園搬到詩句里的女詩人，她的內(nèi)心圓潤而香甜。附帶著，她栽種的果樹在現(xiàn)實(shí)中一定是魔性的，比如能歌善舞還會歡笑。還不忘押上綠色的韻腳，讓果實(shí)跟上她當(dāng)年在果園勞作時(shí)的汗水和節(jié)拍。并且還會誦讀女詩人寫下的詩句，那些詩句就掛在那些樹干上——這金果園里的金句子，風(fēng)也附和雨也鼓掌，讓果實(shí)從陽光和晨露里提煉更多的甜和色澤。還有一些特別的酸感，那是離開的女詩人，在遠(yuǎn)處記掛它們又無法帶走的情緒。像離別或想念，那樣復(fù)雜的滋味那樣特別的美好?！堤炝盏拿篮煤徒鸸麍@的美好。

特別是一批天津女詩人的創(chuàng)作，深刻、大氣、充滿洞見、有著自己的個(gè)性。她們的詩歌是清醒的，她們的文字那樣接近生活、接近天空，遠(yuǎn)離那些鼓噪，營建了一片純凈的空間。天津很多女詩人的詩歌唯美、大氣、深刻。這期《天津詩人》選發(fā)的天津女詩人作品專輯，是天津眾多女性詩人中的代表。她們用詩歌彈撥著生活的音律，她們的詩歌如同一道神諭，一旦被寫出來，就在很多人心里咣當(dāng)、搖晃，和讀者產(chǎn)生共鳴。詩是有關(guān)靈魂和精神的言說，是有關(guān)時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)的記憶，是打有強(qiáng)烈個(gè)性烙印的語言藝術(shù)。一個(gè)人寫

體系中評價(jià)元代女詩人鄭允端是有局限的，并且遮蔽了一部分事實(shí)以及更有意義的話題。應(yīng)重視其所處時(shí)代和地區(qū)背景以及城市平民身份，在南宋—元—明詩歌發(fā)展進(jìn)程中理解其詩歌觀念和創(chuàng)作的意義。鄭允端對詩名的追求，表明元代后期江南普遍推崇詩才，詩人身份已獲相對獨(dú)立性?！睹C雝集》顯示以晚唐體為典型的市民詩在元末江南已形成成熟局面;元末詩歌創(chuàng)作的通俗化趨向和社會化程度不但預(yù)示了明代閨秀詩人群體的繁興，也預(yù)示了其后江南詩歌以市民為主要創(chuàng)作者的發(fā)展方向。關(guān)鍵詞：元代;鄭允端;女詩

國近代著名抒情女詩人。她的詩歌語言精致，富有感染力。1918年，她因詩集《戀歌》（Love Songs）而榮獲美國首個(gè)普利策詩歌獎。Moon， worn thin to the width of a quill l，In the dawn2 clouds flying，How good to go， light into light， and stillGiving light， dying.月亮漸薄如羽毛一片，在拂曉的云中穿行，多瀟灑，清輝遁入光中，仍放

國近代著名抒情女詩人。她的詩歌語言精致，富有感染力。1918年，她因詩集《戀歌》（ Love Songs）而榮獲美國首個(gè)普利策詩歌獎。It is not a word spoken-Few words are said，Nor even a look of the eyes，Nor a bend of the head;But only a hush l of the heartThat has too much to keep，Only memories

大雁從“廣西女詩人作品小輯”來看，廣西筆頭最“硬”的一批女詩人，其實(shí)都擅長“痛點(diǎn)”寫作，她們有的偏向個(gè)人生活痛點(diǎn)寫作，如陸輝艷、藍(lán)敏妮;有的偏向原鄉(xiāng)痛點(diǎn)寫作，如安喬子、勞明萍、小原;有的偏向社會問題痛點(diǎn)寫作，如黃芳、呂小春秋、普緣閣;有的偏向生存異化痛點(diǎn)寫作，如隆鶯舞、詩一、胡游。廣西女詩人偏向“痛點(diǎn)”寫作有個(gè)好處，就是詩歌切入口不會很大，而主攻詩意的深、銳、奇。這跟廣西的地域文化基礎(chǔ)有關(guān)，壯大厚實(shí)、滄桑沉郁、柔情包容的寫作風(fēng)格在外省女詩人中常見，在廣西女

性的角度去觀察女詩人的寫作，有幾個(gè)問題是我比較感興趣的，比如，她們?nèi)绾翁幚砬楦?？如何面對自己的生活？如何將想象力降落到詞語之中？甚至，如何以女性的視角去看待世界，并思考自己在這個(gè)世界的意義？女詩人情感處理的細(xì)膩，一直以來都是她們的一種優(yōu)勢。但情感的抒發(fā)或者出發(fā)點(diǎn)，其實(shí)仍來自詩人自己的生活（哪怕是他者的、想象的生活），詩人一旦將情感和個(gè)人具體的生活融合在一起，其轉(zhuǎn)化出來的能量，將足以打動任何一個(gè)閱讀者。黃芳的詩就具有這樣的特征與力量，多年寫作的修煉和生活的磨

本期推出的廣西女詩人作品專輯和由六位廣西詩壇“猛男”排行并予點(diǎn)評的專輯，形成了當(dāng)代文壇一道奇異的景象。在這場奇異的藝術(shù)的張望與圍觀中，我們感覺到了撲面而來的一種詩潮與思潮、創(chuàng)作與觀念沖突的浪打浪涌。詩壇“猛男”們的遴選與排行都是背對背的，最終綜合統(tǒng)計(jì)的結(jié)果還算比較公允和貼近廣西女詩人的創(chuàng)作現(xiàn)狀。十年前我們也曾為廣西女詩人做過詩歌專輯，我們欣喜地看到，而今她們中的大多數(shù)早已在詩壇成名并且青春尚在美麗依然，她們給我們留下的仍然是成長著和行進(jìn)著的身影;今天，一批

受情況。對清代女詩人而言，綠珠與石崇之間的知己之愛是清代女作家們較為看重的題材。清代女詩人們較少吟詠石崇，卻偏愛綠珠，創(chuàng)作了32首詩歌分析評價(jià)綠珠。迄今為止，尚未有人對此進(jìn)行專題研究，本文旨在通過對清代女作家吟詠綠珠的詩歌進(jìn)行分類研究，探析清代女作家思想情感和理想追求。一、千金難買綠珠情綠珠墜樓，舍身一死，使多少金谷門客汗顏，生死患難中方能顯現(xiàn)綠珠的高潔人格。清代女作家高度贊揚(yáng)綠珠不屈服于權(quán)貴、墜樓明志的高尚節(jié)氣。江淑則《綠珠》詩曰：“金谷誰憐換劫塵，須知

的性別。那么，女詩人在現(xiàn)實(shí)生活中，在什么樣的空間開始寫詩的？她們該如何承載詩歌與人生的重厄？首先，女性要承載愛情——這個(gè)全世界的女性都無法逃離的學(xué)校，在桃花盛放的年代打開了門扉，因而女性便接觸了同樣被古老的隱喻稱之為太陽和泥土的男性。了解性別，先從愛欲開始，男人和女人，是隸屬于世界的矛盾和戰(zhàn)爭之一，這是兩個(gè)被永恒時(shí)間禮贊著或者被波濤推到內(nèi)陸和海洋的敘事曲。女詩人，大凡在年輕時(shí)代，都要用詩歌寫到愛情，在青春時(shí)代，多數(shù)女人都視愛情為生命中最重要的內(nèi)容，為愛，甚

存有疑惑，作為女詩人，我對自己也一直沒有這樣的歸類意識。這里所指的女性詩歌應(yīng)該是一種以女性寫作為主體，帶有特定美學(xué)指向、并且具有了社會學(xué)意義的詩歌寫作。很多年，常有人提出這個(gè)概念，我最初的理解是：“女性詩歌”或許是容易對女詩人寫作產(chǎn)生局限解讀的一個(gè)概念。通常，女詩人們都會說：沒有，我不是女性詩歌寫作，詩就是詩，如果要區(qū)分，那就是好詩與差詩，男人寫的詩，或女人寫的詩。但最近我又在想這個(gè)問題，是不是有一種隱秘的命運(yùn)存在于女詩人的身上，有一種隱秘的情感，在女詩人

討論的是《中國女詩人詩選2018》。這次的研討會比較特殊，我們集中討論女詩人的作品和她們的寫作狀態(tài)。今天會議的主持人是戴濰娜女士，下面我們把時(shí)間交給戴老師。戴濰娜：大家下午好，今天的研討會是我參加過的最艷麗的研討會。詩歌是文學(xué)圈的理工科，女性經(jīng)常扮演著蝴蝶與蜜蜂的角色。伍爾芙說女性需要一間自己的房間，今天的女性寫作則需要一間自己的大房間。這本由女詩人編、女詩人選、女詩人寫，完全由女性來掌舵的《中國女詩人詩選》出爐了。下面首先邀請的是這間大房間的提供者，詩選

時(shí)代最受尊重的女詩人之一，這樣一個(gè)身堅(jiān)志殘的女性，早在19世紀(jì)就敢大聲訴說自己的愛情，追求平等單純的愛情。兩位大膽追求愛情的女性，相隔了一個(gè)多世紀(jì)，卻不約而同選擇了“樹”這一自然意象來象征愛情。本文試圖根據(jù)《致橡樹》與《葡萄牙人抒情十四行詩集》之二十九兩首詩中的自然意象來分析兩位女詩人的愛情觀?！娟P(guān)鍵詞】女詩人；自然意象；象征；愛情觀【作者簡介】于鑫宇，女，遼寧師范大學(xué)外國語學(xué)院英語語言文學(xué)在讀研究生。一、引言朦朧詩興起于20世紀(jì)70年代，以內(nèi)在精神世界為

向一位澳大利亞女詩人露西·杜根。杜根的詩，擅于用謹(jǐn)慎、樸實(shí)、克制的腔調(diào)，將對事件和場景的描述呈現(xiàn)得清晰、具體，并在發(fā)現(xiàn)詩意的場景中，創(chuàng)造出意味深長的深重性。這與她欣賞的美國詩人畢肖普不無關(guān)聯(lián)，她在一篇訪談中說：“我喜歡她對于細(xì)節(jié)無懈可擊的關(guān)注，以及她在每一個(gè)措辭當(dāng)中付出的謹(jǐn)慎，所形成的可稱之為‘響亮的細(xì)節(jié)的東西?！甭段鳌ざ鸥€說：“詩歌是來自于呈現(xiàn)那種空白、未知而神秘的情感?！笨梢岳斫鉃橐环N神秘的詩藝，體現(xiàn)在她帶給我們驚異的感知、透明而自如地進(jìn)入存在隱秘的

一個(gè)氣質(zhì)非凡的女詩人告訴我的。正是黃葉繽紛季節(jié)，我出門辦事，路過那個(gè)微型的街心花園，迎面碰上女詩人。2000年，在我們瓦城，圍繞一份內(nèi)部刊物《遼南文學(xué)》，奇跡般聚集了二三十位有理想有抱負(fù)的文學(xué)愛好者。女詩人是其中一位，小吳當(dāng)然也是。那時(shí)候我是那份內(nèi)部刊物的編輯，對這二三十位文學(xué)愛好者都比較熟悉。他們都是我的“菜”呀，哪能不熟。這些人中，我對女詩人和小吳，要比“比較熟悉”更熟悉一些。每期雜志，都缺不了這二位的投稿嘛。恰巧，在我偶遇到女詩人之前，最新一期刊物剛

?要：明清時(shí)期女詩人蔚然興起，逐漸成為震蕩文壇的一股力量。面對傳統(tǒng)道德話語的壓力，明清女性用形象、行為與詩文方面“去女性化”的策略來努力擴(kuò)大生存與創(chuàng)作的空間以及爭取文壇的合理地位。明清女詩人的“去女性化”現(xiàn)象及文學(xué)創(chuàng)作被士人所排斥的同時(shí)亦受到部分開明士人的支持，基于此點(diǎn)，女詩人自身的態(tài)度也十分矛盾，而這也說明了“去女性化”始終是一種未完成的狀態(tài)。關(guān)鍵詞：明清;女詩人;“去女性化”作者簡介：楊霖，蘇州大學(xué)文學(xué)院博士研究生，主要從事方向：明清詩文研究（E-ma

日報(bào)道稱，該國女詩人崔永彌的一首詩揭露韓國一位詩壇泰斗曾多次騷擾女詩人。在社交媒體上，很多人猜測這位泰斗是84歲的詩人高銀?！皠e坐在銀身邊/詩人K曾告誡我這個(gè)文壇新人/銀看到年輕女人就來摸/我忘了K的囑咐坐在銀身邊/我跟妹妹借的絲綢上衣被弄皺了。”崔永彌的這首《怪物》發(fā)表于去年12月。她在詩歌中還表示，“銀”獲得諾貝爾文學(xué)獎提名，因此很多人都把“銀”和韓國諾貝爾文學(xué)獎呼聲最高的詩人高銀聯(lián)系起來。首爾一位女詩人在臉書上表示，韓國詩壇很多人都知道高銀的惡行?！?/div>

環(huán)球時(shí)報(bào) 2018-02-092018-02-09

活潑可愛的詩。女詩人的椅子斷了腿，她不覺得是自己太重了，而是覺得她當(dāng)時(shí)一定想到了什么沉重的東西，椅子才不堪重負(fù)。那么當(dāng)時(shí)她究竟想到了什么，一頭大象，還是一艘輪船？詩人實(shí)在記不得了，苦思冥想得腦子疼，而椅子癱倒在地，腿疼。詩人將椅子擬人化，揣摩它的心態(tài)。這把瘸腿的老椅子以為自己會被拋棄，被拆散，被火燒。而古靈精怪的女詩人并沒有這么殘忍，她珍視身邊的東西，只對自己殘忍過。她將椅子放在墻角，精心照顧，披上衣服，防止感冒。為什么還留著它呢？因?yàn)榭傆幸惶?，詩人的思?/div>

中學(xué)生百科·大語文 2017年8期2018-01-19

覺，那個(gè)待評的女詩人，她即不是作為女詩人在寫情愛，也不是作為理性的女詩人在寫哲學(xué)，那么，她在寫什么？耳機(jī)里隨機(jī)播放那首《心花為你開》，我想，這樣?jì)趁难龐频那楦瑁蜄瑬脑娛墙^對不匹配的。起初，我決不肯相信這樣冷峻理性的詩句出自一個(gè)美麗的女人之思。當(dāng)讀到“那活潑的地鼠在陰冷的鐵鎖中行走/邊走邊把手中的玄鐵扔向鐵質(zhì)的房門”，這長長的兩句，我已然放下她單純的女性身份，而是看到在黑暗中，一個(gè)擎著箭頭粘著火的女戰(zhàn)士、審判者（而非宣判者），或是帶著撩開控訴的詩人，正在

要：晚唐五代女詩人是中國詩歌史上重要的女性文學(xué)群體，詩歌題材和內(nèi)容較廣闊，有題葉詩、閨怨詩、憶夫詩、愛情詩及戰(zhàn)爭詩等，在女性詩歌史上有較大影響，為這一時(shí)期的文學(xué)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：晚唐五代；女詩人；詩歌；題材中圖分類號：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）14-0121-01晚唐五代女性詩人輩出，社會各階層都有分布，她們開創(chuàng)了女性文學(xué)繁盛的局面，無論從作家群構(gòu)成，還是從傳世作品的數(shù)量上都為女性文學(xué)創(chuàng)作做出了突出

一位優(yōu)秀的抒情女詩人——勃朗寧夫人。她不僅以自己的親身經(jīng)歷留給我們一個(gè)優(yōu)美的愛情故事，還以“十四行詩”這一傳統(tǒng)詩體寫下了一組感人肺腑的愛情詩篇，歷來被人們作為珍品收藏。勃朗寧夫人的抒情十四行組詩共有四十四首。整個(gè)組詩委婉曲折，深沉細(xì)膩，空靈豐厚，前后連貫，情感脈絡(luò)非常清晰，傾吐了女詩人內(nèi)心深處的痛苦和掙扎，記錄了她的疑慮和自卑，以及從愛情中獲得的歡樂和力量。讀來真摯感人，的確可以稱得上是自莎士比亞以來最優(yōu)美的抒情十四行詩。真摯深沉的情感我們在閱讀一部優(yōu)秀文

028）?清代女詩人生卒年叢考 —以潘正心、黃巽、岳筠為中心朱則杰 （浙江大學(xué) 傳媒與國際文化學(xué)院，浙江 杭州 310028）摘要：清代女性詩人異軍突起，人數(shù)眾多。但她們的生平事跡特別是生卒年，往往不得而知?，F(xiàn)以潘正心、黃巽、岳筠三人為中心，對她們的生卒年進(jìn)行考察，或可供有關(guān)方面參考。關(guān)鍵詞：清代；女詩人；潘正心；黃巽；岳筠；生卒年引文格式：朱則杰.清代女詩人生卒年叢考—以潘正心、黃巽、岳筠為中心［J］.蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，33（3）：61-64.

的高度評價(jià)，對女詩人李清照的認(rèn)識與評價(jià)，與王士禎交流中的詩文品評等三個(gè)方面。首先，朝鮮文人推崇李白的詩才與王羲之的書法藝術(shù)，以李白的詩作為詩話的重要素材，善于借用李白的詩句。其次，朝鮮文人持有一女不事二夫的傳統(tǒng)觀念，對李清照的失節(jié)行為批評嚴(yán)厲，看待李清照的眼光比中國文人還要保守。最后，通過描述朝鮮文人與山東文人之間的文學(xué)交流過程，描繪了朝鮮文人眼中的王士禎等異國文人形象，并且朝鮮文人正確地指出了王士禎詩論的特征。[關(guān)鍵詞] 韓國古典詩話；山東文人；文學(xué)交流

4）盡管如此，女詩人們還是用詩歌來為自己發(fā)聲。蘇者聰將唐代女詩人詩歌的審美心理特征概括為：審美感受的凄涼和細(xì)膩、審美情感的濃烈和隱秘、審美聯(lián)想的柔婉和纖細(xì)、審美理解的狹窄和質(zhì)樸、審美想象的單一和乏力［2］（P18－36）。對此我們很贊同，但同時(shí)也有疑問，即女詩人審美心靈的情感支點(diǎn)是什么？我們認(rèn)為這一支點(diǎn)就是女詩人生活中習(xí)見的花草樹木，是她們詩中的植物意象。女子比之士夫，形象比況上與纖柔的花草聯(lián)系密切，詩歌作品更于花草中尋情寄。自然界的植物在女性詩人的筆下結(jié)

釋了起步階段的女詩人大都較男詩人更為優(yōu)秀的原因。本期?？械摹熬劢埂卑鎵K以新近涌出的年輕女詩人為主，她們用著自己尖銳的矛去捅生活的盾，有時(shí)也把矛對準(zhǔn)自己，她們的詩因此有著淋漓的血質(zhì)。因?yàn)槟贻p，她們有著蓬勃的生命力和戰(zhàn)斗力，她們不輕易與世界妥協(xié)，不順著事物的既定軌道行走，這種脫軌狀態(tài)表現(xiàn)在思維上是逆向的，表現(xiàn)在語言上是決絕的勇猛的。我喜歡青春的躁動不安和因躁動不安而遭遇的難以排解的沖突。“聚焦”版塊的女詩人們一定會給讀者許多閱讀的撞擊。回顧中國女性新詩史，五

作家群體，清代女詩人自身凸顯出鮮明的總體性特征，主要有家族性、邊緣性、地域性、悲劇性等幾個(gè)方面。一、家族性清代女詩人及其詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)出明顯的家族化特征。家族化特征，也就是創(chuàng)作主體的家庭化。在世代家學(xué)的熏陶之下，在一個(gè)家庭里邊，祖孫、母女、姊妹等都可以是詩人。這種家族化的氛圍使得她們可以以家為單位形成一個(gè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，這種家庭中的女性詩人，在童年時(shí)期就不知不覺地受到長輩的啟蒙和熏陶，對詩歌產(chǎn)生興趣，逐步走上創(chuàng)作的道路。首先，古代教育的首要途徑是家庭教育，而家庭教

歌史上還有兩位女詩人是繞不過去的，她們不僅以詩歌立足，也以性情立世，更以她們的才華、堅(jiān)韌和寬厚立身，她們是俄羅斯的阿赫瑪托娃與茨維塔耶娃。這兩位女詩人在一段時(shí)間內(nèi)甚至成為了世界女詩人寫作的榜樣和楷模，她們用各自獨(dú)立的人格和經(jīng)典的詩作，完成了對男性詩人的挑戰(zhàn)甚至超越。阿赫瑪托娃，這位俄羅斯白銀時(shí)代的夜鶯，以她啼血的聲音，唱出了一種不為世俗所奴役的精神，也喊出了不為強(qiáng)權(quán)所壓制的力量。從1900年開始詩歌創(chuàng)作，阿赫瑪托娃成為了俄羅斯白銀時(shí)代最富反抗精神和理想氣質(zhì)

尋找詩學(xué)符號的女詩人。多年以前我就記住了馬莉的出生地湛江，那時(shí)候，我就在想象中看見了滋養(yǎng)馬莉身體的那些熱帶甜蜜的植被果木，正是這些原初的圖像構(gòu)成了馬莉生命中蕩漾不息的囈語。盡管若干年已經(jīng)過去了，我再也沒有與馬莉相遇，然而我卻在時(shí)間的穿梭中，在每個(gè)季節(jié)的輪回中，不斷地與這位奇特而美麗的女詩人在語言中相遇。在未見馬莉之前，我已經(jīng)閱讀過她眾多的散文和詩歌，那是20世紀(jì)90年代中期，馬莉的散文就像她的詩歌一樣，將憂郁的冥想和抒情貫穿一體，從而煥發(fā)出一個(gè)幽暗而明亮的

0632)晚清女詩人地域分布的近代化花宏艷(暨南大學(xué)文學(xué)院，廣東廣州 510632)從縱向看，近代女詩人的地域分布繼承了清代以來閨閣文學(xué)的地域優(yōu)勢，主要分布在江浙和安徽為主的長江中下游地區(qū)。從橫向看，受到中國社會近代化進(jìn)程的影響，在廣東、湖南等近代化較早、較深入的地區(qū)，女詩人人數(shù)比例大幅度增長。這種影響可以從近代學(xué)術(shù)地理的變遷、近代詞人的地域分布以及近代女子教育的發(fā)展、女子戒纏足運(yùn)動的興起等多種文化參照中得到反復(fù)印證。而歸根結(jié)底，近代女詩人地域分布所呈現(xiàn)的

和男詩人相比，女詩人是罕見的，因此顯得更加珍貴。在世界詩歌的遼闊天空中，她們的詩猶如晶亮的星星迸射出奇特的光，并穿越茫茫時(shí)空占有了永恒。讓我們靜下來默誦這些非凡的名字：薩福、李清照、狄金森、普拉斯、寨克林頓、阿赫馬托娃、茨維塔耶娃………而芬蘭的埃迪特·索德格朗在我的閱讀中占據(jù)一個(gè)特殊的、重要的位置，她是我非常喜歡的女詩人。“黃昏時(shí)分，我是一所神廟的女祭司，被任命看守未來的火焰?！彼鞯赂窭蕦懴逻@樣的詩句，或許，女詩人并不是由于清醒的理智才這樣自我命名,但來自

選集，并把中國女詩人的作品譯成英文，以便全面地介紹給西方讀者，一直是我夢寐以求的愿望。后來這個(gè)“個(gè)人”的愿望漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)極其龐大的合作工程，不少學(xué)者陸續(xù)加入了翻譯的計(jì)劃。到一九九二年的春天為止，已有六十位來自美國各院校的學(xué)者參加翻譯工作。無形中我們走進(jìn)了世界性的女性作品“經(jīng)典化”(Canonization)行列，希望通過比較與重新闡釋文本的過程，把女性詩歌從“邊緣”的位置提升(或還原)到文學(xué)中的“主流”地位。在目前多元文化的影響及薰陶下，這種經(jīng)典化已成為