王朋成 楊冉冉

摘要：歌劇是音樂藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，迄今為止，我國歌劇已經(jīng)有90余年的發(fā)展歷史，且長期以來，中國歌劇發(fā)展始終以民族音樂元素為基礎(chǔ)，同時(shí)對(duì)西方的音樂創(chuàng)作方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，將時(shí)代精神與當(dāng)下觀眾的審美相結(jié)合，繼而創(chuàng)作出一系列極具中國傳統(tǒng)民族特色的歌劇作品。本文基于我國歌劇創(chuàng)作現(xiàn)狀，對(duì)歌劇中的民族音樂元素進(jìn)行探究，并對(duì)我國歌劇中應(yīng)用民族音樂元素的影響進(jìn)行分析，旨在幫助中國歌劇發(fā)展保持旺盛的生命力。

關(guān)鍵詞：歌劇 民族音樂元素 應(yīng)用

歌劇誕生于16世紀(jì)末的意大利，以音樂、戲劇表現(xiàn)形式為主，并將文學(xué)、舞蹈等多種表演形式融入其中。正是由于歌劇豐富的表演形式，得到了世界各國人民的熱愛，經(jīng)由幾百年的發(fā)展，逐步引入中國藝術(shù)領(lǐng)域。

無論是在中國歌劇創(chuàng)作初期還是鼎盛時(shí)期，都未停止過對(duì)民族音樂元素的應(yīng)用研究，這不僅增加了中國歌劇的藝術(shù)魅力，同時(shí)這也是中國歌劇始終擁有旺盛生命力的重要保障。

一、中國歌劇中的民族音樂元素

（一）戲曲音樂元素

縱觀我國歌劇的整個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程，都能看到戲曲音樂元素的融入，中國歌劇將戲曲音樂元素吸收至歌劇創(chuàng)作之中，是歷史發(fā)展的必然選擇。

在中國歌劇發(fā)展的初步階段，常見的兒童歌舞劇以及秧歌劇就是采取戲曲藝術(shù)中常見的“選曲填詞”的藝術(shù)表現(xiàn)形式。如秧歌劇主要選取的范圍為道情以及秦腔音樂等，采取一曲多用的創(chuàng)作形式，進(jìn)一步彰顯戲曲劇種的程式性音樂特征，直至歌劇《白毛女》的出現(xiàn)，才使戲曲的程式性特征與歌劇的原創(chuàng)性特征相結(jié)合，也讓中國傳統(tǒng)戲曲素材與歌劇主題音樂相結(jié)合。因此，戲曲音樂元素的應(yīng)用促進(jìn)了中國歌劇的進(jìn)一步發(fā)展。

（二）民間小調(diào)音樂元素

民間小調(diào)的存在為中國歌劇的創(chuàng)作提供了極為豐富的創(chuàng)作元素，為中國歌劇的創(chuàng)作提供了源源不斷的創(chuàng)作活力，同時(shí)，也讓我國歌劇的舞美設(shè)計(jì)以及表現(xiàn)形式更加貼合普通觀眾的審美需求。

民間小調(diào)作為最接地氣、生活氣息最為濃郁的音樂形式，與西洋大小調(diào)有著截然不同的藝術(shù)特性。如秧歌劇《兄妹開荒》就體現(xiàn)出人們將恢復(fù)生產(chǎn)作為當(dāng)時(shí)的主要任務(wù)，同時(shí)也抒發(fā)了當(dāng)時(shí)爭做農(nóng)業(yè)英雄的光榮感。整個(gè)秧歌劇的歌詞通俗易懂，僅有兩個(gè)主要角色以領(lǐng)唱秧歌和走戲調(diào)的形式推動(dòng)劇情發(fā)展。秧歌劇《兄妹開荒》一經(jīng)推出，便瞬間得到了廣大人民群眾的喜愛。

（三）民族音樂元素

為了推動(dòng)中國歌劇發(fā)展，民族音樂家將發(fā)展中國特色歌劇作為自身畢生奮斗的目標(biāo)。因此，中國歌劇在創(chuàng)作方式上始終堅(jiān)持以民族傳統(tǒng)元素為基礎(chǔ)，在追求民族傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)，與時(shí)代精神相輝映。尤其是在文化全球化的背景下，更不應(yīng)該忽視我國文化建設(shè)的需求，要不斷實(shí)現(xiàn)民族元素的傳承創(chuàng)新。中國歌劇發(fā)展可結(jié)合各個(gè)民族音樂的地域性特征，實(shí)現(xiàn)中國歌劇音樂形態(tài)的突破。

將中國歌劇與民族音樂元素相結(jié)合，可增加歌劇的動(dòng)聽性。如歌劇《沙漠之歌》中的《在那遙遠(yuǎn)的地方》唱段素材就來自于哈薩克民族的《羊群里躺著想念你的人》，以簡潔的歌詞展現(xiàn)了人們最為真切的情感。歌劇《草原之夜》的民族音樂元素選取于藏族民歌，因而能夠在歌劇中感受到藏族人民的生活信念。

二、中國歌劇中運(yùn)用民族音樂元素的意義

（一）進(jìn)一步豐富中國歌劇的音樂創(chuàng)作形式

中國歌劇的發(fā)展核心為藝術(shù)創(chuàng)作，同時(shí)也是衡量歌劇創(chuàng)作是否成功的重要標(biāo)準(zhǔn)，相較西洋歌劇而言，中國歌劇的歷史底蘊(yùn)更為深厚。為了實(shí)現(xiàn)中國歌劇更好地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，在歌劇創(chuàng)作過程中，結(jié)合了不同民族音樂的表演特色，為中國歌劇音樂形式的創(chuàng)新提供了源源不斷的創(chuàng)作素材。

如歌劇《天門狐仙》素材來源為《劉?？抽浴罚诟鑴∽髌穭?chuàng)作過程中增加了大量的創(chuàng)新性元素，同時(shí)也增加了大量全新的故事情節(jié)，雖然整個(gè)故事中男、女主角的名字及角色定位并未發(fā)生轉(zhuǎn)變，但在《天門狐仙》中其他的故事情節(jié)先后進(jìn)行了不同程度的創(chuàng)新，進(jìn)一步豐富了原有故事內(nèi)容結(jié)構(gòu)。在原作品《劉海砍樵》中，主要講述在井邊生活的名叫劉海的年輕男子，其家中有一個(gè)年邁的老母親，為了生存需要在周邊的山上砍柴、賣柴。某天，山中的狐妖擋住劉?；丶业穆罚谂c其成親后，借由金蟾幫助劉海羽化成仙。而這整個(gè)故事就是《天門狐仙》音樂題材的主要來源，歌劇創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)以狐妖少女為第一視角，講述了一場白狐與人類的曠世奇愛，在隔山相望千年萬年之后，二人的愛情感動(dòng)天地，有情人終成眷屬。

《天門狐仙》這一題材在創(chuàng)作期間真正做到了“大事不需，小事不拘”的創(chuàng)作原則，在保留原有創(chuàng)作框架的同時(shí)，歌劇的創(chuàng)新元素也更加突出。歌劇《天門狐仙》在音樂創(chuàng)作中借鑒了湖南當(dāng)?shù)氐耐良易迕褡逡魳?，在西方音樂元素與湖南土家族音樂元素充分融合的前提下，也與歌劇故事情節(jié)相符給人們帶來全新的感受。

（二）進(jìn)一步豐富中國歌劇表演形式

歌劇中不同民族音樂元素的融入，對(duì)大眾的審美產(chǎn)生了極大的影響。對(duì)于中國歌劇的部分忠實(shí)觀眾而言，他們對(duì)西洋歌劇的音樂表現(xiàn)并未有過多的研究，因此無法理解西洋歌劇的藝術(shù)美。受到民族音樂元素的影響，促使中國歌劇表演者進(jìn)一步提升自身的綜合實(shí)力。如歌劇《天門狐仙》中，能夠彰顯民族音樂元素創(chuàng)新的地方共有三處。

第一處為村落婦女以及其丈夫的表演，從婦女洗衣服的狀態(tài)以及婦女與丈夫打鬧的神態(tài)，都能體現(xiàn)出極為濃厚的鄉(xiāng)土氣息，這一歌劇表演形式正是借鑒了湘西本土民眾的日常生活情況，這種極為生活化的表演方式能夠讓觀眾在觀看過程中出現(xiàn)眼前一亮的感覺，同時(shí)也能讓人們對(duì)歌劇表演內(nèi)容產(chǎn)生共鳴。

第二處則是劉海在挑選木柴時(shí)的精細(xì)化表演，這一表現(xiàn)形式借鑒于湖南花鼓戲。湖南花鼓戲中生活類別的肢體動(dòng)作都會(huì)進(jìn)行特殊的編排，借助夸張性的表現(xiàn)方式，而劉海挑柴這一環(huán)節(jié)則是將湖南花鼓戲這一民族元素融入其中，給人們?nèi)碌挠^感。

第三處是重新賦予《劉?？抽浴愤@一作品全新的表演形式，在對(duì)傳統(tǒng)花鼓戲再次創(chuàng)作期間，讓其以歌劇的形式出現(xiàn)在大舞臺(tái)上。

（三）進(jìn)一步創(chuàng)新中國歌劇的人物刻畫

中國歌劇在借助音樂表達(dá)人物時(shí)，對(duì)表演者聲音調(diào)息乃至力量的拿捏都有著一定的標(biāo)準(zhǔn)，歌劇表演者不僅需要了解行腔特色，同時(shí)，也要根據(jù)旋律轉(zhuǎn)換進(jìn)行歌劇音樂演唱節(jié)奏的把控。為此，歌劇表演者需要具備豐富的演唱技巧，配合多種肢體動(dòng)作，強(qiáng)化情景渲染，在演唱前需要對(duì)作品的時(shí)代背景、人物性格以及情感狀態(tài)等深入研究，借助聲音變化塑造人物形象。如《天門狐仙》在進(jìn)行歌劇人物刻畫時(shí)進(jìn)行了創(chuàng)新，所有演唱者的頭部以及頸部都佩戴了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的傳統(tǒng)銀飾品，身穿土家族少女的服裝，由上百名年輕的女性演唱者拉開《天門狐仙》的幕布。

在第一幕“狐王選妃”中，歌劇導(dǎo)演借由場景以及燈光的鮮明對(duì)比，在刻畫出繁華的狐貍世界的同時(shí)，也刻畫出孤獨(dú)、溫柔且單純的白狐仙特征。在第二幕“仙山奇遇”中，有白狐仙在角落觀察居民生活狀態(tài)的場景，不僅表現(xiàn)了白狐仙對(duì)于人類世界的好奇，同時(shí)也推動(dòng)了歌劇劇情的發(fā)展。隨著音樂響起，舞臺(tái)上出現(xiàn)身著湘西少數(shù)民族服裝的女人在河邊洗衣服的場景，借助音樂的形式來代替枯燥的獨(dú)白，同時(shí)也為白狐仙對(duì)劉海產(chǎn)生異樣情愫做了鋪墊。由于導(dǎo)演借助人物矛盾來推動(dòng)歌劇故事情節(jié)的發(fā)展，因此，之后白狐少女與劉海相遇相愛的情節(jié)展開就不會(huì)顯得突兀了。

（四）進(jìn)一步優(yōu)化中國歌劇的舞美設(shè)計(jì)

在我國信息技術(shù)發(fā)展水平不斷提升的背景下，給中國歌劇舞美設(shè)計(jì)提供了更大的創(chuàng)新空間，也讓中國歌劇的舞美設(shè)計(jì)更加美觀。在高新技術(shù)的應(yīng)用下，中國歌劇舞臺(tái)設(shè)計(jì)形式更加豐富。如《天門狐仙》這一歌劇在表演時(shí)，便運(yùn)用了大量的高科技來打造舞臺(tái)場景。作為我國首部應(yīng)用實(shí)景作為故事發(fā)展背景的歌劇作品，《天門狐仙》設(shè)計(jì)出的3D舞臺(tái)場景效果能夠幫助觀眾快速進(jìn)入故事情節(jié)之中，提升中國歌劇的表演效果。《天門狐仙》的舞臺(tái)選址在風(fēng)景秀麗的張家界，將整個(gè)舞臺(tái)搭建與當(dāng)?shù)氐纳剿L(fēng)景充分融合，1000多米深的峽谷作為歌劇表演舞臺(tái)的整體背景，在不同燈光的照射下，能夠讓整個(gè)峽谷變得猶如仙境一般，而這種舞美設(shè)計(jì)不僅能夠?yàn)楸硌菡咛峁┳罴训谋硌莪h(huán)境，同時(shí)也能對(duì)歌劇劇情起到一定的推動(dòng)作用，給人們帶來視聽盛宴。

三、結(jié)語

總而言之，為了推動(dòng)中國歌劇的進(jìn)一步發(fā)展，就必須時(shí)刻保持創(chuàng)新，讓中國歌劇音樂創(chuàng)作根植于中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的土壤，在彰顯民族性、時(shí)代性的前提下，時(shí)刻保持歌劇創(chuàng)作的活力與生命力，借助民族音樂元素為中國歌劇創(chuàng)作提供源源不斷的動(dòng)力，進(jìn)而促進(jìn)中國歌劇藝術(shù)發(fā)展的繁榮。

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（作者簡介：王朋成，男，碩士研究生，嘉祥縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)，二級(jí)教師，研究方向：小學(xué)音樂;楊冉冉，女，本科，鄆城縣程屯鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)，二級(jí)教師，研究方向：初中音樂）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）