湯輝 陳浩然

TANG Hui，CHEN Hao-ran

近代嶺南名人宅園作為嶺南地域文化的重要載體及寶貴文化遺產(chǎn)，承載了嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、政治、社會(huì)、宗教等諸多方面的歷史信息和內(nèi)涵。自20 世紀(jì)60 年代初開始，由夏昌世、莫伯治為代表的嶺南學(xué)派建立了嶺南近代宅園研究的基本框架。隨后，相關(guān)研究成果不斷涌現(xiàn)，主要集中在從意境營造[1~2]、造園要素[3~4]、遺產(chǎn)保護(hù)與管理[5~7]等方面。而對于至今留存在廣東、廣西的近代鄉(xiāng)村名人宅園的挖掘和研究有限，相關(guān)宅園遺產(chǎn)也面臨保護(hù)不足、公眾關(guān)注度低等問題。2013 年，國際古遺址理事會(huì)-國際風(fēng)景園林師聯(lián)合會(huì)文化景觀科學(xué)委員會(huì)（ICOMOS-IFLA ISCCL）發(fā)起“世界鄉(xiāng)村景觀倡議”行動(dòng)，將鄉(xiāng)村景觀視作遺產(chǎn)（包括物質(zhì)遺產(chǎn)如宅園、聚落等，及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如知識、文化等）[8]，促使學(xué)界從建筑單體向鄉(xiāng)村整體環(huán)境拓展，推動(dòng)相關(guān)研究往縱深發(fā)展，也使鄉(xiāng)村宅園遺產(chǎn)成為國內(nèi)研究關(guān)注的對象。國家對鄉(xiāng)村問題重視而提出的“美麗鄉(xiāng)村”“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略等一系列政策，以及對地域文化及歷史文化遺產(chǎn)的日益重視，為鄉(xiāng)村宅園遺產(chǎn)的研究與保護(hù)帶來了契機(jī)。

近代嶺南鄉(xiāng)村名人宅園在中西文化碰撞中，以深厚的嶺南文化為基礎(chǔ)，擷取西方文化之精髓，并使之融合，在嶺南鄉(xiāng)村大地中彰顯出獨(dú)特的氣質(zhì)和文化魅力。對其中西合璧特征的分析和生成邏輯的解讀，將有利于加強(qiáng)公眾對近代嶺南名人鄉(xiāng)村宅園遺產(chǎn)的歷史意義與藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)知，進(jìn)而提高保護(hù)意識及增強(qiáng)地方文化自信。

1 近代嶺南鄉(xiāng)村名人宅園中西合璧特征的形成背景

1.1 時(shí)代背景：得風(fēng)氣之先的變革之地

嶺南宅園興起于唐宋時(shí)期。在康熙二十四年 （1685 年）“開海貿(mào)易”之后，隨著嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化水平的迅速提高，造園活動(dòng)愈加活躍，盛極于清末民初之近代時(shí)期[9~10]。而從18 世紀(jì)清政府頒布廣州“一口通商”政策起，以廣東為代表的嶺南地區(qū)作為中西文化碰撞的橋頭堡，與西方各國的商業(yè)及文化交流日益增加，催生出依托海上貿(mào)易、擁有官商背景的行商群體，成為18 世紀(jì)末到19 世紀(jì)中期嶺南造園的核心力量，如潘仕成所建的海山仙館被譽(yù)為近代嶺南宅園的巔峰之作。此外，官宦、文人群體自隋唐以來一直是嶺南造園的重要力量，19 世紀(jì)中葉至民國初期所留至今的余蔭山房、清暉園、梁園、可園、十香園等宅園，成為近代嶺南名人宅園的經(jīng)典代表。從這些宅園遺存中不難發(fā)現(xiàn)，嶺南宅園受西方文化的影響隨時(shí)間的推移逐漸變大，形成了鮮明的中西合璧特征，也體現(xiàn)了嶺南文化兼容、開放的特點(diǎn)[11]。

除上述在嶺南歷史上較早出現(xiàn)且一直占造園主導(dǎo)地位的商人、官宦、文人宅園外，在清末民初嶺南地區(qū)還出現(xiàn)了華僑和軍閥2 種新興階層的宅園。由于清末人多地少的矛盾日益凸顯，閩粵沿海地區(qū)大批華人移居海外謀生，形成“華工出國潮”。但在19世紀(jì)60 年代以后，一方面清政府改變了華僑不許回國的態(tài)度，另一方面，海外各國由于文化沖突、種族歧視、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等復(fù)合原因，出現(xiàn)較嚴(yán)重的“排華”現(xiàn)象，促使大批華僑回國，形成“歸國潮”[12]。其中不乏致富者榮歸故里，利用海外積累的資本修建具有西方莊園特征的大型宅園，如開平立園、珠海陳芳宅園、汕頭陳慈簧故居等。此外，自1911 年辛亥革命推翻帝制后，出現(xiàn)了擁有軍事力量的個(gè)人或集團(tuán)，如嶺南地區(qū)的粵系和新桂系軍閥。他們通過自身權(quán)力獲取大量財(cái)富，亦紛紛在家鄉(xiāng)大興土木、興建宅園。因受當(dāng)時(shí)社會(huì)崇洋的環(huán)境影響，軍閥將領(lǐng)結(jié)合西方建筑語匯修建了大型城堡式宅園，如廣西黃肇熙莊園、劉炳宇莊園、郭松年莊園等[13]。

1.2 文化背景：光宗耀祖、求新立異的物質(zhì)載體

長期僑居海外的華僑在回國后，在中華民族數(shù)千年來形成的“衣錦還鄉(xiāng)、光宗耀祖”傳統(tǒng)觀念驅(qū)動(dòng)下，紛紛買田置地，為自己及家族建造大宅園、修祖祠、建書齋等[14]。同時(shí)，由于長期受西方建筑文化及求新立異、張揚(yáng)個(gè)性的思想影響，華僑群體引進(jìn)了僑居國建筑風(fēng)格，大量采用西方建筑材料及裝飾樣式：材料如鋼筋、水泥、有色玻璃，或東南亞的木材[15]；裝飾樣式則如拱形門窗、各式柱式、寶瓶式欄桿、鐵藝花飾等。而在宅園的整體建造上，有的園主直接照搬僑居地建筑圖紙，有的請外籍設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)，更有根據(jù)自己的印象畫出圖紙施工等[16]。如開平立園是由園主本人—華僑建筑師謝維立參照美國當(dāng)時(shí)的別墅樣式，結(jié)合中國傳統(tǒng)建筑形制，自己設(shè)計(jì)而成。

同樣受到“光宗耀祖、光前裕后”的傳統(tǒng)觀念影響，而選擇在出生之鄉(xiāng)村故里建造宅園的還有權(quán)力與財(cái)富兼具的軍閥群體。他們多在所屬鄉(xiāng)村故里擴(kuò)建或新建大宅園，主要分布于廣西的桂林、南寧、梧州等地。如舊桂系軍閥首領(lǐng)陸榮廷自1914 年榮歸故里后，在武鳴縣城大興土木，先后興建將軍第、業(yè)秀園及寧武莊園，1919年更買下了建于清末的梁氏富春園，改名為“明秀園”，以作休養(yǎng)生息之用[17~18]。除此之外，宅園的修建總與園主某一階段的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)地位息息相關(guān)，如李宗仁故居前后4 次擴(kuò)建均因其榮升，除了園主經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升外，其內(nèi)核是將宅園作為自身身份表征和權(quán)力彰顯的物質(zhì)載體。而當(dāng)時(shí)西方列強(qiáng)及華僑帶來的西方文化和建筑形式正好能夠滿足這一特殊群體的需求，從而在傳統(tǒng)鄉(xiāng)野中形成了“中為體，洋為用”、標(biāo)新立異的莊園式宅園。

2 近代嶺南鄉(xiāng)村名人宅園中西合璧特征

在近代嶺南西風(fēng)東漸的背景下，華僑和軍閥群體作為鄉(xiāng)村造園的主體，因受到西方文化的影響程度不同，其宅園中西合璧特征亦有所差別。為全面系統(tǒng)地揭示不同身份背景下的近代嶺南鄉(xiāng)村名人宅園中西合璧特征的具體表現(xiàn)，以下將從空間布局、建筑裝飾及建筑小品、植物配置3個(gè)角度進(jìn)行探析。

2.1 空間布局

對于受西方文化影響較大的華僑群體，宅園的空間布局呈現(xiàn)西式風(fēng)格，整體結(jié)構(gòu)上不再是如東莞可園般曲折婉轉(zhuǎn)、講究循環(huán)往復(fù)的傳統(tǒng)中式多重院落嵌套結(jié)構(gòu)（圖1），而是轉(zhuǎn)變?yōu)橥癸@主體建筑個(gè)體美，隨處都能觀望建筑的規(guī)則網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。其中最具代表性的為開平立園（圖2），其整體上可分為3 部分：別墅區(qū)、大花園區(qū)與小花園區(qū)，空間布局以別墅群為主體，前方采用弧形網(wǎng)狀劃分的模紋花壇，而后方大花園及側(cè)面小花園均采用方格網(wǎng)狀園路劃分空間，并在園路交匯處或端點(diǎn)布置建筑小品。除宅園整體空間布局向西式網(wǎng)絡(luò)狀布局演化外，別墅內(nèi)部生活空間也發(fā)生了演變，一改中國傳統(tǒng)的平面縱向或橫向蔓延的空間布局，轉(zhuǎn)變?yōu)閱螚潣欠控Q向發(fā)展的模式，住宅首層末端為祖堂的禮制軸線模式也不再采用。以立園泮立樓為例，其首層序列為承擔(dān)會(huì)客和餐飲功能的大廳、往二樓的樓梯、天井，天井的左右兩側(cè)為廚房（圖3）。樓上各層則為謝維立各房夫人及兒女的居所，設(shè)有臥室、客廳，且均有單獨(dú)的衛(wèi)生間和廚房，并于每層外廊設(shè)置陽臺(tái)，取代中式傳統(tǒng)住宅天井與中庭組合的活動(dòng)空間功能。此外，最頂層樓道旁小室被用作祭拜先祖的祖堂，反映了傳統(tǒng)住宅禮制軸線也由平面轉(zhuǎn)向豎向發(fā)展。

而受西方文化影響相對較小的軍閥群體，宅園整體呈現(xiàn)“外洋內(nèi)中”的特征：大膽西化的外立面與嶺南傳統(tǒng)住宅模式相結(jié)合，平面布局往縱深方向展開，而主體建筑或門樓則豎向發(fā)展以凸顯其個(gè)體特征。如李宗仁故居經(jīng)過前后3 次擴(kuò)建，先以廳堂為主單元縱向發(fā)展成二進(jìn)或三進(jìn)院落，實(shí)現(xiàn)體的增加，再橫向發(fā)展設(shè)置新的院落，實(shí)現(xiàn)量的增加[19]，呈前庭后園的布局，并形成安樂第、將軍第、學(xué)館、三進(jìn)客廳以及前后花園6 個(gè)部分（圖4）。每座建筑院落都嚴(yán)格遵循由門廳、中堂和末端祖堂構(gòu)成的禮制軸線，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)尊祖重孝的建筑空間布局。但入口門樓及圍墻則在傳統(tǒng)坡屋頂?shù)幕A(chǔ)上豎向增加體量，配以大量西式裝飾語匯，以凸顯豪華與氣派。此外，由于部分軍閥群體為客家人，整個(gè)宅園空間布局呈現(xiàn)防御性極強(qiáng)的客家城堡式圍樓的模式。如廣西黃肇熙莊園，以平面呈正方形的建筑群為中心，并按自西北向東南的軸線進(jìn)行對稱布置，建筑群前面為半月形水塘和入口庭園（圖5）。主體建筑按軸線布置三開間三進(jìn)廳堂，兩側(cè)帶有廂房，為客家典型的“三堂二橫屋”布局。

2.2 建筑裝飾及建筑小品

在建筑裝飾及建筑小品方面，近代嶺南鄉(xiāng)村名人宅園融入了多種西方建筑設(shè)計(jì)元素，包括巴洛克風(fēng)格、歐洲新古典主義風(fēng)格、折中主義風(fēng)格等。以開平立園為例，其內(nèi)部建筑可劃分為“廬”和“樓”2 種形式。廬如二層高且采用平頂?shù)幕螐]，其門前外柱廊采用仿羅馬拱券結(jié)構(gòu)，科林斯柱式的柱子延續(xù)至二層，頂部山花為文藝復(fù)興時(shí)期裝飾風(fēng)格，而山花兩側(cè)又搭配中式裝飾風(fēng)格的圍欄（圖6）。樓則如高三層且采用傳統(tǒng)重檐式琉璃瓦屋面的泮立樓、泮文樓這兩棟全園最豪華的建筑，其各層外廊采用科林斯柱式，窗體兩側(cè)以多立克柱式裝飾，而第三層陽臺(tái)外廊正面與側(cè)面分別采用仿羅馬式拱券和仿伊斯蘭建筑風(fēng)格的尖拱（圖7）。立園中的建筑小品也出現(xiàn)了大量西方建筑語匯的特征，如“鳥巢”和花藤亭均未采用傳統(tǒng)中式攢尖頂?shù)男问剑骸傍B巢”頂部仿古羅馬城堡設(shè)計(jì)，屋頂由5 個(gè)圓塔構(gòu)成，四壁則為鋼筋混凝土通花窗，且花窗頂部裝飾圖案為佛山民間剪紙藝術(shù)圖樣（圖8）；花藤亭頂部為圓拱形，是一座上圓下方、通體鏤空的仿伊斯蘭式亭子（圖9）。另一個(gè)典型代表則是夏威夷華僑陳芳宅園中的花廳，建筑整體采用中式風(fēng)格，北面卻設(shè)有西式風(fēng)格的舞廳，用于接待園主的港澳商界朋友。舞廳外墻采用仿羅馬式拱券風(fēng)格，地面采用進(jìn)口拋光大理石鋪地，而欄桿則是古典寶瓶的樣式（圖10）。

圖1 可園多重院落嵌套結(jié)構(gòu)

圖2 立園規(guī)則網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)

圖3 立園泮立樓首層平面圖

圖4 李宗仁故居平面圖

圖5 黃肇熙莊園平面圖

在軍閥群體的宅園中，其建筑裝飾上的中西合璧特征主要表現(xiàn)在入口門樓或主體建筑對西式建筑語匯的大膽運(yùn)用。如李宗仁故居入口門樓頂端采用巴洛克式波浪形山花，同時(shí)融合歐式特征的門框上方書有“青天白日”匾額，其中“青”字刻意寫得形如“李”字；圍墻采用羅馬拱券式窗洞，搭配富有變化的柱體造型加以裝飾（圖11）。而黃肇熙莊園外圍的入口門樓則分為上下兩層，底層以三組大小一致的連續(xù)羅馬拱券式門洞作為入口，二層廊道的窗口裝飾與下層對應(yīng)，也采用拱券式，頂部女兒墻則用瓶式欄桿；圍墻立面是中式坡屋頂兩層建筑模式，兩層均有窗洞，二層窗洞以拱券式窗眉裝飾。門樓與兩端延展開的圍墻共同營造出一種厚重且莊嚴(yán)的形象（圖12）。與李宗仁故居和黃肇熙莊園主要在入口門樓及圍墻大量采用西式元素不同，劉炳宇莊園則著力表現(xiàn)主體建筑。其主樓為中式坡屋頂三層建筑，整體以青磚砌筑，一二層正立面采用羅馬拱券式風(fēng)格外廊，第三層采用拱券窗洞與下方統(tǒng)一。頂部外墻處理最為特別，中間采用巴洛克式波浪、渦卷紋造型山花，兩側(cè)則采用如哥特式的尖頂造型（圖13）。此外，與劉炳宇莊園單棟主樓不同，郭松年莊園主樓分為前后兩座，前座為兩層平頂建筑，后座為三層中式傳統(tǒng)歇山頂建筑，且前后座一二層均有連廊連接。前座正立面一二層也采用了連續(xù)拱券外廊，且一層拱券上方門楣裝飾有羅馬卷草紋。頂部山花裝飾更是費(fèi)盡心思，中部作雙層拱券裝飾，上方為各式圖案，一顆具有“勝利”含義的五角星居中布置[20]，體現(xiàn)著園主軍官將領(lǐng)的身份；兩側(cè)飾有巴洛克式的大渦卷，并配以多種花紋，立面整體有西方教堂之感（圖14）。

2.3 植物配置

近代嶺南鄉(xiāng)村名人宅園植物配置方面吸收了西方園林模紋花壇、造型植物、綠籬整形修剪等手法，同時(shí)還引進(jìn)了一些外來植物，但總體上仍以嶺南鄉(xiāng)土植物為主。華僑宅園為了襯托西方特征的空間布局及建筑，其植物配置更多應(yīng)用西方造園手法。如開平立園中用基及樹（福建茶）Carmona microphylla、假連翹Duranta erecta、秋 英Cosmos bipinnatus組 成模紋花壇（圖15），以假連翹、九里香Murraya exotica做綠籬，并將黃金榕Ficus microcarpa‘Golden Leaves’修剪成球狀。陳芳宅園點(diǎn)將臺(tái)前也借鑒西方植物造景手法，設(shè)置大片草坪，且花園中還種有園主從夏威夷帶回來的白蘭Michelia × alba和九里香。

圖6 立園晃廬外觀

圖7 立園泮文樓外觀

圖8 立園“鳥巢”外觀

圖9 立園花藤亭外觀

對身處戰(zhàn)爭年代的軍事將領(lǐng)而言，其宅園除承擔(dān)日常生活、宴樂接待等功能外，還需具有良好的防御性，因此在植物配置上表現(xiàn)為簡潔、舒朗的風(fēng)格，諸如劉炳宇、黃肇熙、李宗仁宅園等，均以稀疏且不遮擋主體建筑的高大喬木為主，達(dá)到保障視線通透的目的，從而適應(yīng)防御性的需求。但后花園則會(huì)比前庭更注重造景效果，植物種類和層次也相對豐富。如李宗仁宅園前庭左右端分別栽植高大的黃皮Clausena lansium、樟Cinnamomum camphora，以較低矮的肉桂Cinnamomum cassia、灰莉Fagraea ceilanica等點(diǎn)綴其間，使主體建筑不被植物遮擋；而后花園則采用較為繁茂的植物，圍繞水池以柚Citrus maxima、枇杷Eriobotrya japonica、桂花Osmanthus fragrans等營造濱水空間。此外，軍閥宅園為擁有更好的視線通透性，還常用單干直立、葉集中在頂部的棕櫚科植物搭配西式開敞的草坪，例如郭松年莊園前院兩端采用老人葵Coccothrinax crinita，李濟(jì)深、劉炳宇宅園前院種植蒲葵Livistona chinensis等（圖16）。

圖10 陳芳家宅舞廳外觀

圖11 李宗仁故居入口門樓立面圖

圖12 黃肇熙莊園入口門樓立面圖

圖13 劉炳宇莊園正立面圖

圖14 郭松年莊園正立面圖

3 不同身份背景下的宅園中西合璧特征對比

近代嶺南鄉(xiāng)村名人宅園造園力量除華僑、軍閥外，還有官宦、商人等傳統(tǒng)造園主體，因其身份背景不同，所受西方建筑文化影響程度亦有所不同。

官宦、商人出于不同的目的，均有著文人身份的共同追求，其宅園布局更多借鑒江南文人宅園，力求表現(xiàn)文雅意向，中西合璧更多表現(xiàn)在西方材料的運(yùn)用及建筑局部裝飾語匯的小范圍應(yīng)用上。如汕頭前美村文園小筑在嶺南傳統(tǒng)民居“四點(diǎn)金”的格局上融入了東南亞建筑風(fēng)格，其裝飾線條、花邊、花窗等大量運(yùn)用西式符號。

而對于長期生活在國外，頻繁接觸西方風(fēng)格的華僑來說，宅園從空間布局、建筑裝飾到植物配置乃至生活方式均中西并至，甚至完全西化。在空間布局上以西方網(wǎng)格式結(jié)構(gòu)為主。園內(nèi)建筑在大量采用西方建筑語匯的同時(shí)，部分屋頂采用中式傳統(tǒng)坡屋頂、歇山頂結(jié)構(gòu)。建筑內(nèi)部也不再采用首層末端設(shè)置祖堂的禮制軸線形式，取而代之的是單棟建筑的豎向發(fā)展，由頂樓承擔(dān)祖堂的功能。在植物配植方面吸收西方模紋花壇、整形綠籬、花壇等造景手法，結(jié)合嶺南鄉(xiāng)土植物的應(yīng)用，形成中西并至的植物景觀。

擁有軍將首領(lǐng)身份的軍閥，往往是地方實(shí)際的管控者，其造園除為了光宗耀祖外，背后還有以求新立異來展示自身無上權(quán)力的需求。宅園外觀整體采用羅馬拱券式或哥特式教堂風(fēng)格，力求在鄉(xiāng)野營造莊嚴(yán)與壓迫感，以凸顯身份。然而傳統(tǒng)文化仍在造園思想理念中占主導(dǎo)地位，宅園整體呈現(xiàn)“中為體，洋為用”的風(fēng)格，僅是讓嶺南傳統(tǒng)住宅模式加以西化的外觀。植物配置上為滿足防御的需求，總體呈簡潔、舒朗的風(fēng)格，常用棕櫚科植物配植開闊草地，以保障視線通透。

圖15 開平立園模紋花壇

圖16 李濟(jì)深故居前院植物景觀

4 結(jié)語

近代嶺南鄉(xiāng)村名人宅園在西風(fēng)東漸形勢下，從早期小范圍應(yīng)用西方裝飾元素，發(fā)展到整體中西合璧，乃至完全西化。但始終保持不變的是其對傳統(tǒng)文化的繼承，園主仍深受身份階層和家族觀念以及禮制等傳統(tǒng)文化觀念的影響。因此，外來文化與社會(huì)變革僅能影響到宅園表層的物質(zhì)形態(tài)，此乃外部環(huán)境與園主內(nèi)在傳統(tǒng)觀念博弈的結(jié)果，具有獨(dú)特的時(shí)代魅力與歷史價(jià)值。近代嶺南鄉(xiāng)村名人宅園是鄉(xiāng)村景觀遺產(chǎn)的重要組成部分，挖掘其中西合璧的特征及背后的生成邏輯，不僅有利于加強(qiáng)人們對其價(jià)值的認(rèn)知，更有利于加強(qiáng)對其保護(hù)、傳承與利用。