徐銘琦

摘 要：錫劇作為常州第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，關(guān)注度卻不高，錫劇的發(fā)展過程和劇目表現(xiàn)對常州地域風(fēng)俗人文有一定的記錄作用。為了傳播與傳承錫劇文化，本文通過對錫劇中的服飾、臉譜和布景進(jìn)行分析，與如今發(fā)展正好的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，將錫劇元素應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品中，在一定程度上起到推動(dòng)錫劇發(fā)展的作用，對常州地域文化和風(fēng)俗人文也有一定的傳播作用。

關(guān)鍵詞：錫劇；文創(chuàng)產(chǎn)品；地域文化

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、錫劇的發(fā)展和現(xiàn)狀

錫劇起源于早年間農(nóng)村人民在田間地頭的自娛自樂，因源于常州地區(qū)的無錫東鄉(xiāng)附近，所以被稱為“東鄉(xiāng)調(diào)”，結(jié)合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民的方言及語調(diào)以說唱形式流傳，而后慢慢轉(zhuǎn)變成為灘簧，以曲藝形式流傳，通過方言上的區(qū)別主要分為常州灘簧和無錫灘簧。灘簧的語調(diào)和初期的表演內(nèi)容，都帶有本地民間的生活氣息，并具有鮮明的地域文化特征。隨著時(shí)代的變化，常州灘簧和無錫灘簧逐漸合并為常錫劇，后統(tǒng)一稱為錫劇[1]。

錫劇的曲調(diào)風(fēng)格受江南民間歌曲影響，后又受到京劇影響，慢慢戲曲化。而現(xiàn)代年輕人對于傳統(tǒng)戲曲的關(guān)注度越來越低，傳統(tǒng)錫劇的受眾也逐漸減少。錫劇的生存現(xiàn)狀并不理想，也逐漸被邊緣化，具體表現(xiàn)在以下幾方面。

1.表演劇團(tuán)減少

錫劇表演團(tuán)隊(duì)正逐漸減少，表演劇目也缺少創(chuàng)新。錫劇已經(jīng)不像當(dāng)初那樣被廣為傳唱，錫劇演員因缺少發(fā)展前景而另謀出路的現(xiàn)象常有發(fā)生，錫劇表演團(tuán)因缺少資金支持和表演機(jī)會(huì)而解散的也不在少數(shù)，與以往的劇團(tuán)數(shù)量和表演劇目相比，錫劇的曝光率越來越低，影響力和流傳度降低。

2.劇目守舊單一

錫劇的劇目、角色都不如京劇、越劇的名氣。目前，除《雙推磨》《珍珠塔》《庵堂相會(huì)》等較出名外，其他錫劇劇目很少可以達(dá)到大家耳熟能詳?shù)牡夭?，更加難以激發(fā)年輕人的興趣。而為了獲獎(jiǎng)等功利性目的創(chuàng)作的新劇目不但不適合錫劇表演形式，還缺少錫劇特有的風(fēng)格特色，表演效果不佳，觀眾流失加劇。

3.錫劇藝術(shù)的宣傳效果不佳

錫劇雖然被列為常州第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但對于錫劇的宣傳卻沒有做到位，未進(jìn)行重點(diǎn)的專門宣傳。目前，錫劇的表演主場所已經(jīng)從城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村。調(diào)查顯示，大中小學(xué)生對錫劇認(rèn)知缺乏，有的不知道錫劇屬于常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有人認(rèn)為錫劇“老套”，覺得這是老一輩才會(huì)喜歡的東西，態(tài)度輕蔑不屑，這充分反映了錫劇在青少年群體的教育普及不到位。

傳統(tǒng)錫劇已不能引起大眾的興趣，尤其是年輕人，對于傳統(tǒng)錫劇的認(rèn)可和欣賞度不高。面對這種情況，常州創(chuàng)新了現(xiàn)代錫劇，是以傳統(tǒng)錫劇為創(chuàng)作基礎(chǔ)，融入現(xiàn)代元素，在唱腔、舞美和表演方式上都有所改進(jìn)。這種創(chuàng)新，拉近了錫劇與年輕人之間的距離[2]。

二、錫劇的文化特征

錫劇在音樂表現(xiàn)上極有江南地域文化特色，唱腔柔和婉約、曲調(diào)柔美平穩(wěn)，可以體現(xiàn)江南地區(qū)溫婉秀美的風(fēng)格特點(diǎn)。除此之外，錫劇在舞臺(tái)表現(xiàn)方面雖在發(fā)展初期借鑒了京劇的表現(xiàn)形式，但在發(fā)展過程中，受到地域文化的影響，在服飾、臉譜等表現(xiàn)上也形成了具有錫劇特色的元素。

（一）錫劇中的服飾元素特點(diǎn)

戲劇服飾對塑造戲劇人物有著重要作用，適宜的戲劇服飾對舞臺(tái)效果的營造也起著加分作用，有助于凸顯角色個(gè)性。以女性角色塑造為例，錫劇最初源于常州地區(qū)的農(nóng)村，早期服裝造型具有明顯的江南勞動(dòng)人民特點(diǎn)，如包頭巾、拼接衫、繡花鞋等搭配生動(dòng)地塑造出了江南勞動(dòng)?jì)D女的形象。當(dāng)錫劇舞臺(tái)轉(zhuǎn)向城市時(shí)，服裝造型借鑒京劇和昆曲，如穿對襟寬裙子、梳銅錢頭等，造型精致，與勞動(dòng)人民角色對比明顯。早期服飾樣式寬松，對演員無身材要求；現(xiàn)今為了迎合現(xiàn)代人的審美，服飾收腰削肩、配上水袖，體現(xiàn)出江南女子的婀娜身姿[3]。

錫劇服飾的色彩搭配也受地域文化影響，為體現(xiàn)江南人溫柔平和的角色特征，服飾顏色多選用粉藍(lán)、粉綠、粉紅等淡色系搭配，與傳統(tǒng)戲服靚麗鮮艷的色調(diào)有所區(qū)別。如錫劇《草命天子》中的皇袍便是以白色為主色，黃色點(diǎn)綴，較之傳統(tǒng)戲服中的皇袍顯得脫俗。

錫劇服飾在細(xì)節(jié)上也添加了江南刺繡傳統(tǒng)工藝。錫劇服飾參照了京劇服飾，如女角也常穿帔戴鳳冠，但在服飾上繡有江南特色的刺繡，更具錫劇特色[4]。

（二）錫劇中的臉譜元素特點(diǎn)

錫劇是由鄉(xiāng)村的對唱山歌誕生，而后發(fā)展到灘簧小戲，角色行當(dāng)也從只有小旦、小丑到增加了小生，形成“三小戲”。傳唱方式也從坐唱轉(zhuǎn)為帶有簡單表演的走唱，略微化妝也可不化妝。而隨著時(shí)間的推移，錫劇的發(fā)展也越來越成熟，角色行當(dāng)也日漸飽滿。每個(gè)行當(dāng)分類不同，展現(xiàn)的臉譜特點(diǎn)也有所差異。錫劇的角色行當(dāng)根據(jù)不同角色可分為：小生、老生、滑稽、老旦、花旦[5]。

小生中的風(fēng)雅小生扮演書生類角色，面部多為本色，眼睛處涂抹胭脂，眉樣秀長，體現(xiàn)青年的俊秀；文武小生扮演青年武將，眉樣粗直，印堂處涂有紅粉，吊起眉眼，顯示英勇；反派小生扮演紈绔子弟，面部涂抹脂粉。

老生中的中年角色佩戴黑髯、眉毛濃黑；老年角色佩戴白髯、眉毛略微勾勒，家庭老生扮演官員類角色，印堂抹淡紅；文武老生扮演將帥，印堂紅色略深且達(dá)額頂；奸雄老生扮演惡官，面部中間涂有白色色塊。

滑稽中潮流滑稽扮演詼諧類人物；呆派滑稽扮演呆傻類人物。

老旦中的家庭老旦扮演善良的老年婦女；彩旦扮演直爽或虛偽的中老年婦女。不敷脂粉，可以畫些皺紋。

花旦中的青衣花旦扮演婦女，眉眼較重；文武花旦扮演女將，眉眼粗大；閨閣花旦扮演千金；濃妝艷抹花旦扮演風(fēng)流女子，眉眼濃重，眼圈宜寬黑，重涂口紅；小旦扮演少女，眉眼清秀，口紅較重。

錫劇劇情多為愛情故事，花旦、小生的表現(xiàn)較為常見，花旦唇紅齒白，小生英俊瀟灑。錫劇的臉譜多為“素面”，略抹脂粉，除扮演奸惡的角色外，重施油彩的臉譜較少。雖然顏色不重，但每個(gè)角色行當(dāng)都有各自妝面的特點(diǎn)，可以通過妝面的區(qū)別來對角色進(jìn)行區(qū)分，素面臉譜也更適合富有江南特色的錫劇。

（三）錫劇中的布景元素特點(diǎn)

錫劇的創(chuàng)作受江南文化影響，在舞臺(tái)布景上也結(jié)合了江南地區(qū)的特點(diǎn)，通過布景的虛實(shí)結(jié)合，將江南風(fēng)景特色縮小到舞臺(tái)上，體現(xiàn)江南特色。

如錫劇中較出名的《珍珠塔》的布景，根據(jù)劇情的發(fā)展，場景布置也隨之改變。劇目場景中展現(xiàn)的堂屋布置了牡丹屏風(fēng)和太師椅等，體現(xiàn)出江南大戶人家的風(fēng)范；布景的庭院中布置的磚雕門樓、木雕花窗、白墻灰瓦雖展現(xiàn)的是宅院一角，但也體現(xiàn)了江南庭院的秀美。

錫劇雖不能在真實(shí)的江南特色的建筑中表演，但將背景板和真實(shí)道具結(jié)合運(yùn)用，營造故事氛圍，更利于將觀眾帶入劇目情節(jié)。

三、錫劇在文創(chuàng)產(chǎn)品中的運(yùn)用

隨著國家對傳統(tǒng)文化傳承的呼吁，戲曲的文化價(jià)值也逐漸受到關(guān)注。錫劇文創(chuàng)產(chǎn)品作為傳播錫劇文化的新載體，有較強(qiáng)的文化代表性，滿足如今人們對于產(chǎn)品既要?jiǎng)?chuàng)新又要有文化內(nèi)涵的要求。在產(chǎn)品的創(chuàng)新、功能和外觀等各方面設(shè)計(jì)上都要能引起消費(fèi)者的興趣，以錫劇文化特征為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，將其特色元素以圖形化的方式提取出來，應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中[6]。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)師通過對錫劇服飾、臉譜、布景的調(diào)查分析，分析造型特征，提煉最具代表性的文化元素，在迎合大眾審美的基礎(chǔ)上，保留和提煉錫劇文化的特色，設(shè)計(jì)出貼近人們?nèi)粘Ｉ畹奈膭?chuàng)產(chǎn)品。錫劇文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)有利于錫劇文化的傳承，對進(jìn)一步提升錫劇的知名度有一定的推進(jìn)作用，有助于常州地域文化的傳播。

文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)源泉是文化內(nèi)涵，錫劇文創(chuàng)產(chǎn)品能準(zhǔn)確地傳達(dá)錫劇文化，讓消費(fèi)者在視覺上體會(huì)到錫劇的元素特色。雖然與京劇、粵劇、豫劇等出名的劇種相比，錫劇的衍生產(chǎn)品少之又少，但是錫劇中有許多元素可用于文創(chuàng)產(chǎn)品中，在設(shè)計(jì)之初就應(yīng)將錫劇的文化特征與藝術(shù)表現(xiàn)相結(jié)合。錫劇的每個(gè)角色服飾都有各自的特點(diǎn)，角色的不同服裝樣式也不同，服飾上的裝飾刺繡圖案也是錫劇的一大特色；各角色行當(dāng)?shù)哪樧V也有不同的造型特色，區(qū)分明顯；舞臺(tái)布景風(fēng)格也與其他戲劇有所區(qū)別；唱腔曲調(diào)也具有江南溫婉靈動(dòng)的風(fēng)格特點(diǎn)，錫劇的特色元素可以為文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供很多的素材。設(shè)計(jì)師可以嘗試不同的表現(xiàn)方法，將錫劇元素應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，為錫劇的傳播與傳承提供了新方式、新載體。

目前，錫劇文創(chuàng)產(chǎn)品存在幾大問題。第一，小眾化。盡管被列為常州市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但錫劇的知名度不高，設(shè)計(jì)師在選擇文創(chuàng)設(shè)計(jì)對象時(shí)會(huì)偏向知名度較高的傳統(tǒng)文化。而錫劇的流傳度不夠，導(dǎo)致很多文化產(chǎn)品開發(fā)企業(yè)因?qū)》N不熟悉，僅憑主觀判斷，沒有很好地開發(fā)錫劇文創(chuàng)產(chǎn)品。第二，缺乏特色。文創(chuàng)產(chǎn)品屬于沖動(dòng)型消費(fèi)產(chǎn)品，設(shè)計(jì)師要賦予產(chǎn)品本身相關(guān)文化知識(shí)，提供一些有文化價(jià)值的紀(jì)念品。與現(xiàn)有的文創(chuàng)產(chǎn)品相比，錫劇文創(chuàng)產(chǎn)品沒有突出的文化特色，不能達(dá)到讓消費(fèi)者眼前一亮的感覺。第三，沒有實(shí)用價(jià)值。消費(fèi)者想要的文創(chuàng)產(chǎn)品已經(jīng)從單一功能上升至既實(shí)用又具有審美功能和象征意義，現(xiàn)有的錫劇文創(chuàng)更偏向只能放在家中的裝飾擺件，若只是購買一件放在桌上的裝飾品，消費(fèi)者的購買欲望也會(huì)減弱。所以錫劇的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)需滿足消費(fèi)者對產(chǎn)品的審美、功能方面的要求，通過不同的設(shè)計(jì)方式將錫劇元素融入產(chǎn)品中，設(shè)計(jì)出符合消費(fèi)者要求的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（一）直接運(yùn)用

直接運(yùn)用就是通過選取與作品理念相對應(yīng)的元素作為設(shè)計(jì)主元素直接套用到產(chǎn)品中。在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中直接引用錫劇元素，將錫劇的整體圖形搬至產(chǎn)品中進(jìn)行設(shè)計(jì)，但卻不是簡單地將元素復(fù)制粘貼，不考慮產(chǎn)品類型直接貼圖冠以錫劇文創(chuàng)的名義。為了避免文創(chuàng)產(chǎn)品徒有其表，在設(shè)計(jì)之初就應(yīng)選擇與創(chuàng)作理念、造型設(shè)計(jì)匹配的圖形元素，結(jié)合傳達(dá)出的文化特征在功能、審美上設(shè)計(jì)出有錫劇文化內(nèi)涵的產(chǎn)品[7]。

（二）簡化提煉

錫劇的元素特征在實(shí)物顯示中比較精美復(fù)雜，如服飾、臉譜都有很多細(xì)節(jié)，便于營造出層次感豐富的人物形象。但是若在設(shè)計(jì)中保留所有元素呈現(xiàn)出的效果或許不盡如人意，首先，錫劇中也存在與現(xiàn)代審美不一致的傳統(tǒng)元素；其次，現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品以精簡的元素為主，將所有的錫劇元素運(yùn)用在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中會(huì)顯得過于繁雜，不符合快速傳達(dá)視覺信息的要求。所以需對錫劇元素進(jìn)行簡化提煉，在保留傳統(tǒng)文化特征的同時(shí)進(jìn)行現(xiàn)代化設(shè)計(jì)。

（三）改造重組

現(xiàn)代社會(huì)的多元化發(fā)展導(dǎo)致人們的思想、生活理念、審美等都處于不同的階段，面對所有消費(fèi)者就要考慮到不同受眾對錫劇文創(chuàng)產(chǎn)品不同的需求，這就需要對錫劇元素進(jìn)行改造和重組，設(shè)計(jì)出新的元素特征與造型。在保留錫劇元素的時(shí)代特征的前提下進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，嘗試將錫劇元素分割、抽象、拼接、重組等，從多種角度思考錫劇新元素的誕生，設(shè)計(jì)出有新意的錫劇文創(chuàng)。

將錫劇與文創(chuàng)設(shè)計(jì)相結(jié)合，一方面可以以現(xiàn)代化的方式體現(xiàn)錫劇的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)常州地區(qū)的地域人文風(fēng)俗文化，以新的方式推動(dòng)、傳承和發(fā)展錫劇文化，擴(kuò)大錫劇知名度；另一方面，在傳播傳統(tǒng)文化的同時(shí)與現(xiàn)代元素結(jié)合，使錫劇文化在時(shí)代發(fā)展中不被淘汰，設(shè)計(jì)出讓消費(fèi)者滿意的文創(chuàng)產(chǎn)品有助于提升大眾對錫劇的興趣，促進(jìn)人們對錫劇文化的了解和傳播。

四、結(jié)語

錫劇與文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合是符合時(shí)代發(fā)展的，既能擴(kuò)大錫劇的知名度，又將錫劇以新的載體進(jìn)行傳承與保護(hù)。本文通過對錫劇的文化特征進(jìn)行分析，將錫劇文化作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，將錫劇元素通過不同的方式應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出既滿足消費(fèi)者要求又保留錫劇文化元素的錫劇文創(chuàng)產(chǎn)品，將錫劇文化以新的載體傳承推廣，在促進(jìn)本土經(jīng)濟(jì)、塑造本土形象的同時(shí)對錫劇的傳承與保護(hù)起到了一定的推進(jìn)作用，有助于人們提升對錫劇類的傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。錫劇作為常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，錫劇文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)對常州地域文化的推廣也起著重要的推動(dòng)作用，有助于常州風(fēng)土人情的傳播，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以新的形式進(jìn)行傳承。

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