李 燕

2017 年，國(guó)務(wù)院印發(fā)《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》（國(guó)發(fā)〔2017〕35 號(hào)），從國(guó)家層面提出構(gòu)建開(kāi)放協(xié)同的人工智能科技創(chuàng)新體系，關(guān)注和發(fā)展知識(shí)計(jì)算引擎與知識(shí)服務(wù)、類腦智能計(jì)算、虛擬現(xiàn)實(shí)智能建模技術(shù)等關(guān)鍵技術(shù)，培育智能經(jīng)濟(jì)、智能社會(huì)、智能政務(wù)等。2019 年兩會(huì)政府工作報(bào)告首次提出“智能+”概念，要求打造工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，拓展“智能+”，為制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)賦能。這是人工智能連續(xù)被寫入政府工作報(bào)告中，同時(shí)也是人工智能首次升級(jí)為“智能+”國(guó)家戰(zhàn)略。人工智能和互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等一起構(gòu)成了智慧城市的核心板塊，“智能+”對(duì)文化板塊也起到了很大的創(chuàng)新和推動(dòng)作用。對(duì)于檔案工作來(lái)說(shuō)，智能時(shí)代為檔案的創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)和檔案價(jià)值的傳播提供了新的思路。

一、彝族歌舞非遺檔案創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)的必要性

1.資源豐富但開(kāi)發(fā)程度低。國(guó)務(wù)院先后公布了四批國(guó)家級(jí)非遺名錄，共計(jì)1372 個(gè)大項(xiàng)3154 個(gè)小項(xiàng)。其中，與彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的項(xiàng)目為50 多項(xiàng)，主要分布于西南地區(qū)。截至2018 年，共有12 項(xiàng)彝族傳統(tǒng)歌舞入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，分別為彝族海菜腔、彝族民歌（祝酒歌）、彝族民歌（山歌）、彝族銅鼓舞、彝族葫蘆笙舞、彝族鈴鐺舞、彝族打歌、彝族跳菜、彝族老虎笙、彝族左腳舞、彝族三弦舞（阿細(xì)跳月）和彝族三弦舞（撒尼大三弦）。目前，檔案部門對(duì)彝族歌舞檔案的開(kāi)發(fā)利用還較淺，方式也較為單一，僅停留在傳統(tǒng)開(kāi)發(fā)方式上，如拍攝彝族歌舞宣傳片等，并未推出個(gè)性化的檔案資源智能開(kāi)發(fā)利用方案，尚未有歌舞非遺檔案智能化開(kāi)發(fā)的實(shí)例。

2.文化和經(jīng)濟(jì)雙重價(jià)值有待開(kāi)發(fā)。彝族歌舞是一種類似于語(yǔ)言的符號(hào)工具，歌舞還是直接傳播知識(shí)、達(dá)成交流信息和記錄歷史文化的工具。王佳提出：“彝族歌舞的唱詞、動(dòng)作常?？偨Y(jié)和傳播著先輩人的生產(chǎn)生活知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)歌舞傳達(dá)給年輕人們。在表達(dá)情愛(ài)、征詢事情、記錄歷史方面,歌舞更是發(fā)揮著相當(dāng)重要的作用?！盵1]彝族歌舞就是最具代表性的信息傳播媒介。例如，彝族海菜腔傳承人李懷秀和李懷福姐弟，通過(guò)對(duì)海菜腔的演繹，獲得第十二屆CCTV 全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽原生態(tài)唱法金獎(jiǎng)。作為中國(guó)原生態(tài)民間音樂(lè)的代表，曾出訪三十多個(gè)國(guó)家做文化交流演出，深受國(guó)內(nèi)外觀眾的喜愛(ài)和好評(píng)。制作發(fā)行了數(shù)萬(wàn)張演藝光碟，在2011 年還開(kāi)辦了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所，培養(yǎng)了上百名學(xué)員，他們所學(xué)傳承的《花腰歌舞》《打歌》《海菜腔》《花腰舞龍》等節(jié)目，不斷登上舞臺(tái)，獲取各種獎(jiǎng)項(xiàng)。

3.檔案的創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)是形勢(shì)所趨。我們身處智能時(shí)代，智能技術(shù)也勢(shì)必對(duì)人類的工作和生活帶來(lái)巨大的變革。2013 年，牛津大學(xué)的兩位學(xué)者在研究報(bào)告《就業(yè)的未來(lái)》中指出：“估計(jì)到2033 年，電話銷售人員和保險(xiǎn)業(yè)務(wù)員有99%的概率失業(yè)，而檔案管理員有76%的可能性?！盵2]隨著檔案信息資源不斷增多，若檔案工作者仍以傳統(tǒng)開(kāi)發(fā)方式對(duì)彝族檔案進(jìn)行開(kāi)發(fā)，不僅開(kāi)發(fā)效率低、開(kāi)發(fā)效果不佳，而且保守和滯后的開(kāi)發(fā)方式會(huì)使彝族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播受到阻礙。在“智能+”時(shí)代背景下，開(kāi)展的非遺檔案開(kāi)發(fā)工作應(yīng)當(dāng)更具時(shí)代特征，更加融入公眾生活，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的保護(hù)、傳承與傳播。對(duì)彝族歌舞非遺檔案的智能創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)，能夠?qū)Ψ墙Y(jié)構(gòu)化信息、數(shù)據(jù)和知識(shí)進(jìn)行處理，把有用信息轉(zhuǎn)化為知識(shí)，快速地把最精確、最個(gè)性化、最隱性的知識(shí)傳遞給最需要的人，促進(jìn)彝族歌舞非遺檔案管理的智能化，有利于檔案資源的開(kāi)發(fā)利用。

二、彝族歌舞非遺檔案創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)的可行性

1.政策法規(guī)支持。由中華人民共和國(guó)第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十九次會(huì)議于2011 年2月25 日通過(guò)的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十七條提出：“國(guó)家鼓勵(lì)和支持發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的特殊優(yōu)勢(shì)，在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目開(kāi)發(fā)具有地方、民族特色和市場(chǎng)潛力的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)?！盵3]《云南省非遺保護(hù)條例》第25 條提出：“各級(jí)文化館（文化站）、圖書(shū)館、博物館、科技館等公共文化機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳、展示、傳播等工作，普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)。報(bào)刊、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)等公共媒體應(yīng)當(dāng)宣傳和普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)知識(shí)?！盵4]由國(guó)務(wù)院辦公廳于2018 年發(fā)布的《關(guān)于促進(jìn)全域旅游發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》指出：“科學(xué)利用傳統(tǒng)村落、文物遺跡及博物館、紀(jì)念館、美術(shù)館、藝術(shù)館、世界文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館等文化場(chǎng)所開(kāi)展文化、文物旅游，推動(dòng)劇場(chǎng)、演藝、游樂(lè)、動(dòng)漫等產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合開(kāi)展文化體驗(yàn)旅游?！盵5]《檔案法》第十三條要求：“采用先進(jìn)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)檔案管理的現(xiàn)代化。”[6]對(duì)非遺檔案的開(kāi)發(fā)有政策法規(guī)的保障，使得對(duì)彝族非遺檔案的智能化開(kāi)發(fā)得到政府的重視，在資金和人才方面有所支持，有利于開(kāi)發(fā)工作的順利并長(zhǎng)期進(jìn)行。

2.資源可開(kāi)發(fā)程度高。彝族非遺蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)觀賞價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，檔案的可開(kāi)發(fā)程度很高。比如，國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目彝族老虎笙，是一種具備祭祀性和自?shī)市缘奈璧福饕鱾饔谠颇鲜〕垡妥遄灾沃蓦p柏縣。舞蹈模仿老虎的動(dòng)作，惟妙惟肖地表達(dá)了彝族人民的圖騰崇拜的歷史風(fēng)俗，更體現(xiàn)了人與自然和諧相處的科學(xué)發(fā)展觀。“它承載著許多彝族的歷史文化信息和原始記憶，在長(zhǎng)期發(fā)展中逐漸成為彝族傳統(tǒng)文化傳承的平臺(tái)，具有很高的人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)研究?jī)r(jià)值?！盵7]和彝族其他傳統(tǒng)歌舞一樣，無(wú)論是舞蹈編排還是舞臺(tái)效果，彝族老虎笙具有很強(qiáng)的藝術(shù)觀賞性，若結(jié)合一些智能化的技術(shù)，將拍攝好的老虎笙視頻增加絢麗的視覺(jué)效果和立體空間感，使觀看者更有身臨其境的感受，有利于彝族老虎笙這項(xiàng)非遺項(xiàng)目得到有效傳播。

3.智能技術(shù)可行。技術(shù)的可行體現(xiàn)在三個(gè)方面。其一，目前“智能+”技術(shù)已經(jīng)融入日常生活中，自然語(yǔ)言處理、圖像識(shí)別、機(jī)器學(xué)習(xí)等技術(shù)在對(duì)彝族歌舞非遺檔案的信息深度挖掘、檔案館藏立體構(gòu)建等工作中有很大的幫助。同時(shí)，“智能+”為檔案資源提供更大的存儲(chǔ)空間和新興的存儲(chǔ)方式，比如云存儲(chǔ)。改變傳統(tǒng)的存儲(chǔ)方式，不僅能大大提高存儲(chǔ)量，更能節(jié)約時(shí)間和空間成本。其二，現(xiàn)在很多檔案的開(kāi)發(fā)和利用均能夠借助于智能技術(shù)，通過(guò)多種信息渠道實(shí)現(xiàn)檔案的充分利用，檔案的利用率更高，面向的受眾更加廣泛，利用方式更加多元。相較于傳統(tǒng)檔案宣傳方式來(lái)說(shuō)，促進(jìn)各方之間的交流互動(dòng)，有利于資源合理配置與共享。其三，“智能+”時(shí)代，智能技術(shù)和平臺(tái)可以提供多元化的交互方式，從而準(zhǔn)確有效地把握檔案利用者的動(dòng)態(tài)需求，盡可能地與問(wèn)題情境相互融合，對(duì)智能檔案資源的知識(shí)價(jià)值進(jìn)行積極探索和高效利用，充分利用檔案信息的顯性知識(shí)，充分挖掘檔案的隱性知識(shí)，根據(jù)情境和需求，提供更高效和準(zhǔn)確的信息服務(wù)。

三、“智能+”背景下彝族歌舞非遺檔案創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)方式

圖1 彝族歌舞非遺檔案創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)構(gòu)建圖

1.沉浸式體驗(yàn)。沉浸式體驗(yàn)是目前運(yùn)用較廣、體驗(yàn)感較強(qiáng)的一系列智能技術(shù)。彝族歌舞非遺檔案開(kāi)發(fā)的沉浸式體驗(yàn)主要有三種方式。其一，利用VR 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（Virtual Reality），可以通過(guò)計(jì)算機(jī)模擬虛擬環(huán)境從而給人以環(huán)境沉浸感。VR 虛擬現(xiàn)實(shí)影像通過(guò)360 度全景相機(jī)拍攝，后期使用特定的軟件縫合和編輯。當(dāng)觀眾佩戴VR 眼鏡，坐在特定的VR 座椅上時(shí)，便可以置身在虛擬空間中觀看影像內(nèi)容。VR 也可以在彝族非遺歌舞拍攝完成后對(duì)影像作品進(jìn)行美化加工，既可以改善影像本身因割裂時(shí)空帶來(lái)的不適感，同時(shí)增強(qiáng)觀眾的參與性，又可以讓創(chuàng)作者結(jié)合現(xiàn)在，面向未來(lái)，創(chuàng)作出更多更符合觀眾審美需求的優(yōu)秀彝族歌舞作品。其二，AR 增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（Augmented Reality），即“計(jì)算機(jī)生成的文字、圖像、三維模型、音樂(lè)、視頻等虛擬信息模擬仿真后，應(yīng)用到真實(shí)世界中，兩種信息互為補(bǔ)充，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)真實(shí)世界的‘增強(qiáng)’”[8]。2019 年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，就在北京主會(huì)場(chǎng)、深圳分會(huì)場(chǎng)和長(zhǎng)春分會(huì)場(chǎng)的節(jié)目表演中，運(yùn)用了AR 的三維渲染引擎，并結(jié)合4K 的高清畫(huà)質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，使觀眾觀看到絢麗多彩的視覺(jué)效果，體驗(yàn)極佳。AR 技術(shù)就是虛擬物體和真實(shí)環(huán)境的同步變化，讓虛擬的視覺(jué)特效看起來(lái)就像依附在真實(shí)環(huán)境中一樣。NSW 美術(shù)館舉辦的《純凈之地：敦煌莫高窟》藝術(shù)展，用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)重建場(chǎng)景，觀眾可以使用iPad 來(lái)實(shí)時(shí)查看壁畫(huà)和雕塑的細(xì)節(jié)。彝族歌舞也可以通過(guò)現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)技術(shù)，還原傳統(tǒng)歌舞表演的場(chǎng)景和細(xì)節(jié)，增強(qiáng)彝族歌舞的歷史厚重感和真實(shí)感。其三，MR 混合現(xiàn)實(shí)（Mixed Reality），虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界可以互動(dòng)，增強(qiáng)了檔案開(kāi)發(fā)產(chǎn)品的趣味性和互動(dòng)性。將現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景信息引入到虛擬環(huán)境中，在現(xiàn)實(shí)世界、虛擬世界及用戶之間構(gòu)建一個(gè)可以進(jìn)行交互反饋的信息回路，這樣可以有效強(qiáng)化用戶體驗(yàn)的真實(shí)感。對(duì)彝族歌舞混合現(xiàn)實(shí)平臺(tái)的構(gòu)建，可以描述并實(shí)現(xiàn)古彝族藝術(shù)家與數(shù)字媒體藝術(shù)家的創(chuàng)作意念，極大契合了大眾對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)非遺歌舞的審美，也順應(yīng)我國(guó)重點(diǎn)支持遺產(chǎn)文化推廣的趨勢(shì)。

2.交互式利用。交互式即系統(tǒng)與操作人員以人機(jī)對(duì)話的方式一問(wèn)一答，直至獲得最后處理結(jié)果?！爸悄?”時(shí)代的檔案交互式利用就是通過(guò)文字、語(yǔ)音、圖像等輸入方式，利用者可以便捷地獲取想要的檔案信息和服務(wù)，主要體現(xiàn)于兩個(gè)方面。其一，將彝族歌舞非遺項(xiàng)目的相關(guān)檔案，通過(guò)人工智能技術(shù)進(jìn)行篩選和信息挖掘，制定出一套適合彝族歌舞非遺檔案利用的智能語(yǔ)音系統(tǒng)，通過(guò)智能機(jī)器人在線與檔案利用者進(jìn)行溝通互動(dòng)，通過(guò)自然語(yǔ)言處理和模式識(shí)別，分析用戶特征和需求，對(duì)用戶進(jìn)行畫(huà)像，并進(jìn)行個(gè)性化、情景化的智能推送，充分利用智能機(jī)器人、聊天機(jī)器人，加強(qiáng)與用戶的溝通交流與互動(dòng)，提高利用的效率。智能對(duì)話系統(tǒng)還對(duì)圖片、文字、語(yǔ)言和視頻等信息具有自動(dòng)識(shí)別功能，可以快速查找到相關(guān)的彝族歌舞非遺檔案信息，也可以對(duì)這些碎片化的信息與彝族歌舞的音像作品庫(kù)進(jìn)行比對(duì)，可供查詢者瀏覽播放。還可對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上有關(guān)彝族歌舞的網(wǎng)頁(yè)和鏈接進(jìn)行相關(guān)詞搜索，快速獲取彝族歌舞非遺項(xiàng)目的信息。其二，在彝族歌舞表演現(xiàn)場(chǎng)，人工智能機(jī)器人能夠從事向?qū)У墓ぷ鳎龑?dǎo)觀看者有序就座，并派發(fā)茶水和VR 眼鏡。將彝族歌舞檔案作為原材料進(jìn)行編輯和錄入，使用人工智能機(jī)器人對(duì)展覽、演出等進(jìn)行講解，減少人員工作量，并能對(duì)彝族歌舞非遺項(xiàng)目的詳細(xì)信息按照觀看者的喜好進(jìn)行講解和介紹。

3.物聯(lián)網(wǎng)。檔案物聯(lián)網(wǎng)就是通過(guò)射頻識(shí)別以及激光掃描器等信息傳感設(shè)備通過(guò)相應(yīng)的協(xié)議將檔案與互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行連接并且開(kāi)展信息交換，實(shí)現(xiàn)檔案跨空間智能化管理的一種網(wǎng)絡(luò)。物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)就是RFID 技術(shù)，該技術(shù)主要由電子標(biāo)簽以及讀寫器、中央處理系統(tǒng)等組成，另外，納米技術(shù)也是構(gòu)成互聯(lián)網(wǎng)的重要技術(shù)之一，它使電子標(biāo)簽以及讀寫器和天線的功能得到了相應(yīng)的拓展，應(yīng)用起來(lái)更加方便[9]。物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用于彝族歌舞非遺檔案的開(kāi)發(fā)工作可以體現(xiàn)在以下兩方面：其一，通過(guò)物聯(lián)網(wǎng)對(duì)彝族歌舞非遺檔案進(jìn)行跨空間整合，形成智能館藏地圖，更便于開(kāi)發(fā)。因?yàn)槲锫?lián)網(wǎng)技術(shù)可以與其他服務(wù)平臺(tái)進(jìn)行有效的技術(shù)融合，諸如物聯(lián)網(wǎng)與云服務(wù)平臺(tái)間的融合，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)數(shù)字化檔案信息進(jìn)行深度挖掘和開(kāi)發(fā)，對(duì)利用率高的檔案進(jìn)行篩選，最大限度地發(fā)揮檔案的開(kāi)發(fā)工作效能。物聯(lián)網(wǎng)能夠?qū)Υ娣庞诓煌乩砜臻g的彝族歌舞非遺檔案進(jìn)行準(zhǔn)確定位，使彝族歌舞非遺檔案資源形成立體跨空間的檔案館藏，對(duì)彝族歌舞非遺檔案的管理也將更加高效和安全，為開(kāi)發(fā)工作奠定良好的基礎(chǔ)。其二，對(duì)彝族非遺歌舞檔案的準(zhǔn)確定位。由于彝族非遺檔案的保管主體分散，檔案的內(nèi)容多樣，對(duì)檔案信息的準(zhǔn)確定位不僅可以了解到檔案的物理位置信息，還可以快速了解到檔案的保管情況、主要內(nèi)容和利用情況，有利于提高彝族歌舞非遺檔案的開(kāi)發(fā)和利用工作的效率。

四、彝族歌舞非遺檔案創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)的宏觀支持

1.政府牽頭并制定制度，多主體聯(lián)合開(kāi)發(fā)。彝族歌舞非遺檔案由于來(lái)源廣泛、保管單位眾多、開(kāi)發(fā)目的不同等原因，開(kāi)發(fā)應(yīng)是多主體的。其一，政府部門牽頭進(jìn)行智能化開(kāi)發(fā)規(guī)劃和制度的制定。由于彝族歌舞非遺檔案智能化開(kāi)發(fā)仍處于起步階段，涉及的開(kāi)發(fā)版權(quán)問(wèn)題、檔案信息安全問(wèn)題等，還未出臺(tái)具體的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。政府應(yīng)聯(lián)合各級(jí)檔案局制定好開(kāi)發(fā)的規(guī)劃和相應(yīng)的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)開(kāi)發(fā)過(guò)程進(jìn)行資金和人才支持。其二，涉及彝族歌舞非遺檔案的檔案館、圖書(shū)館、博物館、非遺中心和民委等機(jī)構(gòu)，可將彝族非遺檔案資源進(jìn)行整合，聘請(qǐng)智能技術(shù)的專業(yè)人員，對(duì)檔案信息進(jìn)行充分挖掘，共同開(kāi)發(fā)。其三，號(hào)召彝族非遺傳承人積極配合各機(jī)構(gòu)的檔案開(kāi)發(fā)工作，將彝族歌舞這一非遺項(xiàng)目通過(guò)視頻錄制、照片采集和人聲講解等方式，提供檔案智能化開(kāi)發(fā)的原材料。其四，社會(huì)公眾可通過(guò)檔案館網(wǎng)站、非遺網(wǎng)站等，提出自己的開(kāi)發(fā)想法，并對(duì)開(kāi)發(fā)成果進(jìn)行測(cè)評(píng)，助益于彝族歌舞非遺檔案開(kāi)發(fā)的不斷進(jìn)步。

2.培養(yǎng)復(fù)合型人才，專業(yè)化開(kāi)發(fā)。智能技術(shù)是一門不斷發(fā)展中的技術(shù)，檔案工作者在深入地了解相關(guān)現(xiàn)有的智能技術(shù)的同時(shí)，還要不斷學(xué)習(xí)新技術(shù)，從而實(shí)現(xiàn)技術(shù)與創(chuàng)新的深度融合。在對(duì)彝族歌舞非遺檔案創(chuàng)新性開(kāi)發(fā)工作中，對(duì)彝族歌舞知識(shí)的掌握同樣重要，這就要求開(kāi)發(fā)人員必須對(duì)彝族的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)和信仰等有著深刻的了解，對(duì)有價(jià)值的檔案信息有敏銳的觀察力和藝術(shù)鑒賞力。彝族非遺檔案開(kāi)發(fā)主體可以選擇具備復(fù)合型學(xué)歷背景或掌握多種技能的人才進(jìn)行開(kāi)發(fā)工作，也可聘請(qǐng)專門的智能技術(shù)人員和從事彝族歌舞演藝事業(yè)的表演者對(duì)現(xiàn)有的檔案工作者進(jìn)行教學(xué)和培訓(xùn)，全面提升檔案智能化開(kāi)發(fā)的能力。

3.打造彝族文化品牌，特色化開(kāi)發(fā)。2014 年出臺(tái)的《關(guān)于推動(dòng)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》（文產(chǎn)發(fā)〔2014〕28 號(hào)）指出：“特色文化產(chǎn)業(yè)是指依托各地獨(dú)特的文化資源，通過(guò)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化、科技提升和市場(chǎng)運(yùn)作，提供具有鮮明區(qū)域特點(diǎn)和民族特色的文化產(chǎn)品和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，這給民族地區(qū)少數(shù)民族特色產(chǎn)業(yè)指明方向，也必將帶來(lái)重大機(jī)遇?！盵10]彝族歌舞非遺檔案具有豐富性和價(jià)值性，不僅能成為彝族文化的載體和宣傳窗口，有利于彝族非遺的健康、持續(xù)發(fā)展，更有利于彝族傳統(tǒng)文化長(zhǎng)久傳承，提升民族認(rèn)同感。還能開(kāi)發(fā)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)彝族地區(qū)的民族特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到帶動(dòng)作用，如特色旅游業(yè)、影視業(yè)等，助力彝族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收。所以，在對(duì)彝族非遺檔案進(jìn)行智能化開(kāi)發(fā)時(shí)，不能因?yàn)槭褂米钚碌闹悄芗夹g(shù)就忽略了彝族非遺中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而應(yīng)該立足于彝族優(yōu)秀文化，樹(shù)立鮮明的彝族特色文化符號(hào)和品牌，最大程度地發(fā)揮出彝族歌舞的藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。