摘要：黎族民歌的世代綿延，不僅說(shuō)明了這種民歌是黎族人民非常認(rèn)可的交流方式，也是廣大黎族人民所認(rèn)同的重要精神載體。因此，黎族民歌不僅指的是單純的歌唱，其深層次的價(jià)值還在于黎族文化的傳播與承接，能夠更好地讓黎族文化的魅力綻放出來(lái)。本文通過(guò)深入探究海南三亞黎族民歌的文化價(jià)值，并根據(jù)實(shí)際情況提出海南三亞黎族民歌文化的保護(hù)與傳承策略，以期讓人們更加深入地感受黎族民歌的魅力。

關(guān)鍵詞：海南三亞 黎族民歌 文化

在黎族文化的發(fā)展過(guò)程中，黎族民歌是一顆綺麗的明珠。通常民歌來(lái)源于實(shí)際生活和人的精神需求，其不僅是語(yǔ)言的升華，也是情感的凝練，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。因此，深入探究海南三亞黎族民歌文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、黎族民歌的文化價(jià)值

（一）彰顯民族精神的價(jià)值

黎族是海南島上的少數(shù)民族，擁有悠久的民族歷史和絢麗多彩的民族文化，而海南五指山、三亞、陵水和樂(lè)東等地區(qū)為該民族的主要聚集地。黎族民歌不但在表現(xiàn)形式上多種多樣，曲調(diào)獨(dú)特，藝術(shù)欣賞價(jià)值高，還將黎族文化彰顯出來(lái)，讓其成為我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對(duì)黎族民歌文化進(jìn)行深入探究，其不管是文化表征還是文化內(nèi)涵，都能夠?qū)⒚褡寰裾蔑@出來(lái)。因此，黎族民歌是黎族人民在日常生活中直抒胸臆的一種形式，更是黎族文化的重要組成部分，其對(duì)弘揚(yáng)黎族民族精神具有重要的作用。

（二）激勵(lì)人們追求社會(huì)進(jìn)步與美好生活的價(jià)值

黎族民歌主要是通過(guò)自身的旋律、節(jié)奏和歌詞來(lái)體現(xiàn)黎族人民的情感傾向、性格特點(diǎn)、風(fēng)土人情的，是一種具有較強(qiáng)民族特色的音樂(lè)形式。黎族民歌不但能夠直觀地將黎族人民的生活愿望、對(duì)美好生活的訴求等反映出來(lái)，還能夠作用于人們的精神世界來(lái)改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)，具有激勵(lì)人們追求社會(huì)進(jìn)步與美好生活的價(jià)值。

（三）呈現(xiàn)出多重審美價(jià)值

黎族民歌憑借著自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力而深受黎族人民的喜愛(ài)，并逐步傳承至今。黎族民歌的魅力就在于生動(dòng)地將本族人民的生活情況描述出來(lái)，并充分彰顯出黎族人民的情感傾向和精神氣節(jié)，能夠讓廣大聽(tīng)眾產(chǎn)生較強(qiáng)的情感共鳴，真正在精神上獲得愉悅。因此，黎族民歌是黎族人民感受美、體悟美的重要載體，具有較高的審美價(jià)值。

（四）引領(lǐng)黎族音樂(lè)文化的藝術(shù)價(jià)值

黎族民歌是一種生動(dòng)的民間文化，凸顯出靈動(dòng)的藝術(shù)形象，讓民間文化的藝術(shù)性更好地凸顯出來(lái)，從而有效擴(kuò)大了黎族民間音樂(lè)文化作品的傳播范圍。因此，黎族民歌的藝術(shù)價(jià)值不僅在于音樂(lè)本身所具備的藝術(shù)價(jià)值，更具有體現(xiàn)黎族民歌情感性的作用。

黎族民歌的文化價(jià)值主要展現(xiàn)在黎族人民的族群意識(shí)上，更是黎族人民為了能夠達(dá)成共識(shí)所具備的一種文化傳承載體。黎族民歌之所以能夠更好地得到傳承，其主要是因?yàn)槔枳迕窀璧闹匾幕瘍r(jià)值。生動(dòng)形象的黎族民歌不但能夠?qū)⒗枳迦嗣駥?duì)美好生活的期望展現(xiàn)出來(lái)，還能夠體現(xiàn)出黎族人民的審美特征，這對(duì)解讀黎族民歌的內(nèi)涵具有重要作用。

二、黎族民歌文化保護(hù)與傳承的對(duì)策

（一）增強(qiáng)保護(hù)與傳承民歌文化的自覺(jué)意識(shí)

當(dāng)前，黎族民歌文化在保護(hù)與傳承的過(guò)程中因黎族人民的意識(shí)較為淡薄而到受阻礙，所以，為了更好地保護(hù)和傳承黎族民歌文化，便需要增強(qiáng)黎族人民保護(hù)與傳承黎族民歌的意識(shí)?？沙浞掷梦乃囇莩龊蛯?chǎng)演出等形式來(lái)增強(qiáng)民眾對(duì)黎族民歌的了解度。

例如，通過(guò)開(kāi)展黎族民歌的專題講座，讓人們更加深入地了解黎族民歌的生存狀態(tài)和黎族民歌的文化意義，深入感悟黎族民歌的魅力。同時(shí)，還可以將黎族民歌帶入城市社區(qū)中，借助社區(qū)場(chǎng)所進(jìn)行黎族民歌文化宣傳，讓更多的群眾參與到黎族民歌文化的宣傳中，這樣便能夠讓黎族人民在歌唱的實(shí)操中體驗(yàn)黎族民歌文化。還可以積極組織黎族人民開(kāi)展民歌比賽，由縣市逐層推選，不斷強(qiáng)化廣大民眾對(duì)黎族民歌的關(guān)注度，這樣才能夠讓更多的人參與到黎族民歌文化的宣傳活動(dòng)中，促使黎族民歌文化更好地滲透到人民的生活中，從而有效增強(qiáng)黎族人們的文化自信心，全面提升人們對(duì)黎族民歌文化的認(rèn)同感，讓黎族民歌文化的保護(hù)與傳承真正成為人們的一種自覺(jué)行為，有效推動(dòng)黎族文化更好地發(fā)展。

（二）強(qiáng)化學(xué)校黎族民歌的教育傳承

課堂教學(xué)是本土民間音樂(lè)傳承的平臺(tái)，也是我國(guó)各民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化得以傳承的重要途徑。通過(guò)加強(qiáng)學(xué)校音樂(lè)教育的文化傳承，能夠讓民族古老的生命記憶得到延續(xù)，真正實(shí)現(xiàn)民族生存精神和生存智慧的發(fā)展。首先，要制定具有權(quán)威性的政策，有效指引教育工作者去關(guān)注民族音樂(lè)文化的傳承。在《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》中，明確提出：“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，充分凸顯國(guó)民教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用。適當(dāng)增加優(yōu)秀文化課程的內(nèi)容，對(duì)專業(yè)音樂(lè)課程進(jìn)行合理調(diào)整，使其符合當(dāng)?shù)貙W(xué)生對(duì)教育的客觀需求，加強(qiáng)文化教育研究基地建設(shè)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更好的弘揚(yáng)?！币虼耍煞e極組織廣大教育工作者學(xué)習(xí)相關(guān)的政策，不斷增強(qiáng)他們對(duì)民族特色音樂(lè)文化的關(guān)注度，讓廣大教育工作者真正認(rèn)識(shí)到黎族民歌文化傳承的意義，積極樹(shù)立起新型的教育觀念，這樣才能夠讓黎族民歌文化在教育中更好地傳承下去。

其次，將黎族民歌文化轉(zhuǎn)化成教材。黎族民歌中涉及歷史、地理和民風(fēng)民俗等方面的內(nèi)容，所以在傳承黎族民歌文化的過(guò)程中，可聘請(qǐng)相關(guān)的專家與音樂(lè)工作者進(jìn)行商議?？蓪⒗枳迕窀栉幕w現(xiàn)在節(jié)日、婚俗、祭祀等方面的內(nèi)容錄制成視頻，讓黎族民歌的形式在多種場(chǎng)景中呈現(xiàn)出來(lái)，這樣便能夠讓學(xué)生獲得更加直觀的感受，真正將黎族民歌文化融入課堂中，促使廣大師生真正體會(huì)到黎族民歌的文化魅力，以便在不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程中逐步增強(qiáng)自己的民族歸屬感。

最后，通過(guò)在課堂教學(xué)中開(kāi)設(shè)黎族民歌欣賞、黎族民歌演唱、黎族民歌樂(lè)器演奏等具有地方特色性的課程，充分利用課堂教學(xué)與現(xiàn)代化教學(xué)手段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，傳承我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，進(jìn)而將我國(guó)民族精神進(jìn)行弘揚(yáng)，為培養(yǎng)新一代創(chuàng)新型音樂(lè)人才奠定基礎(chǔ)和提供保障。

（三）融入海南旅游業(yè)，讓黎族民歌傳唱常態(tài)化

在現(xiàn)代新經(jīng)濟(jì)常態(tài)的發(fā)展背景下，人們的人文素養(yǎng)和道德品質(zhì)不斷提高，所以在旅游的時(shí)候不再僅僅傾向于消費(fèi)自然風(fēng)光，還越來(lái)越關(guān)注當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化。因此，海南旅游業(yè)在不斷發(fā)展的過(guò)程中便需要從消費(fèi)自然風(fēng)光向風(fēng)俗文化傾斜。當(dāng)前，黎族民歌被列入我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行列，且黎族民歌文化更是海南獨(dú)有的文化，需要加強(qiáng)保護(hù)與傳承。

黎族人民是海南島上最早的居民，更是海南島上人口最多的少數(shù)民族。黎族人民長(zhǎng)時(shí)間生活在擁有獨(dú)特自然環(huán)境和秀美的風(fēng)光中，造就了他們獨(dú)特的民族個(gè)性。黎族民歌作為黎族人民表達(dá)情感的重要方式，并貫穿于整個(gè)黎族人民的日常生活中，如勞作、婚嫁和祭祀中，讓黎族人民在歌唱的過(guò)程中去感悟人生。

為了讓黎族民歌文化得到更好的保護(hù)和傳承，可以將黎族民歌文化打造成獨(dú)具海南特色的旅游資源，將黎族民歌文化納入海南旅游發(fā)展的過(guò)程中。這樣不但能夠擴(kuò)大黎族民歌的知名度和廣識(shí)度，還能夠讓黎族民歌文化得到更好的傳承和發(fā)展。然而，由于黎族民歌文化挖掘的時(shí)間較晚，而當(dāng)前開(kāi)發(fā)落實(shí)還不到位，導(dǎo)致廣大游客只對(duì)海南的自然風(fēng)光有一定的了解，而對(duì)黎族民歌文化的了解偏少。因此，要將黎族民歌文化更好地融入海南旅游事業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，凸顯黎族民歌文化的旅游價(jià)值，從而有效推動(dòng)海南旅游事業(yè)的發(fā)展，讓黎族民歌得到更好的傳承和保護(hù)。

三、結(jié)語(yǔ)

黎族民歌主要是在黎族人民的聚居地流行，世世代代相傳，具有悠久的歷史。黎族民歌是少數(shù)民族音樂(lè)中非常重要的一部分，其文化性和傳承性較高，所以，不管是合唱的演繹效果還是藝術(shù)表現(xiàn)，都具有較為獨(dú)特的藝術(shù)特征，讓黎族民歌文化得到更好的傳承和發(fā)展是音樂(lè)工作者的責(zé)任。

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[4]方麗珠，何世飛.探討海南黎族民歌的主要類型及演唱特點(diǎn)[J].藝術(shù)品鑒，2018（23）：12-13.

（作者簡(jiǎn)介：吳多超，男，本科，海南熱帶海洋學(xué)院，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）