馮慧寧

印尼有著無數(shù)的島嶼，海洋的距離似乎比陸地顯得更為遙遠(yuǎn)，這讓很多島嶼仍然保存著各自的傳統(tǒng)文化、宗教信仰、歷史建筑等。其中，松巴島就是典型代表之一。

松巴島，距離巴厘島飛行僅僅需要1個(gè)小時(shí)，卻仿佛是個(gè)被世人遺忘的角落，兩地的社會(huì)形態(tài)和人文環(huán)境相差有幾個(gè)世紀(jì)之遙。即使是在印尼國內(nèi)，也很少有人知道松巴島的存在，甚至于島民時(shí)隔一年才知道印尼獨(dú)立的消息。

萬物有靈論者

松巴島擁有巖石遍布的山脈，蔥郁茂密的森林，極致的海島風(fēng)光，可讓松巴島第一次出現(xiàn)在外來者視野的卻是因?yàn)閸u上的檀香樹。16世紀(jì)前后，葡萄牙人和荷蘭人為了島上珍貴且富有香氣的檀香樹而來，并把這里稱為“檀香之島”。然而島上的檀香樹很快就被外來者砍伐一空，外來者也悉數(shù)離去，島上的喧囂再一次回歸平靜。

很多年以后，一個(gè)叫皮茄費(fèi)塔的歐洲人再一次提到了這個(gè)島嶼，并且稱它為“松巴島”。隨著19世紀(jì)中葉，荷蘭人在此建立殖民政府辦公室之后，一些歐洲人開始陸續(xù)來到這里定居。荷蘭人松散地統(tǒng)治著這里，直到1949年印尼獨(dú)立。

獨(dú)立的消息傳來時(shí)，松巴島上的居民正在熱火朝天地籌備當(dāng)年的帕索拉節(jié)。帕索拉節(jié)是松巴島西部居民每年為了祈求豐收都會(huì)舉行的儀式。儀式上，人們騎馬搏斗，揮舞著可以刺穿對方頭顱的尖利木標(biāo)槍，模仿著部落沖突的戰(zhàn)斗場面，用流下的鮮血，獻(xiàn)祭大地。

“遙遠(yuǎn)而神秘，恐怖與狂熱”是維基百科上對松巴島的形容詞。

松巴島上的居民大約有45萬人，他們中大部分人都是萬物有靈論者的虔誠后裔。在松巴島上，如今仍然保留著古老的敬神儀式，很多風(fēng)俗依然停滯在石器時(shí)代，甚至幾十年前，仍存在人祭和陪葬等習(xí)俗。

原住民們相信“用生血祭了土地，來年才有好收成”。宗教在松巴島是至高無上的，馬拉普（Marapu，當(dāng)?shù)氐娜f物有靈論）宗教在當(dāng)?shù)氐娜粘Ｉ钪杏兄e足輕重的作用。帕索拉節(jié)就是馬拉普宗教在松巴島的表現(xiàn)形式之一。

曾經(jīng)，為了每年的帕索拉節(jié)，那些騎著健壯的松巴小馬的武士會(huì)在過去一年里挖空心思裝扮自己的小馬，一有空就打磨和練習(xí)木標(biāo)槍。松巴島歷來以良種馬聞名。松巴馬矯健、精瘦，是松巴人的固定資產(chǎn)，可用于比賽和充當(dāng)聘禮。在這里不管大人小孩都會(huì)騎馬，在田間地頭、沙灘草地，隨處都可見有人騎在馬上飛奔。

每年2～3月份雨季結(jié)束前，帕索拉節(jié)能持續(xù)好幾天，這是松巴人展示騎術(shù)、男性勇猛和力量的節(jié)日。臨近帕索拉節(jié)的那幾天，武士們的心里總會(huì)有點(diǎn)忐忑，因?yàn)轵T手會(huì)在沒有馬鞍和馬鐙情況下，騎在光禿禿的馬背上，手持長矛，將對手打于馬下，互擲梭鏢，直到場面趨于混亂，有人受傷或死亡，斗到鮮血淋漓才會(huì)罷休。即使傷亡者家里的女人會(huì)為此痛哭，但是對于武士來說，把自己的血獻(xiàn)祭給土地和海洋是松巴人莫大的光榮。

現(xiàn)代文明隨著外來者的到來，也不可避免地進(jìn)入了這個(gè)島嶼。當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)宗教和外來的基督教思想開始合并出現(xiàn)，帕索拉節(jié)也不再用人血祭祀大地，每年的帕索拉節(jié)上也開始多了些島外來客的身影。

tips

由于松巴島的海拔起伏較大，通信不發(fā)達(dá)，有可能會(huì)無法使用 GPS、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)和其他任何衛(wèi)星通信。但在某種意義上說，這也是在島上度假時(shí)逃避現(xiàn)代文明與塵囂的好方法。

松巴島上的外來者

西方人克勞德和佩特拉·格雷夫斯夫婦在松巴島上建立起的尼黑瓦圖度假村接納了這些來客，度假村坐落在面朝印度洋的一片低矮的斷崖上，周圍環(huán)繞著將近200英畝的灌木林和草場?？諘缙教沟纳碁哪岷谕邎D的小別墅一路向西延展開去，長達(dá)2.5公里。

克勞德是一位沖浪高手，1988年，夫婦倆花了足足兩個(gè)星期走遍了布滿叢林的松巴島海岸線，只為尋找一個(gè)合適的度假村開辦點(diǎn)，無疑，他們成為了這座島嶼留駐至今的旅游業(yè)“開發(fā)者”。隨著尼黑瓦圖度假村的落地，一幢幢現(xiàn)代化的別墅蓋在了松巴島的土地上，與傳統(tǒng)的“高帽子”草房形成了鮮明的對比。

“高帽子”草房的外形是松巴島的名片。草房有3種不同的類型，第一種是原始的3層茅草屋，上層儲(chǔ)存糧食物資，中層睡覺，底層架空飼養(yǎng)牲畜;第二種是外墻用竹子編成的房屋，通風(fēng)涼爽，清新美觀;第三種則是比較現(xiàn)代的磚屋，由灰色磚頭和水泥砌成，多數(shù)都是毛坯，只有少數(shù)粉刷了墻壁，松巴島機(jī)場的候機(jī)樓、政府的辦公室等公共建筑也采用了磚屋版的“高帽子”草房。

越來越多的西方客人從地球的另一端飛來，在落地那一刻，就能從機(jī)場看到新舊交替的“高帽子”房屋，從松巴島最傳統(tǒng)的建筑感受到這座島嶼傳統(tǒng)習(xí)俗和現(xiàn)代文明的相互碰撞。隨著這些航班的落地，島上用人血祭土地的傳統(tǒng)被世界上其他先進(jìn)的文明作為文化遺產(chǎn)保護(hù)起來，但那些藏在松巴島的海浪和林濤之間的風(fēng)景卻被添上了外來客的氣息，松巴島未經(jīng)打磨的崖壁下，一波接一波的海水拍擊著礁石，綻放出白色的浪花。浪花間總有一些來客拿著沖浪板滑行在一個(gè)個(gè)完美、寬闊的海浪間，這里儼然成為了沖浪者的天堂。

如今，帕索拉節(jié)之前的無眠之夜里，女人無需再為勇士擔(dān)憂哭泣，動(dòng)物的鮮血隨著外來宗教的融合流進(jìn)了土地。晨曦的光，指引著人們走向海岸，松巴島上的帕索拉節(jié)也已被勇者重新定義。外來者騎著矮馬穿梭于松巴島村落間，但在那些巨大的石灰?guī)r山脈和茂密的叢林背后仍能發(fā)現(xiàn)被時(shí)間遺忘的痕跡。