20世紀初，著名學者林語堂在《中國人》中寫道：“北方人身材高大，性格熱情幽默，他們是自然之子；南方人勤于修養(yǎng)，頭腦發(fā)達，身體退化，喜愛詩歌?！敝苤靖呦壬悄戏饺?，但在2003年因工作需要被借調(diào)北京將近八年，這樣的天時地利使其能夠融合北方的粗獷豪放與南方的含蓄溫婉。這一點，在其主張的碑帖結合上可見一斑。碑以北方為主，帖以南方為主，而他的作品則兼?zhèn)浔狈街髿庥植皇戏街`秀。正是這樣豐富的人生閱歷、文化理念、審美情趣和社會責任感，使其作品時而宛如道家旁觀、微笑，時而宛如儒家建設、奮斗。也正是這種“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡娜宋那閼眩蛊渥髌芳瘯r代特征、民族特色與個性風范于一身，而周志高先生也成為中國書法走向世界的領軍人物。

周先生對于中國當代書壇的影響，是由其于1977年在上海首創(chuàng)中國書藝類雜志——《書法》開始的。當時中國文藝界復蘇在即，書法事業(yè)也處于百廢俱興之際，《書法》雜志的創(chuàng)辦對書法藝術起到了模范促進作用。由此而始，創(chuàng)造了中國書法事業(yè)中的“五個第一”：“1977年全國首本書法雜志”“1979年全國首屆群眾書法競賽”“1980年全國第一屆書法篆刻展覽”“1981年全國首屆書學研討會”“1983年全國首屆篆刻征稿評比”。

《黃賓虹詠黃山詩一首》周志高

周先生認為，在書法創(chuàng)作上要遵循“一個標準，兩個結合，三個不要忘記，四個輪子”。一個標準，即雅俗共賞?！把拧辈粫腥朔磳?，但曲高和寡，不能關門自吹自擂，要虛心聽取各方意見?！八住笔峭ㄋ?，含大眾能接受、喜歡之意，不是“庸俗”，更不是“惡俗”。既雅又俗，這是完美價值觀的取向，難度大，標準高，當努力開拓，不斷進取。

兩個結合，即碑帖結合、南北結合。一方水土養(yǎng)一方人，北方人及其文藝、建筑等都反映出雄強、厚實、渾樸的氣息和精神，而南方人則相對清秀、精巧、靈動。二者取長補短，不能偏頗。當然，要以一方為主。為求靈動而失之輕浮，或為求老辣而失之粗野，都是不可取的。

三個不要忘記，即不要忘記民族特色、不要忘記時代特征、不要忘記個人特點。這是書法藝術的時空觀。三者之間比例如何，“各有靈苗各自探”，可根據(jù)自己的才、學、識和性情而定，要追求“真氣、真意、真趣”。

四個輪子，即書法創(chuàng)作、書法理論、書法教育與書法組織活動相結合。四管齊下，必然能促進書法事業(yè)的發(fā)展與繁榮。

唐代孫過庭《書譜》中曰:“達其情性，形其哀樂?！鼻宕鷦⑽踺d也在《藝概》中更加明確地指出:“書，如也，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”優(yōu)秀的書法作品應該傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的真、善、美，弘揚中華民族精神，個體創(chuàng)作則應該是這個傳承隊伍中的一部分。周志高先生始終以“真、善、美”三字為要旨，書藝雙修，以文煥彩，以其凝練的筆墨、馨香的品德，問鼎書法事業(yè)的至高境界，謳歌“大書法”時代的到來！

《易經(jīng)句》周志高