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        河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播探討

        2021-03-16 02:47:58楊蕾匡霞
        新媒體研究 2021年22期
        關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化

        楊蕾 匡霞

        摘 要 基于河南衛(wèi)視推出的“中國(guó)節(jié)日”系列的六期節(jié)目,從橫向、縱向兩個(gè)維度探討“中國(guó)節(jié)日”系列如何推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳播,并分析“中國(guó)節(jié)日”系列帶來(lái)的意義與價(jià)值,總結(jié)一些成功之策。

        關(guān)鍵詞 中國(guó)節(jié)日;傳統(tǒng)文化;文化傳播

        中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360(2021)22-0096-03

        河南衛(wèi)視從《唐宮夜宴》一炮而紅開(kāi)始,不斷深耕傳統(tǒng)文化,推出“中國(guó)節(jié)日”系列。將唐仕女俑人格化,通過(guò)她們的視角,尋覓中國(guó)的傳統(tǒng)文化。據(jù)了解,河南衛(wèi)視的“中國(guó)節(jié)日”系列推出以來(lái),取得了不俗的收視成績(jī),引起受眾對(duì)傳統(tǒng)文化新一輪的思考和討論。作為宣傳部門,河南衛(wèi)視找準(zhǔn)自身地方特色并彰顯主流媒體的傳播力,極大地推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的傳播,為其他地方衛(wèi)視立足于傳統(tǒng)文化并創(chuàng)新節(jié)目?jī)?nèi)容,做好中華優(yōu)秀文化的傳承與弘揚(yáng)工作提供借鑒思路。

        1.1 “網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”的敘事方式闡釋傳統(tǒng)文化

        河南衛(wèi)視基于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日推出的“中國(guó)節(jié)日”系列,已逐漸成為一種傳統(tǒng)文化符號(hào),受到觀眾的喜愛(ài)與支持。“中國(guó)節(jié)日”系列采用獨(dú)特的敘事方式和節(jié)奏。從端午節(jié)單元開(kāi)始,采用“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”敘事方式,以唐仕女俑人格化后的唐宮小妹的故事為主線,根據(jù)她們的視角和行動(dòng)軌跡將節(jié)目串聯(lián)起來(lái),給予受眾很好的代入感,帶領(lǐng)受眾沉浸式游覽開(kāi)封、登封、信陽(yáng)等地。正是這種獨(dú)特的敘事方式,使節(jié)目?jī)?nèi)容不拘泥于固定的舞臺(tái)表演,能更大限度地為觀眾呈現(xiàn)中華文化的博大精深。節(jié)目展現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗,如清明節(jié)的節(jié)日習(xí)俗有放風(fēng)箏、斗草、蹴鞠、蕩秋千、投壺等,觀眾可以體會(huì)到清明節(jié)是追思懷祖、親近自然、珍重生命的重要時(shí)節(jié)?!爸袊?guó)節(jié)日”系列中節(jié)目形式包括歌曲、舞蹈、武術(shù)、戲曲、器樂(lè)、創(chuàng)意表演六大類。在這些節(jié)目中,均融入對(duì)歷史文化的介紹,受眾在觀看節(jié)目的同時(shí)了解到河南文化、中原文化、中華文化。例如:《醫(yī)圣傳人》節(jié)目介紹了張仲景的事跡,為受眾普及中醫(yī)藥文化;《若思念便思念》將“客從河洛來(lái)”的文化現(xiàn)象和概念納入節(jié)目?jī)?nèi)容中,讓全球華人了解河洛文化;《破陣樂(lè)》中融入花木蘭替父從軍、戚繼光抗倭等歷史故事。

        1.2 非遺元素在節(jié)目中的有機(jī)融合

        傳承不會(huì)因時(shí)間而改變,傳承會(huì)帶給中華民族更大的精神力量。由于如今的生活方式發(fā)生變化,受眾很少會(huì)花費(fèi)時(shí)間和精力去了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn),非遺的傳承環(huán)境正在逐步消失。“中國(guó)節(jié)日”系列傳播的本質(zhì)是文化符號(hào)的傳播,基于霍爾的編碼解碼理論,非遺題材電視節(jié)目的傳播實(shí)質(zhì)是傳播者和受眾之間實(shí)現(xiàn)對(duì)某一歷史文化現(xiàn)象的編碼和解碼的過(guò)程[1]。節(jié)目組作為傳播者在節(jié)目的編排中注重挖掘傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核,“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵詞是傳承,讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一代代相傳,我們?cè)谧雠?,非遺傳承人也在做這種努力”,節(jié)目導(dǎo)演路紅莉表示希望通過(guò)節(jié)目將非遺技藝和傳統(tǒng)文化介紹給觀眾。

        節(jié)目中穿插了京劇、武術(shù)、刺繡、剪紙、皮影、舞獅等多種非遺元素,或布景、或劇情線索、或重要道具,節(jié)目組將視覺(jué)符號(hào)與聽(tīng)覺(jué)符號(hào)協(xié)調(diào)組合,讓受眾更加深刻地理解非遺,以此達(dá)到理想的傳播效果。例如,在戲曲節(jié)目《戲·韻》中,就采用移步換景的拍攝手法,以主人公視角從進(jìn)入后臺(tái)開(kāi)始,相繼呈現(xiàn)了靴子、京繡、戲曲盔頭、京劇臉譜等制作技藝以及京劇傳承人的表演;創(chuàng)意節(jié)目《和》中,太極拳表演與笙的音樂(lè)融合交匯,共同詮釋太極的陰陽(yáng)概念;傀儡戲《唐印》中,通過(guò)舞者的演繹可以讓觀眾領(lǐng)略傀儡戲的精巧。

        1.3 為傳統(tǒng)文化賦予時(shí)代精神

        在中華民族發(fā)展的過(guò)程中,中華文化開(kāi)放包容、兼收并蓄,是推動(dòng)中華民族前進(jìn)的精神力量,新時(shí)代更要弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神。電視媒體作為聯(lián)系政府與群眾之間的紐帶,勢(shì)必要生產(chǎn)弘揚(yáng)主旋律的精神文化產(chǎn)品。在網(wǎng)絡(luò)中各色內(nèi)容的沖擊下,各種“紅” “專”元素堆砌的節(jié)目很難吸引受眾。“中國(guó)節(jié)日”系列適應(yīng)了當(dāng)代人的思維方式,在繼承中華優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上對(duì)其賦予時(shí)代精神,讓觀眾在觀看晚會(huì)的同時(shí),也可以感受到中華民族代代相傳的傳承力量。

        在武術(shù)表演《少林·功夫》中,采用小和尚和師傅對(duì)話的形式直觀地展現(xiàn)中華民族勤奮刻苦,扎實(shí)穩(wěn)進(jìn)的傳統(tǒng)美德。其體現(xiàn)的精神內(nèi)涵層層遞進(jìn),觀眾在聽(tīng)完師徒之間的三問(wèn)三答,恍然感受到蘊(yùn)藏其中的中華民族不怕困難、不畏艱難的人生態(tài)度。此外,節(jié)目組對(duì)眾所周知的概念重新詮釋,令人耳目一新。在歌曲《少年》中重新定義了“少年”,用不同年齡階段的各行各業(yè)的從業(yè)者的奮斗日常詮釋幸福的定義,體現(xiàn)中華民族追求幸福,積極向上的時(shí)代精神。在七夕單元中,節(jié)目主題不單是戀人之間的愛(ài),節(jié)目組將愛(ài)延伸至對(duì)家國(guó)的愛(ài),對(duì)宇宙星空的愛(ài),對(duì)夢(mèng)想執(zhí)著追求,體現(xiàn)中華民族前赴后繼、自強(qiáng)不息的精神一直代代相承。

        2.1 技術(shù)賦能:創(chuàng)新節(jié)目新樣態(tài)

        中國(guó)節(jié)日,主要是基于中國(guó)農(nóng)耕文化的節(jié)日。該如何用喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式向觀眾傳播傳統(tǒng)文化?關(guān)鍵還是要?jiǎng)?chuàng)新。傳統(tǒng)文化有多種表達(dá)形式,而創(chuàng)意表達(dá)是傳統(tǒng)文化重新散發(fā)活力的重要途徑。在“中國(guó)節(jié)日”系列中,節(jié)目組緊緊圍繞傳統(tǒng)文化,不斷地在表現(xiàn)形式和宣傳方式上進(jìn)行創(chuàng)新。

        在表現(xiàn)形式上,“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目的布景大都以實(shí)景為主,《唐宮夜宴》中融入摳像、3D和AR技術(shù),在后面的幾個(gè)節(jié)日單元,觀眾逐漸看到更為豐富和先進(jìn)的電影機(jī)實(shí)拍、二次元形象繪制、CG、XR特技等技術(shù)的運(yùn)用,使節(jié)目在視覺(jué)上更具空間真實(shí)感,讓受眾更能理解節(jié)目的背后的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵,與觀眾產(chǎn)生情感上的互動(dòng)共鳴。因此節(jié)目一經(jīng)播出就獲得了觀眾和網(wǎng)民的廣泛關(guān)注。

        在宣傳方式上,河南衛(wèi)視采用新媒體端比電視端提前開(kāi)播的策略。節(jié)目組充分利用新媒體的優(yōu)勢(shì),將傳播重心從大屏轉(zhuǎn)向小屏,小屏再反哺大屏,即在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行宣傳預(yù)熱,在快手、B站、騰訊視頻、優(yōu)酷、大象新聞客戶端等平臺(tái)做了先于電視端的首發(fā),靠?jī)?yōu)質(zhì)內(nèi)容吸引觀眾回歸電視端,體現(xiàn)了傳統(tǒng)媒體為適應(yīng)新傳播態(tài)勢(shì)作出的嘗試和探索。

        2.2 文化碰撞:不同文化間交流與合作

        明星“小鮮肉”掌握流量密碼的時(shí)代似乎不在,越來(lái)越多的觀眾發(fā)出提高節(jié)目?jī)?nèi)容質(zhì)量的呼聲。節(jié)目考慮到以“95后”“05后”為代表的“Z世代”年輕群體,在古老的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中注入時(shí)尚的、新鮮的元素,在不同文化之間找到一個(gè)很好的契合點(diǎn),讓“Z世代”群體找到更多的文化自信。

        “中國(guó)節(jié)日”系列不囿于僅展現(xiàn)河南文化,而是包羅萬(wàn)象,融入現(xiàn)代元素與其他文化結(jié)合。節(jié)目在進(jìn)行編排時(shí),捕捉時(shí)代發(fā)展的風(fēng)向,用街舞、說(shuō)唱、串燒等流行形式去展示傳統(tǒng)文化。舞蹈《洛神水賦》中,舞者身著輕便艷麗的服飾,在水下起舞,并配有曹植的《洛神賦》,這種貼近時(shí)代并兼有時(shí)尚因素的表演,符合當(dāng)代年輕人追求新奇的審美的用戶畫像特點(diǎn)。節(jié)目編排與制作過(guò)程中始于文化自信,終于文化破圈。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,是“中國(guó)節(jié)日”系列破圈的關(guān)鍵。例如,器樂(lè)演奏《精忠報(bào)國(guó)》中利用互聯(lián)網(wǎng)思維緬懷先烈,不僅有中華民族的傳統(tǒng)樂(lè)器竹笛、嗩吶,還有西方的電子樂(lè)器架子鼓。歌曲《粽橫一面》中,用rap形式唱出河南包括齊氏大刀面、三套寶、鍋貼、河南燴面等在內(nèi)的面食文化。此外,“中國(guó)節(jié)日”系列融入了大量“國(guó)風(fēng)”元素,造型、服飾、道具等為傳統(tǒng)文化賦予鮮活的力量。

        2.3 文化品牌:型塑“中國(guó)節(jié)日”IP

        在春晚《唐宮夜宴》出圈后,節(jié)目組的初衷是在元宵節(jié)推出《元宵奇妙夜》節(jié)目來(lái)回饋喜愛(ài)中華文化的觀眾,在得到網(wǎng)友的支持和肯定之后,決定全力打造“中國(guó)節(jié)日”系列。其實(shí),如果能賦予傳統(tǒng)文化時(shí)代內(nèi)涵,那么傳統(tǒng)文化就是我們最大的文化品牌。河南衛(wèi)視的“中國(guó)節(jié)日”系列以中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為IP的核心,扎根本土文化,深度挖掘傳統(tǒng)文化背后所凝聚的文化符號(hào)與民族精神,成功塑造并沿用了多個(gè)文化IP[2]。那些在博物館中珍藏的歷史文物,那些深入人心的歷史文化故事,那些中國(guó)節(jié)日中的傳統(tǒng)習(xí)俗,將這些元素故事化、場(chǎng)景化、現(xiàn)代化,依托符合時(shí)代審美的藝術(shù)手段和敘事方式,運(yùn)用現(xiàn)代科技的手段一一展現(xiàn),打造可持續(xù)發(fā)展的文化品牌。文化品牌包含在一個(gè)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力之中[3]。外交部發(fā)言人華春瑩、汪文斌、趙立堅(jiān)等集體發(fā)推特點(diǎn)贊“中國(guó)節(jié)日”系列,向世界推薦中華文化,讓更多的國(guó)際友人通過(guò)節(jié)目的窗口去了解河南文化,去認(rèn)識(shí)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,可以提高我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。中國(guó)節(jié)日作為我們的文化符號(hào),在未來(lái)要讓“中國(guó)節(jié)日”成為代表中國(guó)的文化品牌。

        3.1 打造地方特色的城市名片

        在一期節(jié)目中約有6~8段表演,河南衛(wèi)視通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新與文化融合的形式,在每一段表演中最大程度展現(xiàn)地方文化以及中華文化。其實(shí)河南衛(wèi)視在傳統(tǒng)文化方面探索已久,“中國(guó)節(jié)日”系列的出圈絕非偶然?!独鎴@春》節(jié)目弘揚(yáng)傳統(tǒng)戲曲文化,《武林風(fēng)》節(jié)目傳承中華武術(shù)文化,《漢字英雄》節(jié)目普及漢字文化,再到2021年以《唐宮夜宴》《洛神水賦》為代表的“中國(guó)節(jié)日”系列,河南衛(wèi)視一直以來(lái)都扎根于傳統(tǒng)文化的沃土。在全媒體傳播矩陣的助推下,六期“中國(guó)節(jié)日”系列節(jié)目播出后,“河南衛(wèi)視”“中華文化”“中國(guó)節(jié)日”的標(biāo)簽深入人心。因此,文化底蘊(yùn)深厚便成為河南省的地方特色,“文化古都”也成為洛陽(yáng)、開(kāi)封等地的城市名片。

        城市在傳播地方文化過(guò)程中,精確找準(zhǔn)自身特色是關(guān)鍵。各個(gè)區(qū)域都有自身獨(dú)特的文化資源,例如,“瓷都”景德鎮(zhèn),“琵琶之鄉(xiāng)”遼源市,“觀鳥(niǎo)之都”北戴河等,有的城市甚至不止一張名片。多張名片意味著地區(qū)資源豐富,有著龐大的藝術(shù)創(chuàng)作資源,然而,名片在精不在多。即使在同一個(gè)國(guó)家有面臨不同人群的不同需求,因此文化傳播的模式、傳播途徑、傳播內(nèi)容等都應(yīng)因地制宜[4]。地方衛(wèi)視要找準(zhǔn)當(dāng)?shù)氐奶厣幕?,找到最具代表地方形象的?nèi)容作為城市名片,通過(guò)現(xiàn)代化的創(chuàng)作理念與表達(dá)方式適應(yīng)時(shí)代的潮流,才能更好地傳播地方文化,講好中國(guó)文化故事。

        3.2 喚起中華民族的文化自信

        “中國(guó)節(jié)日”系列之所以引起廣泛關(guān)注,是因?yàn)樵趦?nèi)容上喚起觀眾內(nèi)心的文化認(rèn)同和情感共鳴。在短短幾分鐘的視聽(tīng)節(jié)目里,即使觀眾從未了解過(guò)傀儡戲、河洛文化、說(shuō)唱文化等,但是從曼妙的舞姿、樂(lè)器的旋律,豐富的實(shí)景中觀眾也能解碼出不同的體會(huì)。這不僅是藝術(shù)本身的感染力,也源于觀眾對(duì)民族的、歷史的、優(yōu)秀的文化深深地?zé)釔?ài)和自豪感,甚至出于內(nèi)心的信念與感動(dòng)情不自禁地去宣傳“中國(guó)節(jié)日”。

        河南衛(wèi)視對(duì)于賡續(xù)傳統(tǒng)文化,喚起中華民族的文化自信做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。作為宣傳部門,其他地方衛(wèi)視應(yīng)該不斷創(chuàng)新節(jié)目?jī)?nèi)容和宣傳形式,彰顯主流媒體強(qiáng)大的文化傳播力,做好中華優(yōu)秀文化的傳承與弘揚(yáng)工作。在文化大發(fā)展、大繁榮的時(shí)代,地方衛(wèi)視在傳播傳統(tǒng)文化時(shí)要聚焦中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,探索傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化表達(dá),讓受眾找到更多的文化自信,讓文化更接地氣。只有激發(fā)受眾的內(nèi)心情感與受眾產(chǎn)生文化共鳴,讓受眾自發(fā)自覺(jué)地愛(ài)上傳統(tǒng)文化,才能讓傳統(tǒng)文化活起來(lái)。

        3.3 推動(dòng)地方文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

        地方文化的傳播有利于帶動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?!爸袊?guó)節(jié)日”系列中有大量布景都是實(shí)景拍攝,因此節(jié)目播出后帶火了河南博物館、老君山、清明上河園等旅游勝地。此外,河南的部分旅游景區(qū)順勢(shì)增設(shè)帶有傳統(tǒng)文化特色的文藝演出活動(dòng)。據(jù)統(tǒng)計(jì),河南國(guó)慶假日期間,全省接待游客數(shù)量高達(dá)6 675.07萬(wàn)人次,約有322.32億元的旅游收入,與過(guò)去兩年的國(guó)慶假期相比,旅游收入恢復(fù)64.21%。

        此外,“中國(guó)節(jié)日”系列也推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。河南衛(wèi)視在推廣地方文化的同時(shí),找到年輕群體喜歡的形式,做好文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和文化的宣傳推廣?!短茖m夜宴》出圈后,相關(guān)部門反應(yīng)迅速,五天內(nèi)成立河南唐宮文創(chuàng)傳媒有限公司,打造了“中國(guó)節(jié)日”的內(nèi)容IP和“唐小妹”人物IP,并成功推出盲盒、手辦、收藏玩具、漢服、游戲等實(shí)現(xiàn)IP變現(xiàn)。從近年來(lái)的“故宮文創(chuàng)”到最近的“中國(guó)節(jié)日”系列IP,證明是有大量喜歡傳統(tǒng)文化并愿意為傳統(tǒng)文化買單的群體,其關(guān)鍵在于內(nèi)容是否采用他們所喜愛(ài)的方式呈現(xiàn)。

        如何讓傳統(tǒng)文化深入淺出,進(jìn)入到更廣的受眾圈層,河南衛(wèi)視的“中國(guó)節(jié)日”系列為傳統(tǒng)文化的傳播與推廣提供了一些借鑒思路。傳播傳統(tǒng)文化勢(shì)必要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性表達(dá),在電視節(jié)目創(chuàng)作過(guò)程中植根于優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容,契合時(shí)代的發(fā)展需求,調(diào)整敘事方式與節(jié)奏,融入技術(shù)手段,創(chuàng)新節(jié)目的傳播渠道,對(duì)進(jìn)一步傳播地方文化,提高民族自豪感和自信心具有重要意義。

        參考文獻(xiàn)

        [1]張?jiān)?,周?淺論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在電視媒體中的傳播[J].中國(guó)電視,2018(7):44-47.

        [2]馬曉龍,張慧瑜.河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列憑啥一再“出圈”[N].中國(guó)文化報(bào),2021-09-27(2).

        [3]胡鍵.“一帶一路”國(guó)家品牌的打造與中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)[J].社會(huì)科學(xué)輯刊,2021(3):84-94,215.

        [4]王麗雅.中國(guó)文化符號(hào)在海外傳播現(xiàn)狀初探[J].國(guó)際新聞界,2013,35(5):74-83.

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