周衛(wèi)東

德育需要生態(tài)，這應該是一個不爭的話題。

傳統(tǒng)德育工作就不太關注德育生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建，比如拘于學科，認為德育只是德法課的任務，與其他學科無關;比如囿于校園，認為德育只是學校的事情，與社會家庭無關;比如慣于規(guī)訓，認為德育只是教導與告訴……

在我們看來，生態(tài)是一種自我發(fā)展、健康互構(gòu)、良性循環(huán)的生命狀態(tài)。在生態(tài)中，各生態(tài)因子都能充分發(fā)揮功能，獲得發(fā)展，并最終形成某種合理的運動發(fā)展和持久狀態(tài)。德育要實現(xiàn)良性、健康、有效的發(fā)展，就必須呈現(xiàn)出生態(tài)化的趨勢，否則德育的社會效度和個人效度就會減弱甚至消失。如此，“德性生態(tài)場”的建立已成必然。

什么是德性生態(tài)場呢？生態(tài)價值觀認為：在一個有機的生態(tài)體系中，任何因子都沒有其存在的先驗合理性和價值權威性，即使像文化一樣，被我們所經(jīng)驗、所直覺和所實踐，被認可了其中諸多有合理性的價值因子，也必須與其他因子相互關聯(lián)，在整體的生態(tài)系統(tǒng)中確證自己的存在和價值。由此，我們認為，所謂德性生態(tài)場，就是培育學生內(nèi)在道德品性的“場域”（物理場和心理場）。以生態(tài)世界觀和價值觀來觀照德育，學校德育是整個生態(tài)關系的組成部分，應與社會生活、人的自我發(fā)展的需要保持一致，必須加深同家庭、學校、社區(qū)等的溝通，同時豐富生活化內(nèi)容和文化內(nèi)涵，促進學生道德生命的自由籌劃，保持學校德育生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定。

德性生態(tài)場是廣域的。

在操作層面，德性生態(tài)場的建設應體現(xiàn)出“自洽”“融合”與“共生”等特征。在內(nèi)容維度，德性生態(tài)場強調(diào)三個“自洽”，即在兒童的現(xiàn)實中自洽、在校本的精神中自洽、在時代的要求中自洽。在方式維度，德性生態(tài)場強調(diào)三個“融合”，即與課程的融合、與活動的融合、與評價的融合。在空間維度，德性生態(tài)場強調(diào)三個“共生”，即與校園文化的共生、與家庭文化的共生、與社區(qū)文化的共生。

在理念層面，德性生態(tài)場的建設還應有更為廣闊高遠的追求。應包括德育系統(tǒng)內(nèi)部的教育主體與接受主體的平等互動;德育內(nèi)容與德育方法的協(xié)調(diào)互動;學生內(nèi)容世界與教育環(huán)境的和諧互動;道德意識與外化行為的統(tǒng)一互動;校內(nèi)與校外教育的結(jié)合互動;德育要素、德育過程與社會因素、社會發(fā)展的整合互動等。微觀上，要求學生有籌劃自己生命的可能性和現(xiàn)實性。學生不僅要進行道德知識的學習，而且能獲得一定的道德體驗，并按照道德規(guī)范實踐行為，學生在道德活動與實踐中能夠體現(xiàn)出主體意識。生態(tài)系統(tǒng)在德育過程中能喚醒學生的生命意識和生活經(jīng)驗，從而生成新知、建構(gòu)生活，實現(xiàn)其自身的生命價值。