□張嵚

我們常在電視劇里看到這樣的鏡頭，將軍在千軍萬馬的陣前，慷慨陳詞，剎那間就讓全軍士氣高漲，然后就是一場激動人心的大捷。但，我們認(rèn)真地想一想，真實歷史中，將軍說話，哪怕是嘶喊，誰能聽得見？

因為這涉及一個最基本的技術(shù)問題：在沒有擴(kuò)音技術(shù)的古代，到了要訓(xùn)話的關(guān)鍵時刻，哪怕將軍天生擁有武俠小說里“千里傳音”的硬功夫，想讓千軍萬馬都聽清楚也非易事。

而在擴(kuò)音的問題上，古人其實也一直在動腦筋：比如中國古代樂器上的“木聲”，就是利用共鳴原理擴(kuò)音的“共鳴箱”。建于明代永樂年間的北京天壇，也是巧妙利用了共振原理，有著強(qiáng)大的擴(kuò)音效果。

類似的技術(shù)，放在特定環(huán)境下有用，但放在大多數(shù)的戰(zhàn)場環(huán)境下，別說關(guān)鍵時刻提升士氣，就算是傳達(dá)軍令，也是基本用不上。換句話說，在科技有限的古代戰(zhàn)場上，誰能完美解決“傳聲”問題，誰就能率先觸摸到勝利。

用《孫子兵法》的話來說，這就要“言不相聞，故為金鼓；視不相見，故為旌旗”，即以軍旗、戰(zhàn)鼓等來傳遞信息。無論是行軍的進(jìn)退，還是排兵布陣，乃至攻守的命令，不同的旗號、鼓點，對于將士們來說，就是必須堅決服從的死命令！

明朝抗倭英雄戚繼光指揮的“橫嶼島之戰(zhàn)”，就是古代戰(zhàn)爭信息傳遞的典型：當(dāng)時數(shù)千戚家軍將士，在凌晨發(fā)起奇襲，負(fù)重穿過倭寇軍營前的沼澤地。每前進(jìn)百步，都有戰(zhàn)鼓鼓點的指揮，他們耐心按照鼓點的指令前行結(jié)陣，然后在極度疲憊的時刻，又因為聽到鼓聲的激勵，便向著橫嶼島上目瞪口呆的倭寇發(fā)起突擊。在隆隆鼓聲中，戚家軍以陣亡十三人的代價，全殲島上上千兇殘的“真倭”，為福建百姓報了血仇。

正如橫嶼島上的豪邁鼓聲一樣，在中國幾千年的古戰(zhàn)場上，那些看似低調(diào)的“鼓手”“旗手”“號手”“樂手”，就是戰(zhàn)場上絕不能缺少的“信息化部隊”。每一次戰(zhàn)役的勝利，都有他們的功勞。

而且，到了明代這種冷熱兵器混合的時代，多兵種配合越發(fā)重要，“戰(zhàn)旗金鼓”的角色，也自然更加重要。訓(xùn)練一支信息兵，是非常艱苦的。

在戚繼光看來，要達(dá)到這樣的帶兵境界，一要“練將”，必須培養(yǎng)一批忠勇的軍官，形成令行禁止的體系；二要“練兵”，練兵不止練武藝，更要“練心”，既要以嚴(yán)明的紀(jì)律約束士兵，更要讓士兵形成堅定的信仰，給他們“倡忠義之理”，讓他們“練心則氣自壯”。

通暢的信息傳遞，其實就是一支鐵軍強(qiáng)大戰(zhàn)斗素質(zhì)的縮影。這個道理，古代如此，今天如此，沙場內(nèi)外都如此。它帶給我們的，是更多超越戰(zhàn)爭的深刻思考。