(diào)的就是“民主法治”，兼顧各方利益，才能確保社會公平正義。其中，關于青年學生教育正能量和價值觀培育問題，成為了重點關注內(nèi)容。

百年大計、教育為先，這是近百年來的不爭事實和真理所在。就目前來看，社會文化價值取向多元化背景下，青年學生思想價值成長環(huán)境面臨著繁紛復雜信息的沖擊，并游離于“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”的糾結(jié)之間，同時也是眾多學校在德育教育管理層面需要正視和重視的新問題。尤其是受到自媒體時代的影響，不僅改變著青年學生社會化的路徑，還影響到青年學生的成長和發(fā)展。

一、自媒體視域下當代青年學生的道德信仰危機

（一）自媒體發(fā)展概況

從2004年Dale Dougherty開始提出web2.0至今，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展逐漸趨于強大。Web2.0的最大特點就是交互性，而在現(xiàn)如今這個“人人都是自媒體”的時代，交互性也得到了充分的體現(xiàn)。發(fā)展到今天，在微博、B站上把個人品牌做得小有名氣的自媒體博主數(shù)不勝數(shù)，從美貌與才華集一身的“papi醬”到能夠和故宮合作，被粉絲稱為人間仙女的“李子柒”，這些都是成功的自媒體代表。自媒體對人們生活產(chǎn)生重要影響，為政府與民眾提供了更多交流的機會，人們可以隨時隨地分享自己的信息。

不可否認，互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時代，自媒體的成功之處就是方便了人們的日常生活、工作、學習，甚至對整個社會經(jīng)濟發(fā)展建設均起到不可替代的作用。然而，與此同時自媒體網(wǎng)絡兼具網(wǎng)絡虛擬性、發(fā)布公共性、用戶匿名性等特點，也就是在公共輿論領域，每個人都是信息發(fā)布的主體單位，逐漸與被動接受信息的傳統(tǒng)媒體脫離。除此之外，自媒體也引發(fā)了許多社會性問題，如網(wǎng)絡惡意謠言、詐騙信息泛濫等，不利于社會正向輿論的傳播，對國家的長治久安造成嚴重影響，增加了政府管理公共輿論的難度，尤其是一些負能量、腐朽文化對青年學生的思想侵蝕。

（二）自媒體信息傳播與社會影響

其一，自媒體環(huán)境下各類新聞信息傳播速度快。其二，自媒體環(huán)境下信息傳播的開放性，將形形色色的人匯集在一起。大家彼此間原本可以互相交流，暢所欲言，但也有很大部分網(wǎng)民面對新聞時，習慣性的在不知道事情的來龍去脈的情形下，便妄加評論。正因如此，近幾年中國網(wǎng)民也擁有了另一個自嘲的稱號“不明真相的吃瓜群眾”。

從互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟與自媒體產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展態(tài)勢來看，自媒體發(fā)展歷程中的問題和矛盾，缺失一套網(wǎng)絡輿論預警機制、網(wǎng)絡不良信息預防機制，對于新一代的青年學生來說，會造成非常不利的局面。因為當前與以往不同，隨著互聯(lián)網(wǎng)的全面普及，自媒體的出現(xiàn)徹底改變了人與人之間的關系，由此也造成社會形態(tài)發(fā)生變化。通俗理解，就是指人與人面對面信息傳播的時代已經(jīng)結(jié)束，隨之而來的是個人信息傳播時代。借助媒體平臺，一條信息，甚至可以在短短的幾分鐘內(nèi)傳遍大半個中國。

此外，從網(wǎng)民群體受眾來看。據(jù)2019年央視新聞專題調(diào)查報告數(shù)據(jù)顯示，每月活躍于各大網(wǎng)絡平臺上的8—9億網(wǎng)民用戶中，本科及以上學歷占比10%。從年齡分布來看，18—35歲的中青年人群占比超過7成。因此，完全可以說，網(wǎng)絡社會早已與現(xiàn)實社會不可分割，已然成為了當下青年學生主要生活、學習、工作及消遣陣地。理論而言，這是一種進步體現(xiàn)，但由此也催生了一系列新問題。例如，剛剛過去的2月份，四川一名24歲青年學生在出租屋辱罵國人、惡言污蔑鐘南山院士，可謂是全網(wǎng)皆知。盡管這種現(xiàn)象屬于一種極端，但很大程度上也表明了自媒體環(huán)境下新一代的青年學生早已出現(xiàn)了道德信仰危機與文化自信危機，故亟待重塑。

二、青年學生思想道德教育融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性和可行性

社會在發(fā)展，時代也在變遷。歷史的經(jīng)驗教訓不斷提出警示，強國的根本在于教育、在于文化、在于人才。進一步看，當今社會是一個以多元思潮為主的多元文化時代。諸如政治、經(jīng)濟、社會、文化等多重因素的影響，即來自青年學生自身群體利益訴求與思想感情共鳴。從加強社會管理、培養(yǎng)社會青年人才的綜合視域來看，達成群體的趨同性是引領青年學生思潮的關鍵所在。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展演變

從優(yōu)秀文化自身發(fā)展來看，其是與腐朽文化相對立的。作為一種文化，無論是任何歷史時期、任何社會環(huán)境，都有優(yōu)劣兩面并存。需要特別注意的是，這種文化層面上的優(yōu)劣并存并不是獨立性的，而是與異類文化對比中區(qū)分而來。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)文化內(nèi)容中的優(yōu)秀部分，主要就是通過與其他民族相對比后充分展示出來的長處，并且這種文化內(nèi)質(zhì)優(yōu)勢對于人類社會與歷史的進步，的確起到了促進作用。

綜合來看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要還是以儒家為代表，譬如，“仁愛、孝親、禮敬、誠信”等。以上述內(nèi)容為代表的傳統(tǒng)道德文化，對于處在人格和道德意識養(yǎng)成關鍵階段的青年學生而言，意義深遠，且實踐效果很顯現(xiàn)，指引著學生積極主動改掉既往的陋習，以“孝敬、尊重、謙恭、誠信”等優(yōu)良的道德傳統(tǒng)作為著力點。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要特征

第一，重倫理、倡導道德至上。具體來看，中華傳統(tǒng)文化實際上屬于一種倫理型文化，按照古代的說法，倫理文化就是“崇德”文化，并且在很長一段歷史時期內(nèi)，都一直作為社會平穩(wěn)發(fā)展的根基。通俗點來概況，就是指以血緣關系為紐帶的宗法制度。其對于當時社會的發(fā)展及其歷史進程的影響，相當程度上決定了社會政治結(jié)構(gòu)及其意識形態(tài)。

第二，重社會和諧與民族統(tǒng)一。中國的文化形態(tài)是以人倫關系為中心，以人為主體，無論是團體主義還是家庭主義，均是圍繞著個體發(fā)展的價值思想，并在不違背整個社會發(fā)展準則框架之下，追求自己的行為與權(quán)利。換言之，從古至今一直都是如此，這也是中華民族比較突出的典型特征之一。通俗點來概況，將人的關系與社會的關系，盡可能置于一個協(xié)調(diào)而又平穩(wěn)的社會狀態(tài)之下。

第三，重實際，過于追求穩(wěn)定和人文教養(yǎng)。注重實際，追求穩(wěn)定。但是，追求穩(wěn)定并不等同于一成不變，而是在人類社會根基穩(wěn)定的基礎上，不斷進步、不斷發(fā)展，繼而在原有舊文化的基礎上延伸與壯大。

三、自媒體環(huán)境下青年學生思想道德教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新融合路徑

（一）借助自媒體將傳統(tǒng)政治文化融入青年學生思想政治教育與德育教育

文化是孕育道德的土壤，與教育關系更為密切。這也是早期研究中形成的觀點。進一步來看，在人們所認知和認可的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，包括了許多可促進德育發(fā)展的優(yōu)勢條件。

首先，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等內(nèi)容融入到德育教育中來，有助于增強公民文化自信。中華文化源遠流長，這也是華夏兒女引以為傲的地方。五千多年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直延續(xù)并發(fā)揮著其價值，激勵著中華民族不斷前行，不忘過去、勇往直前。

其次，可積極主動出擊，應對當前西方文化的沖擊以及多元文化思潮對青年學生的負面影響。當下新一代青年學生對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知缺失。故此，通過德育來對青年學生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，各地方主管部門、各學校、各單位，應積極組織網(wǎng)絡輿論引導和正能量宣傳。以共青團為例，從2017年開始，共青團官微先后進駐抖音、快手、B站、貼吧等社會青年、大學生主要集聚的網(wǎng)絡平臺，進行引導和監(jiān)督、互動交流與人性化關懷。通過定期推出優(yōu)質(zhì)的新聞、文章、視頻等，積極迎合青年學生才能在引導并幫助青年學生樹立新面貌方面，占據(jù)主動。及時發(fā)現(xiàn)一些典型問題，具體分析問題，強化后續(xù)思想政治教育。

（二）思想主導與內(nèi)容多元緊密結(jié)合原則

對于青年學生來說，大家的主要任務仍然是學習，學習是根本所在。對于已經(jīng)畢業(yè)的青年學生來說，更需要圍繞著自己擅長的領域創(chuàng)造人生價值。除了要學習專業(yè)科學知識外，還需要時刻提醒自己、約束自己，加強思想層面的學習。明確了自己今后發(fā)展的方向，就需要從觀念意識上、從行為表現(xiàn)上加以轉(zhuǎn)變。在此基礎上，適當豐富內(nèi)容的多元與方式的多樣，確定其可推進性。

進一步看，要想切實達成這一目標，就必須緊緊圍繞著社會發(fā)展實際，了解當代青年學生、關注當代青年學生。傳統(tǒng)的教育與活動組織模式之下，很難通暢的完成任務和實現(xiàn)既定目標。相當程度上還是體現(xiàn)出了制度體系的固有缺陷。更為深入一點來挖掘分析，即教育平臺與推進路徑的匱乏。但是在互聯(lián)網(wǎng)多媒體開放的環(huán)境下，尤其是信息的傳播及其有效性，首先就較好解決了既往的局部難點。借助于多媒體信息技術，豐富內(nèi)容、創(chuàng)新形式，最大限度調(diào)動學生的內(nèi)心情感，積極主動了解青年學生實際。

（三）自媒體時代下創(chuàng)新學校教育機制

在當前互聯(lián)網(wǎng)自媒體時代，青年學生對于人生、社會、世界、生活的認知，與以往有很大的不同，而這一切均源于“微生活”的入侵。通俗講，即當代青年學生早已與新型社會環(huán)境相互融合發(fā)展，即社會環(huán)境本身就時時刻刻影響著每一個人。故此，只有因勢利導，才能更好地了解和分析當代青年學生的思維模式和生存發(fā)展空間，包括學習、生活、交際、情感、娛樂等各個層面。所以，很有必要對教育者提出新要求，即對青年學生的行為特點實現(xiàn)全方位的教育引導。

在實踐中，各專業(yè)教師應當一改以往的灌輸角色，相互間形成“平等、互助”的關系。譬如，通過微信、微博等各類交涉工具，相互關注、評論、轉(zhuǎn)發(fā)等，進一步傾聽青年學生的心聲，了解所思所想所需所動，才能因材施教、因勢利導。

（四）借助“兩微一端”，打造立體化的教育平臺

所謂“兩微一端”，是指微博、微信、新聞客戶端，即當代青年學生了解社會接觸社會最高效、頻率最多的社交媒體平臺。但是，包含并不局限于此，包括其他自媒體新媒體，均屬于可嘗試進駐的平臺資源。譬如，共青團官微進駐全網(wǎng)較火的B站平臺，結(jié)合近兩三年的實際成效來看，B站在積極引導社會青年正能量學習、宣揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和正確的價值觀層面，公眾比較認可。

借助一切可利用的資源優(yōu)勢和平臺優(yōu)勢，開展實時互動。移動互聯(lián)網(wǎng)的崛起，使手機成為青年學生的貼心“伙伴”，通過移動終端，學生可以瀏覽網(wǎng)頁、查詢信息、了解時事熱點、開展社交活動。對此，2019年央視新聞發(fā)布的一項數(shù)據(jù)調(diào)查中顯示，各大網(wǎng)站、論壇活躍的用戶中，70%以上均為90后。其中，本科以下學歷占到9成左右。與此同時，90后活躍用戶中，19歲以下的未成年群體占比超過了4成，換言之，至少1/3的網(wǎng)絡活躍用戶基本都是小學、初中、高中的尚未進入社會實踐的青少年學生，他們涉世未深，并且處于人生觀、價值觀、理想與信仰最關鍵的養(yǎng)成期。故此，需因勢利導，借助兩微一端，嘗試著從學校教育和管理角度，打造立體化的教育平臺。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當代青年學生開展思想道德教育、德育教育的重要資源。譬如傳統(tǒng)文化中包含的習慣養(yǎng)成、修身養(yǎng)性、天人合一等內(nèi)容，對于塑造青年學生良好的品德、提升道德修養(yǎng)具有較強的契合之處。尤其是當前正面臨西方不良文化侵入的危險期，塑造并保障青年學生不脫離社會主流價值觀和思想取向很關鍵。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想道德教育、社會德育課程緊密銜接，的確屬于當下弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、提升青年學生道德水平修養(yǎng)與保持主流價值觀的直接路徑。應充分立足社會背景環(huán)境，緊隨自媒體時代下的信息大融合、文化高效傳輸?shù)燃榷ㄌ攸c與發(fā)展規(guī)律，重點圍繞著青年學生的課堂教育，借助B站、快手以及各類新聞媒體、直播平臺、社交論壇等，因勢引導。

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