董佳欣

摘要：明中葉后商品經(jīng)濟(jì)開始繁榮發(fā)展，出現(xiàn)“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”的雇傭與被雇傭的關(guān)系為標(biāo)志的資本主義萌芽。據(jù)統(tǒng)計(jì)，三言中以商人出現(xiàn)的有二十余篇，而以商人為敘述主體的或商人作為主要人物形象出現(xiàn)的十一篇。1馮夢(mèng)龍筆下的商人形象相較與前人的寫作更加立體、豐滿，不再完全是“商人重利輕別離”的單一負(fù)面形象，而是有血有肉的人。三言中細(xì)致描寫的商人以小商人為主，而且為商前多半是農(nóng)民和小生產(chǎn)者為主，本文將從這些平常商人身上共性特點(diǎn)入手，概括三言中的正面商人形象。

關(guān)鍵詞：三言;馮夢(mèng)龍;商人

一、義利兼顧，光明磊落

就中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值取向來說，君子重義而輕利的價(jià)值觀較為普遍。而在前人的文學(xué)中商人是不符合這個(gè)價(jià)值取向的。他們不是傳統(tǒng)意義上的“正義而不謀利，明道而不記功”，而是在謀利時(shí)認(rèn)真經(jīng)商，童叟無欺。不義之財(cái)不取的義利兼顧的價(jià)值觀，這種價(jià)值觀符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際主流商人形象。

拾金不昧就是表現(xiàn)義與利平衡一個(gè)重要題材，比如《施潤(rùn)澤灘闕遇友》中的綢商施復(fù)，他在路上拾到了銀子，心里盤算著用這筆意外之財(cái)擴(kuò)大規(guī)模再生產(chǎn)。但他轉(zhuǎn)念一想，如果失主是和他一樣的小生產(chǎn)者，丟了錢一定非常著急，便回到了原地，四處尋找終于把錢還給了失主。而在他落難時(shí)，當(dāng)年這位失主朱恩給施復(fù)桑葉并送他回家，讓施復(fù)逃過一劫。有表現(xiàn)拾金不昧的還有《陳御史巧勘金釵鈿》中賣油的小販金孝，和《呂大郎還金完骨肉》中的呂大。

商人愛財(cái)是本性，但這些商人形象向讀者傳達(dá)了一種君子愛財(cái)取之有道的價(jià)值觀。除了拾金不昧，還有像《劉小官雌雄兄弟》中的劉公夫妻就是那種仗義疏財(cái)?shù)牧x商，夫妻二人本分的經(jīng)營(yíng)著小本買賣。去他的飯館的人，過來喝酒的，偶而有少帶了錢，他也不怎么計(jì)較。但尚若有人不小心多給了他錢，他必定按數(shù)歸還。二人亦志誠(chéng)至信， 物價(jià)公道，使家業(yè)興盛起來。《兩縣令競(jìng)義婚孤女》中的商人賈昌年輕時(shí)曾被人構(gòu)陷，被判成死刑打入牢獄，正趕上清官石縣及時(shí)審出冤情才得以平冤昭雪。后來得知當(dāng)年恩人遭遇家庭變故，留下了小女月香和養(yǎng)娘，便四處打聽二人的下落，高價(jià)把二人贖回，以賓客之禮相待，吃穿用度以其為先，只為報(bào)當(dāng)年石壁的救命之恩。

作者筆下的商人大多重情重義，而且重義之人的結(jié)局大多很好，作者也是向讀者傳遞正面的價(jià)值取向，重塑商人文學(xué)形象。

二、尊重女性，認(rèn)真重情

在前人的作品中，商人是對(duì)女性不尊重，荒淫無度，私生活奢侈糜爛形象的代表。而在三言中不乏一些尊重女性，承認(rèn)女性地位，對(duì)待感情認(rèn)真踏實(shí)，一心一意。這在當(dāng)時(shí)父權(quán)夫權(quán)思想牢固的封建社會(huì)，的確是他們進(jìn)步的體現(xiàn)。

三言中出現(xiàn)了夫妻恩愛，共同經(jīng)商的商人形象。這些小商人大多是一夫一妻，兩人恩愛，一同努力經(jīng)商，經(jīng)營(yíng)家庭。比如劉方夫婦，共同經(jīng)營(yíng)酒館，與人為善，累計(jì)家業(yè)。施復(fù)夫婦最先就是小生產(chǎn)者，夫絡(luò)婦織的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式，不斷累積資本，購(gòu)買織機(jī)，擴(kuò)大再生產(chǎn)到千金大戶。

三言中還刻畫了一種癡情重義，守護(hù)愛人的商人形象。文學(xué)作品中喜聞樂見的婚戀題材也將商人們作為主人公。比如《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》中的蔣興哥在王三巧出軌后念及舊情和平休妻，給了她尊嚴(yán)，并在王三巧改嫁去吳家時(shí)，興哥還送了數(shù)箱陪嫁給三巧兒。 可見其情深意重。 而三巧兒在也其落難時(shí)伸手相助，后吳縣令成人之美，夫妻二人破鏡重圓。

再比如《賣油郎獨(dú)占花魁》中 著名的“花魁娘子”莘瑤琴最后與作小買賣的賣油郎秦重結(jié)婚的故事。秦重對(duì)待莘瑤琴細(xì)心耐心，不像王孫公子那般的尋花問柳，一直尊重守護(hù)著瑤琴，最后終得圓滿。

三、機(jī)智果敢，善抓商機(jī)

經(jīng)商的商機(jī)和資源對(duì)于商人至關(guān)重要，也是經(jīng)商成功關(guān)鍵。三言中的商人擁有經(jīng)商智慧的不在少數(shù)。抓住這些商機(jī)，利用好這些資源需要他們敢為人先、囤貨居奇，制定自己的商業(yè)計(jì)劃。

比如《汪信之一死救全家》中的汪信之負(fù)氣離家后因山做炭，販炭販鐵。在挖得第一筆金后，他又開了酒館，開拓了荒湖。同時(shí)他特別會(huì)管人用人，他恩威并施培養(yǎng)親信，讓無籍貧民和漁民都加入他的生產(chǎn)中來，而成就了一番大業(yè)?！顿u油郎獨(dú)占花魁》秦重在得知附近的昭慶寺的僧人要做九天九夜的功德，他便想到寺廟一定會(huì)需要很多油，便每天挑著油擔(dān)去寺廟賣油，從而賺得盆滿缽滿。這些商人知道如何發(fā)掘商機(jī)，如何把握機(jī)會(huì)，是很有智慧的類型。

四、吃苦耐勞，任勞任怨

三言中的商人大多是小本經(jīng)營(yíng)，經(jīng)常是為了經(jīng)商?hào)|奔西走，風(fēng)餐露宿。而且他們將農(nóng)業(yè)社會(huì)中農(nóng)民那種朝起晏眠，不辭辛苦的優(yōu)良品質(zhì)帶到商業(yè)經(jīng)營(yíng)里。

如《徐老仆義憤成家》中徐老仆在成為商人前是徐家的仆人，踏實(shí)肯干，在主人家遭遇變故后，義憤成商，他這樣形容自己：“若論老奴，年紀(jì)雖有，精力未衰，?路還走得， 苦也受得. 那經(jīng)商道業(yè)，雖不曾做， 也都明白?！碑?dāng)時(shí)交通和通訊并不發(fā)達(dá)，經(jīng)商是一門苦業(yè)，需要能吃苦、夠勤勞?！稐畎死显絿?guó)奇遇》中楊八老也是為了經(jīng)商背井離鄉(xiāng)，從陜西到福建再被擄到東洋，嘗盡苦辣，離家近二十載才與骨肉重聚。文中有古風(fēng)一篇，道出了這些商人經(jīng)商的難處：“人生最苦為行商，拋妻棄子離家鄉(xiāng)。餐風(fēng)宿水多勞役，披星戴月時(shí)奔忙?！?/p>

當(dāng)時(shí)的商人大多販賣的是瓷器，布匹，茶葉這些東西，幾乎都是跑南闖北的生意，風(fēng)餐露宿在所難免。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力雖然提高，但沒有形成規(guī)模，所以可供流通的商品數(shù)量是很有限的，而且社會(huì)購(gòu)買力也是非常有限的，所以就需要他們不斷聯(lián)系貨源，尋找買家，這就將商人們?cè)谵r(nóng)耕文明下所培養(yǎng)的優(yōu)秀品質(zhì)表現(xiàn)的淋漓盡致。好的眼光和經(jīng)商頭腦是基礎(chǔ)，而勤勞便是這些商人一步一步走向成功的重要保障。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮夢(mèng)龍.《喻世明言》[M].北京;中華書局，1986

[2]馮夢(mèng)龍.《警世通言》[M] .北京;中華書局，1986

[3]馮夢(mèng)龍.《醒世恒言》[M] .北京;中華書局，1986

[4]魯迅.《中國(guó)小說史略》[M].北京;人民文學(xué)出版社，1973

注釋：

[1]邵毅平《中國(guó)文學(xué)中的商人世界》

（黑龍江大學(xué) 文學(xué)院?黑龍江?哈爾濱?150086）