摘要：中國(guó)戲曲自先秦以來，歷經(jīng)秦漢時(shí)期有百戲、角抵之戲，歷經(jīng)盛唐時(shí)期有參軍戲、歌舞戲，歷經(jīng)宋元時(shí)期有南戲、元雜劇，歷經(jīng)明清時(shí)期有傳奇、雜劇，至今有以京劇為首的360余種戲曲。然近年來多有些“知名學(xué)者”每當(dāng)談及京劇，便面色大變，從其詞句中感到大廈將傾之局勢(shì)。

關(guān)鍵詞：戲曲起源;傳統(tǒng)藝術(shù);京劇名家;三大古老戲劇;戲曲進(jìn)校園;徽班進(jìn)京;中國(guó)戲曲

談及戲曲，其曲律之繁瑣、詞牌之復(fù)雜令人望而卻步。今論述當(dāng)今戲曲之存亡，個(gè)人微詞無非是談及感觸，如有矛盾紕漏之處，還望諸君仁者見仁、智者見智。

想要了解戲曲就必須要了解他的源頭，而關(guān)于戲曲源頭的學(xué)說可謂是眾說紛紜。以古老巫覡祭祀（如儺舞、蠟祭、雩祭等…）為代表的“娛神說”。以俳優(yōu)歌舞（如優(yōu)孟衣冠）為代表的“娛人說”。甚有學(xué)說認(rèn)為中國(guó)之戲曲乃源自古印度梵劇，并稱其為“外來說”，對(duì)于這種說法我談不上反對(duì)，卻也絕不能支持。華夏文明泱泱幾千載，其藝術(shù)積淀與文化積累絕非是寫過幾篇揣測(cè)文章就能斷言的。我認(rèn)為戲曲當(dāng)是集古代歌舞、優(yōu)戲、說唱雜技等眾多技藝于一身，經(jīng)時(shí)間淬煉洗禮才形成的，這便是現(xiàn)代大多學(xué)者都認(rèn)投的，暫稱其為“綜合說”。這樣一來即符合了戲曲三大特征中的“綜合性”，又符合了華夏幾千年來的“大一統(tǒng)”思想。

自先秦時(shí)期戲曲起源之“混亂”，有了秦漢百戲、角抵之戲，有了唐代參軍戲、歌舞戲，有了宋元南戲、元雜劇，有了明清傳奇……

再有了什么，便就是京劇了。清朝初年，京城戲曲舞臺(tái)盛行昆曲與京腔。到了乾隆四十五年（1780年）秦腔藝人魏長(zhǎng)生由川進(jìn)京，一出《滾樓》轟動(dòng)京城。乾隆五十年（1785年），清廷以魏長(zhǎng)生表演“有傷風(fēng)化”為由，將魏長(zhǎng)生逐出京城。1790年，也就是乾隆五十五年，正逢是清高宗乾隆皇帝過“八旬萬壽”。有浙江鹽務(wù)大臣伍拉納約集了由旦腳演員高朗亭所帶領(lǐng)的徽班--“三慶班”進(jìn)京賀壽，繼三慶班后，許多徽班接踵而來。徽班陸續(xù)進(jìn)京，使得秦腔不振，秦腔藝人為了生計(jì)，紛紛搭入徽班，形成了徽、秦合流的局面。繼乾隆末年，漢劇名家米應(yīng)先進(jìn)京后。道光年初，先后有漢劇名家李六、王洪貴、余三勝、龍德云等入京搭入徽班演唱。徽漢兩班合作、兩調(diào)合流，互相吸收、融化，又從昆曲、弋腔、秦腔中不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，終于形成了一個(gè)新的劇種--京劇。

京劇之形成，使得中國(guó)戲曲發(fā)展史上出現(xiàn)了又一次的巔峰。上至清庭內(nèi)府，下到勾欄瓦舍，無一處不拍案叫好、拍手稱奇。更有“黃金有價(jià)藝無價(jià)”“舞臺(tái)方寸地，一轉(zhuǎn)萬重山”等諺語流傳至今……

京劇興盛，便少不了戲曲大家。前后的“三鼎甲”、花臉名家“十全大凈”金少山、號(hào)稱“十凈九裘”的裘盛戎、教導(dǎo)過“四大名旦”的王瑤卿、勝任前后“四大須生”的馬連良、“國(guó)劇宗師”楊小樓、梅蘭芳的祖父梅巧玲、“名丑”蕭長(zhǎng)華先生等等………… 一代代的戲曲演員傳承著一代代群英聚會(huì)的歷史，傳承下去的是華夏幾千年的藝術(shù)文化，是不可動(dòng)搖的東方文明。

京劇大師們演技之精湛，能力之卓越，是其它藝術(shù)無法相比的。就麒派大師“麒麟童”周信芳先生而言，其七歲登臺(tái)演出，小有名氣。后因嗓子“倒倉(cāng)”（即變聲期）一直未好，其嗓音即此沙啞蒼渾，然先生不滅其志，以長(zhǎng)補(bǔ)拙，自成一派。后經(jīng)傳言聽說馬連良先生曾與周先生唱對(duì)臺(tái)《空城計(jì)》，馬先生評(píng)價(jià)說久聞周先生之名，今日一見果然震驚。原來是京劇《空城計(jì)》中有一節(jié)是諸葛亮在空城聽探子來報(bào)，說司馬懿率大軍兵臨城下。每當(dāng)演到這，馬先生總能演出額頭冷汗之態(tài)來表現(xiàn)劇中諸葛亮的誠(chéng)惶誠(chéng)恐。然周信芳先生聽到探子來報(bào)時(shí)竟面色慘白，汗流不止。馬先生每談到此便衷心佩服。由此亦可見馬先生之高尚藝德，周先生之技藝精湛。

近年來多有些個(gè)“知名學(xué)者”每當(dāng)談及京劇，便面色大變，從其詞句中可感到大廈將傾之局勢(shì)。這我是很不解的?，F(xiàn)而今京劇雖不比之前盛行，但也被每位國(guó)人所重視。雖不比影視藝術(shù)普及，但也絕不是崩盤毀滅之態(tài)。北京的“梅蘭芳京劇院”等國(guó)家劇院、“麒麟劇社”等民間劇團(tuán)使京劇藝術(shù)日益興盛，這是我們有目共睹的。我是見不得有些個(gè)“專家”邊說著：京劇要亡，大廈之將傾也！邊伸手作“俯首欲沖”狀，其心思曲正有待商榷。亦有讀過幾本明初傳奇的“學(xué)者”說：京劇應(yīng)如丘濬之《伍倫全備記》，多些“陽春白雪”，多雅去俗，當(dāng)如何如何改革…… 每當(dāng)談到這，我總會(huì)想起一個(gè)小故事：“一個(gè)半路出家的剃頭匠拿著剃刀切豬肉，我去問他，他說：我要改良一道美食，西紅柿炒豬頭肉！”我不怕你做的難吃，我只怕你抹黑了西紅柿炒蛋～

西方人的“古希臘悲喜劇”形成于公元前6世紀(jì)，講求三一律，終歸也是銷聲匿跡了。古印度的“梵劇”形成于公元前8世紀(jì)，堪稱世界影響力奠基藝術(shù)，終歸也是消散浮沉了。唯獨(dú)我中國(guó)戲曲，起源于先秦、成熟在宋元、興盛至如今，我不想因?yàn)檎l的“幫忙”，讓這幾千年的藝術(shù)躺進(jìn)博物館里！除了中國(guó)之戲曲，你將再難找到這集時(shí)空、視聽、百家于一身的藝術(shù)了?！叭宀叫斜樘煜拢甙巳税偃f雄兵”，是何等的虛擬想象能力使這千層浪萬重山表現(xiàn)在這方寸舞臺(tái)？又是何等的傳承使這千年藝術(shù)“唱念做打”如出一轍？

我猜是《秦香蓮》不畏強(qiáng)權(quán)追求真理的信念，是《單刀會(huì)》為民為君英勇舍身的勇氣，是《赤桑鎮(zhèn)》剛正不阿大義滅親的清廉，是《珠簾寨》忠心耿耿保家衛(wèi)國(guó)的坦蕩，是《探陰山》通天入地平冤昭雪的責(zé)任，是一代代梨園子弟、一輩輩書會(huì)才人的傳承、敬愛。

自近年來戲曲進(jìn)校園等活動(dòng)的推展，越來越多的年青人開始關(guān)注戲曲、熱愛戲曲、演唱戲曲，使梨園行逐漸灌入新活力，踏足新征程。王珮瑜先生說：“世界上有兩種人，一種是喜歡京劇，另一種是還不知道自己喜歡京劇。”作為國(guó)劇國(guó)粹，我對(duì)其有著絕對(duì)地，堅(jiān)刻地信心！

在這個(gè)百花齊放的新時(shí)代，戲曲藝術(shù)正以它獨(dú)特的樣式進(jìn)步發(fā)展。據(jù)2015年全國(guó)普查，中國(guó)戲曲共有地方性劇種348種，如昆曲、京劇、豫劇、評(píng)劇、越劇、黃梅戲、粵劇、柳琴戲、藏戲等。戲曲藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，戲曲傳承如滔滔江水生生不息。作為中國(guó)代表性音樂、舞蹈、戲劇，戲曲正以它獨(dú)特的姿態(tài)在國(guó)際間傳播，在時(shí)代間傳承……

作者簡(jiǎn)介：孫超（1998.09.12）男，漢族，山東省青島市萊西市姜山鎮(zhèn)，學(xué)歷：大專畢業(yè)/成考函授本科在籍，研究方向：戲曲戲劇.

（山東師范大學(xué)?山東?濟(jì)南?250014）