高祥飛 費(fèi)文君
GAO Xiang-fei,F(xiàn)EI Wen-jun*
自1978 年出臺(tái)《關(guān)于加強(qiáng)城市建設(shè)工作的意見(jiàn)》以來(lái),我國(guó)城市化進(jìn)程呈現(xiàn)高速推進(jìn)的態(tài)勢(shì),但隨之也帶來(lái)了城市資源匱乏、生態(tài)環(huán)境惡化、人地矛盾激化等“城市病”。為了重拾生態(tài)自然觀,解決城市現(xiàn)實(shí)危機(jī),實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生,2018 年2月,習(xí)近平總書(shū)記在四川天府新區(qū)視察時(shí),根據(jù)我國(guó)國(guó)情,提出了“公園城市”這一偉大構(gòu)想。如何正確理解習(xí)總書(shū)記提出的公園城市理念,推進(jìn)公園城市建設(shè),是新時(shí)代背景下風(fēng)景園林行業(yè)面臨的新研究課題。
城市和園林發(fā)展具有歷史規(guī)律性,無(wú)論從時(shí)間縱軸梳理,還是以地理橫軸比較,國(guó)內(nèi)外城市因不同的歷史環(huán)境、社會(huì)背景以及自然條件,衍生出差異性的營(yíng)城造園發(fā)展脈絡(luò)及思想,可為我國(guó)特色的城市規(guī)劃、建設(shè)和管理提供參考。本文通過(guò)追溯古今中外城市規(guī)劃、園林營(yíng)建的發(fā)展歷程與建設(shè)理念,剖析其發(fā)展規(guī)律,在東方與西方的碰撞中、在古代與現(xiàn)代的交融中,探索更具山水自然、人文關(guān)懷、文化精神的未來(lái)城市人居環(huán)境。
我國(guó)古代的營(yíng)城造園理念在各個(gè)朝代既有一脈相承的共同點(diǎn),亦兼具鮮明的時(shí)代特色(圖1)?;诩扔形墨I(xiàn)資料,對(duì)我國(guó)古代城市的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理,可知城市的實(shí)質(zhì)是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、禮俗以及軍事防御的綜合體。本文從理論、實(shí)踐2 個(gè)層面入手,就其發(fā)展歷程和主要營(yíng)建思想進(jìn)行論述(表1)。
我國(guó)古代城市的營(yíng)建在封建教條的影響下,本著“天人合一”的生態(tài)觀,順應(yīng)各朝代不同的政治背景與經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件,以滿足城市居民的生產(chǎn)、生活需求為前提,以禮序教化、山水營(yíng)城、人居環(huán)境等作為主要價(jià)值觀念,實(shí)現(xiàn)人地關(guān)系和諧。
此外,既往研究顯示[3,7],園林綠地與城市空間布局相得益彰,城市和園林兩者是相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的共生關(guān)系,園林以點(diǎn)、線、面的形式融合于城市營(yíng)建的始終。梳理自然山水園、人工山水園的營(yíng)造方法,可為今后城市整體規(guī)劃與綠地布局的統(tǒng)籌提供參考。
自然山水園的營(yíng)建強(qiáng)調(diào)空間層次的變換,大多依托自然山水,以居住區(qū)域?yàn)楹诵模恿?、山脊為界限,將自然與人工進(jìn)行統(tǒng)一考量,規(guī)劃設(shè)計(jì)始終尊重自然生態(tài)基底。如自然山水園之典型—上林苑,在結(jié)構(gòu)布局、建筑營(yíng)造、產(chǎn)業(yè)等方面都充分體現(xiàn)了對(duì)園林中自然基底的尊重;又如靜宜園,一座完全的山地園,其營(yíng)造保持著香山原有的自然野趣。
人工山水園的營(yíng)建則追求“雖由人作,宛自天開(kāi)”,將建筑、園路、亭廊等園林要素融入自然環(huán)境,把天然野趣深藏設(shè)計(jì)之中[8]。如中國(guó)人工山水園之典型—圓明園,其園林布局整體脈絡(luò)清晰,三園獨(dú)立又彼此有機(jī)聯(lián)系,空間復(fù)雜多變,各園林景觀空間與功能相適應(yīng);又如無(wú)錫寄暢園,古樸清幽,蒼涼幽致,園林營(yíng)建巧借錫山,疊石理水技藝高超)。
1.2.1 國(guó)家政策
我國(guó)的城市發(fā)展有其獨(dú)特的制度背
1.2.2 城市建設(shè)理念發(fā)展歷程
基于我國(guó)古代傳統(tǒng)山水自然觀、天人合一哲學(xué)觀,錢學(xué)森先生在1990 年提出了“山水城市”的建設(shè)構(gòu)想,旨在營(yíng)建與城市山水相融的城市環(huán)境[13]。隨后的“園林城市”理念是在山水城市的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展而來(lái),以規(guī)劃建設(shè)城市?!吧殖鞘小钡奶岢鍪菫榱私⒊青l(xiāng)一體的自然森林系統(tǒng),提高城市建設(shè)用地的利用率?!吧鷳B(tài)園林城市”則是園林城市及森林城市的升級(jí),其目標(biāo)是為了緩和人與自然的疏離關(guān)系,構(gòu)建生態(tài)宜居的城市空間。此類城市發(fā)展理念突出以生態(tài)文明建設(shè)為要義,注重城市自然肌理的完整性(圖3)。但我國(guó)部分城市的建設(shè)多以片面增加綠化率為目標(biāo),未能緩解人與自然的疏離關(guān)系。
圖1 我國(guó)古代城市營(yíng)建思想脈絡(luò)
表1 我國(guó)古代城市營(yíng)建概況
對(duì)百年來(lái)國(guó)外主要的城市規(guī)劃、園林設(shè)計(jì)理念的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理,有助于明確我國(guó)城市規(guī)劃應(yīng)規(guī)避的問(wèn)題及可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
1)城市規(guī)劃理念
18 世紀(jì)英國(guó)爆發(fā)工業(yè)革命后,西方國(guó)家相繼出現(xiàn)了城市空間結(jié)構(gòu)混亂、人居環(huán)境日漸惡化等“城市病”。為了解決城市問(wèn)題,“田園城市”“衛(wèi)星城鎮(zhèn)”與城市集中主義等城市營(yíng)建理念相繼被提出(圖4)[14~16]。此外,亞洲較早開(kāi)始城鎮(zhèn)化進(jìn)程的發(fā)達(dá)城市在歷經(jīng)多次建設(shè)與轉(zhuǎn)型后,也形成了值得我國(guó)借鑒的城市建設(shè)模式。如東京的高密度建設(shè)、集約化發(fā)展模式;首爾通過(guò)實(shí)施城鄉(xiāng)一體化、區(qū)域聯(lián)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略,實(shí)現(xiàn)對(duì)城市人口的精細(xì)化管控;新加坡實(shí)行“先規(guī)劃后建設(shè)”戰(zhàn)略,因地制宜調(diào)整規(guī)劃內(nèi)容,完善法律體系等[17]。
2)園林設(shè)計(jì)理念
與城市發(fā)展相互牽制的西方園林,從文藝復(fù)興時(shí)期利用中軸線控制全園、注重人工美,到法國(guó)勒諾特爾式園林強(qiáng)調(diào)序列、尺度與規(guī)則,崇尚開(kāi)放,流行整齊、對(duì)稱的幾何圖形格局,以人工美表現(xiàn)人對(duì)自然的控制和改造。而英國(guó)自然風(fēng)景園與美國(guó)紐約中央公園這類自然式園林,以及以枯山水與池泉園聞名的日本園林,更加重視對(duì)意境的表達(dá),反映出返璞歸真景、人口背景、發(fā)展特征以及歷史沿革,新中國(guó)成立以來(lái),為了實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展,出臺(tái)了系列政策、意見(jiàn),在一定程度上有效指導(dǎo)了城市規(guī)劃建設(shè)(圖2)。
總的來(lái)說(shuō),我國(guó)城市規(guī)劃建設(shè)已經(jīng)從盲目套用西方城市建設(shè)模式與法律制度,發(fā)展到依據(jù)我國(guó)具體國(guó)情來(lái)制定法律法規(guī)與上層政策。但我國(guó)過(guò)去近百年關(guān)于城市發(fā)展的政策和法律大多致力于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,未能滿足人民的現(xiàn)實(shí)生活需求,應(yīng)以生態(tài)文明建設(shè)為要點(diǎn),從根本解決城市發(fā)展問(wèn)題[9~12]。的自然觀。
通過(guò)分析國(guó)外城市建設(shè)的經(jīng)典理論及建設(shè)經(jīng)驗(yàn),可知國(guó)外城市規(guī)劃建設(shè)皆強(qiáng)調(diào)城市與其所處的生態(tài)環(huán)境有機(jī)融合發(fā)展,構(gòu)建人與自然共生的親和關(guān)系。此外,城市規(guī)劃持有宏觀視野與前瞻意識(shí),采用自下而上與自上而下相結(jié)合的規(guī)劃模式,統(tǒng)籌城市與鄉(xiāng)村、城市與綠地空間協(xié)同發(fā)展,并且隨城市人口、形態(tài)、空間等因素進(jìn)行適度調(diào)整。
圖2 指引城市發(fā)展的國(guó)家政策變化圖
由于不同的自然條件、人文背景,國(guó)內(nèi)外城市與園林的發(fā)展速度與規(guī)模不同,但在城市整體布局、生態(tài)文明、文化傳承、城市管理等方面具歷史共識(shí)。
1)強(qiáng)調(diào)城市空間布局整體。中外城市規(guī)劃建設(shè)注重整體性,體現(xiàn)了尊重自然、融入自然的規(guī)劃理念,空間布局上側(cè)重城市建設(shè)區(qū)域與外部自然環(huán)境的滲透[18]。
2)聚焦生態(tài)文明發(fā)展理念。我國(guó)古代營(yíng)城造園注重山水的融入,國(guó)外也注重設(shè)計(jì)結(jié)合自然,效法自然的生態(tài)發(fā)展理念始終貫穿于古今中外城市發(fā)展[19~20]。
3)貫徹文化為魂思想。盡管中西方文化存在種種差異性,但傳承歷史文化、凸顯城市精神、豐富居民精神文明生活是亙古不變的城市規(guī)劃建設(shè)要點(diǎn)。
4)建全城市管理建設(shè)制度。我國(guó)古代城市營(yíng)建以《周禮》中的禮制思想為綱,城市多是自上而下的管理模式;而西方自古以來(lái)強(qiáng)調(diào)以法律法規(guī)來(lái)管理城市[1]。
從古今中外建城造園觀出發(fā),為了解決當(dāng)今城市及綠地在發(fā)展中存在的人地關(guān)系不和諧,人居空間未能與山水自然環(huán)境契合,地域特色不鮮明等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,從以下3 個(gè)方面闡述公園城市營(yíng)建的價(jià)值理念。
1)適度開(kāi)發(fā)、效法自然的生態(tài)文明觀。以生態(tài)文明理念為宗旨,保護(hù)自然山水綠色資源,堅(jiān)持城市與園林綠地相融的規(guī)劃建設(shè)原則,構(gòu)建城市、綠地、居民三者和諧共生的自然生態(tài)環(huán)境。
2)全面協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌融合的空間布局觀。城市營(yíng)建強(qiáng)調(diào)區(qū)域統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)融合、生態(tài)筑基的整體布局觀;著力推進(jìn)政府、市場(chǎng)與公眾多層次融和機(jī)制構(gòu)建。
3)凸顯精神、因地制宜的文化傳承觀。城市營(yíng)建強(qiáng)調(diào)在規(guī)劃立意、布局等方面融入傳統(tǒng)文化,彰顯區(qū)域特色以及突出城市個(gè)性。
圖3 我國(guó)近現(xiàn)代的城市建設(shè)理念發(fā)展
圖4 國(guó)外城市營(yíng)建理念的發(fā)展圖
公園城市的營(yíng)建,不僅需要相關(guān)價(jià)值理念指引,亦需相應(yīng)的規(guī)劃建設(shè)方法體系去指導(dǎo)城市的營(yíng)建,故文章從公園城市的層級(jí)性規(guī)劃方法和構(gòu)建高效科學(xué)的法律法規(guī)體系2 個(gè)層面展開(kāi)討論。
3.1.1 宏觀的城市層面
公園城市是綠水青山和“金山銀山”協(xié)同發(fā)展的科學(xué)觀念,其規(guī)劃可從形態(tài)、生態(tài)、業(yè)態(tài)、狀態(tài)4 個(gè)方面展開(kāi),“四態(tài)”相互助益,進(jìn)階融合,最終融合成幸福的城市生活狀態(tài)。
1)形態(tài)層面:城市規(guī)劃應(yīng)秉持“天人合一、道法天然”的觀念,強(qiáng)調(diào)區(qū)域統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)并舉的整體布局觀,堅(jiān)持以點(diǎn)帶線,以線帶面,將城市嚴(yán)格限定在自然山水環(huán)境之中,勾勒質(zhì)與量并重的城市綠色空間形態(tài),實(shí)現(xiàn)國(guó)土空間形態(tài)統(tǒng)籌規(guī)劃。
2)生態(tài)層面:依托城市綠色生態(tài)基底,盤(pán)活土地增量,合理開(kāi)發(fā)用地,提升城鄉(xiāng)綠色空間的質(zhì)與量,協(xié)調(diào)城市發(fā)展與自然山水資源開(kāi)發(fā)的關(guān)系。此外,融合自然演替過(guò)程,對(duì)“山水林田湖草”這一生命共同體進(jìn)行系統(tǒng)治理,而不是機(jī)械地建林護(hù)田、挖湖,
3)業(yè)態(tài)層面:新時(shí)代城市業(yè)態(tài)的規(guī)劃應(yīng)以優(yōu)化產(chǎn)業(yè)類型為方向,以城市生態(tài)、文化資源為核心,推出高端產(chǎn)業(yè)形態(tài),增加綠色生態(tài)產(chǎn)品服務(wù)供給,實(shí)現(xiàn)城市的經(jīng)濟(jì)、生態(tài)發(fā)展。
4)狀態(tài)層面:在規(guī)劃立意、布局等方面強(qiáng)調(diào)文化的融入,保護(hù)、傳承歷史文脈,宣傳城市特色文化,以彰顯地域特色和突出城市個(gè)性。并且通過(guò)構(gòu)建城市基礎(chǔ)設(shè)施體系與公共服務(wù)體系,合理布置綠地基礎(chǔ)設(shè)施與活動(dòng)空間,打造舒適的生活環(huán)境,以鼓勵(lì)居民親近自然,倡導(dǎo)健康的生活方式。
3.1.2 中觀的城市綠地系統(tǒng)層面
在結(jié)構(gòu)布局上,針對(duì)城市綠地系統(tǒng)多尺度、多層級(jí)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與功能特征,因類制宜地建立、健全城市綠地體系。以山體、郊野綠地、水體、水資源保護(hù)區(qū)及濱海濕地等作為公園城市的生態(tài)基質(zhì),以河流水系、綠廊作為連接紐帶,以城市特色公園作為生態(tài)斑塊,形成系統(tǒng)完整的城市綠地系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)體系,與區(qū)域綠地空間統(tǒng)籌規(guī)劃,共同豐富新時(shí)代公園城市的內(nèi)涵。
在功能規(guī)劃上,將城市綠地以點(diǎn)、線、面的形式融合于城市生產(chǎn)、生活空間中,在城市的交通節(jié)點(diǎn)上采用立體交通的形式,保證線性廊道的連通與過(guò)渡,處理好“生態(tài)-生產(chǎn)-生活”的密切關(guān)系,高效發(fā)揮線性綠色空間的生態(tài)保育、綠色生產(chǎn)、游憩休閑等功能,形成功能多樣的城市綠色網(wǎng)絡(luò),建立起不再囿于傳統(tǒng)園林的城市綠地功能體系。
3.1.3 微觀的城市園林綠地層面
借鑒古代城市與園林的營(yíng)建經(jīng)驗(yàn),根據(jù)各類園林綠地承載不同層次的功能需求,將原有被孤立的公園邊界溶解、滲透到城市綠地系統(tǒng),合理規(guī)劃設(shè)計(jì)點(diǎn)、線、面3 種城市綠地空間。
點(diǎn)狀綠地是城市中使用率最高的綠地空間,其規(guī)劃應(yīng)秉承“出門見(jiàn)綠、百步進(jìn)園”的布局原則,以保證可達(dá)性;其內(nèi)部規(guī)劃設(shè)計(jì)要注重營(yíng)造建筑空間、配置花木栽植、完善基礎(chǔ)設(shè)施,達(dá)到景觀宜人的設(shè)計(jì)要求。線性廊道的規(guī)劃應(yīng)秉持“串點(diǎn)成線,連線成面”的布局原則,發(fā)揮線性廊道對(duì)其他綠地的串聯(lián)作用。面狀綠地具備較大的規(guī)模以及人流量,應(yīng)注重生態(tài)、游憩、教育、防災(zāi)等多元功能的融合規(guī)劃建設(shè),為人們提供可居、可游、安全的城市戶外綠色空間。
此外,每類綠地要將設(shè)計(jì)場(chǎng)地的人文內(nèi)核融于其中,讓每一個(gè)公園成為祖國(guó)版圖上具有自身特色和定位的一抹“綠色拼塊”。
1)立法、執(zhí)法、守法結(jié)合的法律法規(guī)體系:國(guó)家積極發(fā)揮宏觀調(diào)配作用,以法律手段管理城市經(jīng)營(yíng),用法律力量匯集民意、建設(shè)家園,協(xié)調(diào)各大立法主體,避免各主體法律意志的多維度脫節(jié),因地制宜地制定系統(tǒng)性的“立法—執(zhí)法—守法”機(jī)制。
2)政府、公眾、市場(chǎng)協(xié)作的管理運(yùn)營(yíng)體制:首先,政府宜從傳統(tǒng)的行政向管理和治理方面轉(zhuǎn)變,從社會(huì)公眾的愿望和要求出發(fā),提供回應(yīng)性服務(wù);其次,政府應(yīng)構(gòu)建公眾參與制度,尊重并鼓勵(lì)普通公民和非營(yíng)利組織在參與城市管理方面發(fā)揮作用,積極發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制作用,實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)經(jīng)營(yíng)。
本文將古今中外營(yíng)城造園經(jīng)驗(yàn)積累與理論方法用于指導(dǎo)公園城市建設(shè),提出了營(yíng)建公園城市的價(jià)值理念,從宏觀的城市、中觀的城市綠地系統(tǒng)、微觀的園林綠地3 個(gè)層級(jí)入手論述公園城市規(guī)劃方法,并提出應(yīng)構(gòu)建高效科學(xué)的法律法規(guī)管理體系。筆者認(rèn)為,公園城市營(yíng)建不能片面地理解為“像建設(shè)公園一樣去建設(shè)城市”,而是要深入剖析其深度與廣度,體現(xiàn)新時(shí)代的全新發(fā)展理念,滿足人民美好生活的多元化需求,增加城市經(jīng)濟(jì)效益、旅游價(jià)值,創(chuàng)立“無(wú)廢城市”,努力塑造“推窗見(jiàn)田、開(kāi)門見(jiàn)綠”的城市生活狀態(tài)。