劉頻

閱讀這集“廣西女詩人作品小輯”，我看到廣西女詩人，當(dāng)她們脫下女性外衣后，呈示出一種中性寫作姿態(tài)，整體上實(shí)現(xiàn)了寫作翻轉(zhuǎn)，體現(xiàn)出嚴(yán)肅的靈魂拷問，融入深廣時(shí)代的努力。

黃芳的作品，有當(dāng)代女性的普遍暗傷和性別失語的痛感，她對當(dāng)下女性身份的質(zhì)問執(zhí)拗而悲愴，這在《國際婦女節(jié)》里得到了加強(qiáng)。余潔玉的《我的身體，是唯一的地址》也體現(xiàn)了自我確認(rèn)的指向。陸輝艷把對女性的思考上升到與靈肉相通的哲學(xué)層面，《條紋》有一種掙脫感，在社會(huì)性的命名和界定里，她警惕，她要心靈領(lǐng)跑身體，在奔跑中打碎、重塑個(gè)人價(jià)值。鉑斯則反向而行，她不抵抗，把女性命運(yùn)下降到形而下的最低處，還原到絕癥與死亡威脅的真實(shí)生命痛感，在《感嘆號(hào)的另一種用法》里，輸液中滴落的藥水和感嘆號(hào)的關(guān)聯(lián)性，讓苦痛的靈肉有了另一種仰望高度。這里，必須承認(rèn)藍(lán)敏妮有辨識(shí)度，詩歌的品質(zhì)和技術(shù)具備樣本參考意義，作品浮出現(xiàn)實(shí)生存背陰處的隱痛，并且跨越時(shí)空，《他們+時(shí)間=相依為命》《豢養(yǎng)孤獨(dú)》等作品顯示其特質(zhì)。羽微微和詩一，善于在日常細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)并把這種發(fā)現(xiàn)放大，用敏銳的第三只眼逼出生命的真相。琬琦、唐女、安喬子、小原、勞明萍、普緣閣的作品，從題材上來看還是對故鄉(xiāng)、親情及生活情懷的書寫，但在注重深度和時(shí)代的鮮活感的同時(shí)顯示了寫作方向的調(diào)整。安喬子的荔枝莊系列化寫作體現(xiàn)出其可貴的人文專注和心靈厚實(shí)感。許雪萍、羅曉玲、詩雨、胡游、許桂林，在地域?qū)懽骼镏簧砬巴?，有別傳統(tǒng)，深入到生活和人性的幽秘處。呂小春秋、明素盤，有如在光陰里耐心摘下一片片葉子，作品中日常的自然真理，在文字一轉(zhuǎn)身里，看到的是人性溫暖和生命真諦。隆鶯舞也是獨(dú)特的，她像人生的偷窺者，在變形、荒誕的戲劇效果里，讓無意義的事物變得有意義，或者相反。雅北的詩，在愛情的永恒題材里透露出清新和個(gè)性，把愛與美、愉悅與憂傷、世俗與神性、今世與來生融于一體，愛情的美好和命運(yùn)的不確定性，恍若麋鹿眼中明亮與陰影重疊的水波。

是的，她們都是好的。多年來，我一直認(rèn)為廣西女詩人在寫作中，如果淡化性別意識(shí)，詩歌的路子會(huì)更為寬廣。