摘 要： 以全球化風險為背景，從《易經》中的小狐貍到黑天鵝與灰犀牛、獨角獸與駱駝幾個（組）動物比喻來理解中國的處境與策略，理解中國傳統(tǒng)的憂患意識，對照當代的“風險”范式下風險的不同類型，嘗試理解在不確定的全球化風險環(huán)境下中國的處世之道。面對全球化風險，或黑天鵝或灰犀牛事件的不斷出現，除卻時刻秉持《易經》中小狐貍的憂患意識，還可以參考獨角獸型與駱駝型企業(yè)的策略性行動模式與路徑——全球化風險中的中國，既需要獨角獸的銳氣和沖勁，也需要駱駝的謹慎和耐力，既要有獨角獸樣式的創(chuàng)新精神，也要始終堅持駱駝樣式的底線思維。

關鍵詞： 風險;憂患意識;小狐貍;黑天鵝;灰犀牛;獨角獸;駱駝;創(chuàng)新精神;底線思維

中圖分類號： C913 文獻標識碼： A DOI： 10.3963/j.issn.1671-6477.2021.01.003

習近平總書記多次指出，當今世界正處于百年未有之大變局。以中國為代表的發(fā)展中國家整體性崛起，是變局發(fā)生發(fā)展的重要因素。全球化風險的背景下，中國與世界都在面臨的未知難題。一方面可能與不確定性風險迎頭遭遇，另一方面也可能有巨大機遇不期而來。如何理解未知、對待未知，盡可能規(guī)避風險、把握機遇，是實現中華民族偉大復興的重大課題之一。本文試圖從一些具有代表性的動物比喻，來反思、理解、對照全球化風險中的中國之傳統(tǒng)觀念態(tài)度、多重風險處境與行動策略路徑。

一、《易經》中的小狐貍：中國文化深處的憂患意識

如果要理解中國人對待未知的態(tài)度，最好去讀讀《周易》，君子面對茫茫前路的未知風險，當如何視之、處之，可以去了解一下《易經》中小狐貍的故事?！傲浿住钡摹兑捉洝?，本來是一本占卜參考書，其中卻也包含了許多意味深長的歷史和寓言故事?！兑捉洝妨呢缘淖詈髢韶?，很明顯也是極其重要的兩卦，碰巧都是以小狐貍渡河的故事作為比喻的。

《易經》倒數第二卦“既濟”卦的卦辭第一句（初九爻辭）講了一個小故事：“曳其輪，濡其尾，無咎”。小狐貍盡全力拉車過河，水沾濕了尾巴，雖然非常不容易，但盡力而為，謹慎從事，小心防備，就沒有災禍。卦辭最后一句（上六爻辭）說：“濡其首，厲?！逼浯笾乱馑际钦f，小狐貍涉水過河，水弄濕了頭，有危險?。　兑捉洝纷詈笠回浴拔礉必哉f：“濡其尾，吝?！逼湟灿悬c與上類似。小狐貍弄濕了尾巴，難受啊，前進有困難。我們都知道，狐貍有一條大尾巴，尾巴上的毛又長又密，如果被河水打濕就會很沉重，拖到地上而使得行動不便，所以狐貍在過河時總要把尾巴高高地豎起。但是小狐貍沒經驗，在兩只前腳剛剛踩到岸上的時候就認為安全上岸了，急于放下尾巴，結果不慎被河水打濕，這樣就會有危險。涉坎險、歷大川的小狐貍象征著行動中的君子，它很勇敢，但是否能夠順利過河，必須要小心防備、持續(xù)保持警惕心。

《既濟卦》是一個由水和火組成的卦，坎上離下，水在上面火在下面，比喻用火燒水或者煮食物，水已燒開食物已熟，象征事情已經做成了。而之后的《未濟卦》，字面上就是“沒有完成”的意思。從“既濟”到“未濟”，從以為成功做完了事情，到認識到其實并沒有全然安全，一切還是“未完成”的狀態(tài)，還要小心平靜湖面之下的風險暗礁。往往就是在事情成功的時候，君子更應該居安思危，防患于未然，這便是中國古人的智慧。

盡管“憂患意識”的說法歷史并不長①，但實際上中國人自古就有憂患意識?！盎迹瑧n也?！保ā墩f文解字》）“患”這個漢字，從字形就能看到，是在心上面懸掛起一串東西，意味著有一直關注的、小心的事情。但這種憂患意識絕不是成語“杞人憂天”（《列子·天瑞》）故事里的杞國人那樣，無謂的擔心、害怕、患得患失，也不是胸無大志、不切實際、對未知的恐懼，反而是一種隨時隨地有所準備的謹慎，是一種勇于擔當的責任感，這是中國人的“君子之風”。徐復觀先生認為，中國的人文精神躍動于殷周之際，其基本動力便是憂患意識。小邦周取代了大殷商，大殷商的一朝敗亡，令人震驚與深思，尤其是以周公為代表的周初統(tǒng)治集團，如臨深淵，如履薄冰。周人從商革夏命和周革殷命的歷史嬗變中，發(fā)現了吉兇成敗與當事者行為有密切關系，以及當事者在行為上應負的責任，從而形成了“憂患意識”。這是某種“要以己力突破困難而尚未突破時的心理狀態(tài)”，“蘊蓄著一種堅強的意志和奮發(fā)的精神”，是人對“自己本身行為的謹慎與努力”。徐復觀甚至認為，這種“人的精神”，“消解自己的官能欲望于自己所負的責任之前，凸顯出自己主體的積極性與理性作用”，是“主動的、反省的、自覺的”的心理狀態(tài)，以此“來照察、指導自己的行為，對自己的行為負責”[1]，就如同《易經》“既濟”卦、“未濟”卦中刻畫的小狐貍?！兑捉洝烦蓵揪驮谝笊讨H，學界公認其本就是周人的生存境遇的記錄和思想觀念的體現，這也是它被稱之為“周易”的原因。從“利涉大川”之類頻繁出現的卦爻辭語匯中，也可以窺知《易經》以周人的行動和故事為藍本。故此，這只涉險過河的小狐貍，也可看作是作為儒家起點的周文明中憂患意識的源頭活水。

憂患意識不僅是儒家思想的基本品格，也是中國文化的基礎。聲名僅次于孔子的中國古代哲學家、被稱為“亞圣”的孟子在書中論道，講了遠古時六個名臣在困境之中奮發(fā)作為的故事：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市”（《孟子·告子下》），以此來論證人生與社會“生于憂患，死于安樂”的道理，認為憂慮禍患能使人或國家生存發(fā)展，而安逸享樂會使人或國家走向滅亡，這已經遠遠超出了個人道德情操的范疇，而成為中國人生哲學的重要內容。之前有中國哲學家爭論中國傳統(tǒng)是“樂感文化”②還是“憂感文化”。撇開各式各樣的說法，就像中國著名的陰陽文化一樣，陰陽相生且相互轉化，“憂”和“樂”也是分不開的?，F代哲學家龐樸還反思了“憂感文化”與“樂感文化”這兩種說法，提出了“憂樂圓融”說[2]。范仲淹的千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（《岳陽樓記》），充分體現了中國人的憂患意識，是把國家、民族的利益擺放在個人利益的前面，為祖國和民族的前途與命運擔憂，為天底下的人民幸福出力，這是中國古代知識分子們的政治抱負和膽魄胸襟，是作為一個有志氣的普通中國人的愛國之心與社會責任，也是長久烙印在中國人基因中的文化潛意識。

當然，中國人的憂患意識也與中國人對風險的理解與敬畏相關。事實上，在面對風險的態(tài)度上，中西并沒有什么大的分歧，甚至有不少類似的看法。近代有不少西方學者開始討論風險，最初是從早期的近代海上貿易和保險的語境來理解“風險”的內涵。遠古時期，以打魚捕撈為生的漁民們，每次出海前都會祈求神靈保佑，希望出海風平浪靜，能夠平安歸來。無法預測的“風”會給漁民們帶來危險，這也是中文“風險”一詞的來源。有學者考據英文的“風險（Risk）”起源于意大利語的“risqué”一詞，與“撕破（rips）”還有“暗礁（reef）”或“礁石（rock）”幾個詞的組合有關。在早期的運用中，“風險”也是體現為自然現象或者航海遇到礁石、風暴等事件。這與中文詞源中難以逾越的絕壁山丘（“險”的詞源）、無法跨越的大江大河（天塹就是天險）有類似之處?！帮L險”本身并不是“危險”或“災難”，而是一種相對可能的損失或者傷害的起點”[3]就好像，我們在計劃著航海、翻山、過河……，卻不知道何處有暗礁、何處有落石、何處是險灘，每個人都要面對“未來結果的不確定性或損失”?！笆秋L險，而不是物質的貧乏，成為了當今時代的主要煩惱”[4]。

重新看看《易經》里的小狐貍，立著尾巴，躡爪躡爪過河，要時刻小心不被沾濕了尾巴?！兑住は缔o下》曰：“作《易》者，其有憂患乎？”創(chuàng)作《易》這部奇書的人，他是有所憂患嗎？當然有?。√ぬ崒嵶吡藥浊?，歷經風險不懼，保持謹慎，勇于擔當，主動、自覺、反省，這就是——居安思危的中國人。

二、黑天鵝與灰犀牛：時刻警惕小概率事件與大概率事件的突發(fā)

從前面小狐貍的比喻可以側面理解中國人面對風險的憂患意識，而討論當下中國與世界面臨的未知難題，繞不過兩個當下持續(xù)特別火的、別有意味的動物比喻——一個是黑天鵝，一個是灰犀牛。

從遙遠的古代開始，中國人就試圖用自己的經驗去假想他人的經歷，用在身邊發(fā)生的事來理解更大的世界，所謂“近取諸身，遠取諸物……以通神明之德，以類萬物之情”（《周易·系辭下》）。人在面對未知的世界，求安避險是一種本能。我們不斷地通過預想靠譜的經驗或者其他說不清道不明的神秘工具，去試圖對未來可能發(fā)生的事件作預估和判斷，以規(guī)避風險。古代依靠農田耕種的中國人，也許偶爾會用《周易》占卜來答疑解惑、指導行動，但更有可能的是經年按照黃歷“二十四節(jié)氣”的要求來安排農時或其他民間活動。先民通過觀察天體運行，認知到一年中不同時候都會對應不同的氣候，而不同的氣候又會導致不同的物候，而不同的物候也會反映出時候、氣候的變遷，于是順應時候、氣候、物候這“三候”的節(jié)律變化安排農業(yè)生產，甚至也安排日常衣食住行。比如“大雪”的時候，氣溫將顯著下降，下雨或下雪，百姓們要注意防寒保暖，會觀賞封河、腌制“咸貨”，吃紅棗糕。又比如“清明”的時候，一般都會下雨，這段時間萬物“吐故納新”，大地春和景明，中國人掃墓祭祖、緬懷祖先，同時踏青郊游、共享親情，千百年來都是這么做的。

然而長時間非常認真地觀察、記錄和總結甚至驗證出來的經驗，就足以有把握面對一切可能的困難和風險了嗎？顯然，答案是否定的。并不是每年的“大雪”都下雪，也決不是每年的“清明”都下雨。在氣候變遷、生態(tài)破壞、頻頻報警的當代世界，即便是六月雪、七月雹都不再是奇聞。這些典型的歸納法得出的有限經驗，本就面臨著人類認知限度問題，從多個個別到一般，就算個別的例子再多，結論也只具有或然性。更不要說，現代性風險的特征本就在于“不確定”，面對某些新時代的新問題，舊的經驗是靠不住的。

十多年前，美國學者納西姆·尼古拉斯·塔勒布（Nassim Nicholas Taleb）提出了“黑天鵝事件”（“Black swan” incidents）的說法，并隨著他的暢銷書《黑天鵝：如何應對不可預知的未來》廣泛傳播，引起了巨大反響。在發(fā)現澳洲大陸的黑天鵝之前，17世紀之前的歐洲人認為天鵝都是白色的?！昂谔禊Z”曾經是歐洲人言談與寫作中的慣用語，用來指不可能存在的事物，但這個不可動搖的信念隨著歐洲人視野中第一只黑天鵝的出現而崩潰。塔勒布以“黑天鵝”比喻在人意料之外的、不可預測的卻可能會引發(fā)連鎖負面反應的重大稀有事件?！拔覀兗傺b黑天鵝現象不存在：人類的本性不習慣黑天鵝現象?！盵5]我們老是以為過去發(fā)生過的事情很有可能再次發(fā)生，于是一不小心就陷入成見抑或教條，習慣性地憑經驗辦事，如同大哲學家羅素那只著名的“歸納主義的火雞”③，當真正有意料之外的事情出現時，我們又總是力圖用以往經驗來編織理由作解釋使之合理化，也許常常忘了反思一下——沒準這次真的就是發(fā)生了我們不知道的事情。塔勒布以股市不可確定的漲跌來說明相關問題，擊碎了不少以預測經濟發(fā)展而牟利的經濟學專家們的“謊言”。2001年的“9·11事件”、2004年東南亞海嘯、2009年的歐債危機等，都被視為典型的黑天鵝事件，這些例子早已跨越了金融、社會、自然等各個領域。

與“黑天鵝”比喻的小概率事件對應，“灰犀?！北扔鲃t指向大概率的事件?；蚁Ｉ钤诜侵薏菰希w型笨重、反應遲緩，人們常?？匆娝扇航Y隊溫和老實呆在遠處吃草，卻從不擔心它們會靠近并造成傷害，可一旦它因為受驚猝不及防狂奔而來，那便勢不可擋、有摧枯拉朽之力?；蚁？此撇⒉簧衩?，卻相當危險?！痘蚁＃喝绾螒獙Υ蟾怕饰C》[6]一書的作者米歇爾·渥克（Michele Wucker）指出，不管是個人還是集體，都要關注那些灰犀牛式的危機，那些極有可能發(fā)生的、非常明顯的、破壞力強的危險顯而易見，但卻又常常容易被忽視。“每一只黑天鵝背后都有灰犀牛危機。讓人們出乎意料的事件其實都源于他們對預期之事的無視。所以，如果你想避免出現黑天鵝事件，就要先處理好灰犀牛事件?！盵7]2008年美國房地產泡沫集中爆發(fā)常常被用來舉例，颶風“卡特里娜”和“桑迪”以及其他自然災害產生的毀滅性余波也算，甚至蘇聯(lián)的迅速衰敗或者中東地區(qū)的混亂，也都被視為灰犀牛事件，因為這些在事前均出現過明顯跡象，只是沒有及時妥善應對，最終釀成了危機。米歇爾·渥克曾評論，中美貿易戰(zhàn)就是只極大的“灰犀牛”[7]。更為重要的是，風險之間具有相互傳遞性還可以疊加“蝴蝶效應”，一股不大的微風經過層層傳導可能在地球的另一端引發(fā)劇烈的風暴，經濟、社會等領域同樣如此，現代社會高度關聯(lián)，一旦某個鏈條出現斷裂，很容易誘發(fā)多米諾骨牌效應。

2020年的春天，新冠疫情蔓延全球，塔勒布所提出的“黑天鵝效應”因為這個突如其來的危機被人們不斷翻出來作解讀。塔勒布本人卻在社交網絡上直言，“這其實是白天鵝，是某些最終很有把握發(fā)生的事情。這種大流行病是不可避免的，是現代世界結構帶來的結果。由于世界的聯(lián)通性及其不斷的優(yōu)化，在經濟領域的后果會更加復雜?！盵8]當然塔勒布說是“白天鵝”，也有不少人說是“灰犀?！盵9]。但無論是什么類型的風險，毋庸置疑，一方面，社會領域的問題帶來經濟領域的危機，另一方面，經濟領域的不確定性也會深化全球社會的動蕩。短時間內不愿犧牲經濟而帶來的社會隱患持續(xù)，將會是經濟領域的又一個深潭。塔勒布上面的這個澄清，展現了他強烈的風險意識。《灰犀?！返淖髡呙仔獱枴や卓耍∕ichele Wucker）曾經提出防范風險的原則，其中提到：“我們要承認風險的存在，這樣才能幫助人們把危機事件轉化成機遇”“災難也可能會創(chuàng)造出意想不到的機遇”[10]?！叭祟惷\共同體”的今天，風險無處不在、無時不在，不斷滲透到人們生活的各個領域，并不斷改變著人們的思考、理解和行為方式，甚至改變著人們的社會成就目標和原有的價值取向以及整個人類社會的運行方式和邏輯?！帮L險”已經成為現代社會觀察、認識和分析問題的原點，成為“理解我們時代的新范式”[11]。我們必須正視它的存在，重視它，甚至利用它。

中華民族的偉大復興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現的，前進的道路上我們還會面臨這樣那樣的風險挑戰(zhàn)，如果處理不好，處理不當，都會對我國的發(fā)展進程產生重大沖擊和干擾，所以中央多次強調，“既要高度警惕‘黑天鵝’事件，也要防范‘灰犀?！录?既要有防范風險的先手，也要有應對和化解風險挑戰(zhàn)的高招;既要打好防范和抵御風險的有準備之戰(zhàn)，也要打好化險為夷、轉危為機的戰(zhàn)略主動戰(zhàn)”[12]。即便是身在中國這個世界上安全系數最高的地區(qū)之一，也需要提高風險防范意識。這也是黑天鵝與灰犀牛這兩種動物帶給我們的思考與忠告。

三、獨角獸與駱駝：既要銳意創(chuàng)新又要行穩(wěn)致遠

面對全球化風險或黑天鵝或灰犀牛事件的不斷出現，除卻秉持《易經》中小狐貍般的憂患意識，還可以有什么樣的策略性行動呢？這里令人想起了兩個知名的動物比喻，一個是神話傳說中的獨角獸，而另一個是被稱之為“沙漠之舟”的駱駝。

曾幾何時，獨角獸企業(yè)引領了國家乃至全球的創(chuàng)新發(fā)展方向。獨角獸（Unicorn）是神話傳說中的一種生物，它形如白馬，額前有一個螺旋角，代表高貴、高傲和純潔。有的故事中描述的獨角獸還長有一雙翅膀。傳說獨角獸的角也很神奇，可以用于治療，具有解毒的功能。非常湊巧，中國古代神話中也有類似獨角獸的動物，馬身上長有龍鱗，似駱而有翅，踏水不沒，被稱之為“麒麟”或“龍馬”。龍馬是吉祥的象征，它只有在履行重要使命時才出現，它的出現被古代的中國人視為美好時代來臨的預兆?！昂映鰣D，洛出書，圣人則之?！保ā兑捉洝は缔o上》）此處從黃河里被靈獸馱出來的“圖”就是龍馬河圖，西漢經學家孔安國解釋：“河圖者，伏羲氏王天下，龍馬出河，遂則其文，以畫八卦。”中西文化中的獨角獸都是吉祥精靈。2013年美國著名Cowboy Venture資深投資人艾琳·李（Aileen Lee）將私募和公開市場的估值超過10億美元的創(chuàng)業(yè)公司作出分類，并將這些公司稱為“獨角獸”，然后這個詞就迅速流行于硅谷，并且出現在了美國《財富》雜志封面上。

“獨角獸”的出現，源于新經濟發(fā)展提供的良好環(huán)境，使企業(yè)能在短時間內抓住機會、整合資源爆炸式成長。在經濟轉型升級和新常態(tài)下，雖然獨角獸企業(yè)本質上仍處于創(chuàng)業(yè)階段，具有較大的不確定性，但推動獨角獸企業(yè)成長，有利于良好創(chuàng)業(yè)生態(tài)的培養(yǎng)，更是促進經濟轉型的重要方式，獨角獸企業(yè)被視為經濟重要的增長點，各國政府都非常重視。在一系列得力改革與專項措施的推動之下，中國的獨角獸企業(yè)發(fā)展與中國改革、全球化等密切結合起來，成為創(chuàng)新驅動發(fā)展的“樣本”，更一度成為中國經濟增長的強勁動能，比如著名的螞蟻金服和菜鳥網絡兩大阿里系超級獨角獸。

據CB Insights數據統(tǒng)計顯示，截至2019年12月31日，全球獨角獸總數不到500家（達到436家）。按地域劃分，數量排名前五的依次為美國、中國（包括中國香港）、英國、印度和韓國（分別為214家、107家、22家、19家、12家）。中美兩國獨角獸數量占比高達73.6%。2019年全球共有25家估值超過100億美元的超級獨角獸，而這其中，美國和中國就分別占到了11家和8家，合計占比76%。在中國，從地域分布來看，獨角獸集中于經濟發(fā)達的超級大都市，北京、上海、深圳、杭州，2019年四城獨角獸數量占整體比例超過八成（達82%）、估值占比超九成（達93.3%）④。

隨著2020年全球疫情的爆發(fā)，經濟下行壓力加大，全球的資本、人才、貿易、產業(yè)鏈均受到不同程度影響，對于中國創(chuàng)新企業(yè)包括獨角獸企業(yè)來說，也將在供應鏈、訂單、融資等方面承受多重壓力。共享經濟、智能經濟，這些曾經點燃了無數創(chuàng)業(yè)者激情火花的詞匯，也要在全球風險的環(huán)境下再一次面對不確定性風浪的考驗。其實在疫情沖擊市場之前，資本就已經開始試圖擺脫世界高新技術創(chuàng)新和發(fā)展開創(chuàng)者中心的硅谷，積極尋找下一只獨角獸了。曾經“硅谷”是誕生獨角獸的搖籃，新冠病毒擊破了硅谷創(chuàng)新的神話。這次疫情風暴中，這些當初依靠風投補貼而來的創(chuàng)業(yè)公司模板，如被業(yè)內稱為“美版拼多多”的美國平價居家用品和食品電商Brandless以及共享辦公巨頭WeWork等，連番遭遇滑鐵盧，不僅沒能夠安然無恙，反而暴露了眾多缺陷。Brandless公司于2020年2月11日宣布倒閉，WeWork也陷入了極大困境。

與此同時，在硅谷以外的另一些初創(chuàng)公司，他們在比較少的資金和相對差的市場環(huán)境中，依然得以幸存。與硅谷的獨角獸不同的是，這些初創(chuàng)公司更像駱駝，駱駝頗能忍饑耐渴，每飲足一次水，可數日不喝水，仍能在炎熱、干旱的沙漠地區(qū)長期活動。而這些駱駝型的企業(yè)，能適應多種環(huán)境，在缺少資金支持的情況下可以堅持數月，同時擁有承受相對較差的市場環(huán)境的能力?！案鼮橹匾氖?，駱駝并非像獨角獸一樣是虛幻出的生物，它們是真實的，并且具有韌性。”[13]這些駱駝型的創(chuàng)業(yè)公司，在追求并實現快速增長的同時，還與其他目標保持平衡。它們采用更加謹慎的財務策略，通過多樣化將產品融入市場。將風險分散到世界各地：如果局部策略奏效，將擴大規(guī)模;如果失敗，則將現有資源整合。通過比較平衡的增長策略控制增長，在適合的時機進行投資加快現金流的增長，從而實現增長的可持續(xù)。它們成功的關鍵是把握增長的時機，并使公司在成本和風險之間保持平衡，在困難的日子里學會自我磨練。困難時期最新的熱門創(chuàng)業(yè)公司好像是駱駝，而不是獨角獸，耐得住寂寞，吃得了苦頭，才能享得了太平。

“獨角獸企業(yè)不惜一切代價追求高速增長，專注機會風口或‘大火爆炒’，是注重投機取巧或激素‘催肥’的燒錢模式……容易大起大落。”“獨角獸式發(fā)展模式，是速度比賽，相當于短跑，遠遠高于行業(yè)發(fā)展的成長速度，是技術與商業(yè)模式的行業(yè)弄潮兒，資金全部源自外部。而“駱駝型企業(yè)追求比較慢的增長速度，注重機會深挖或者‘小火慢燉’，是苦練童子功或量力而行的自然生長，低調穩(wěn)定。駱駝式發(fā)展，是耐力比賽，相當于長跑或馬拉松跑，它與行業(yè)發(fā)展成長速度基本同步，與行業(yè)內一般的技術與商業(yè)模式比較靠近，資金主要源自內部……”[14]全全依靠計劃與全全依靠市場，哪個才是全球風險中的定海神針？顯然，哪個都不是，或者都不夠。作為“范式”的風險，是任何一種單一的經濟或者社會模式都無法從容面對的。事實上，那種舊的工業(yè)文明范式下的財富分配邏輯正逐漸向全球化風險的背景下的風險分配邏輯轉型。

很顯然，獨角獸和駱駝的比喻，并不局限于暗示創(chuàng)業(yè)公司的不同類型與道路，也不局限于創(chuàng)造財富的經濟領域。反而，這兩個看似路徑分歧的比喻恰好提示了在不確定性全球化風險的環(huán)境下我們中國的應對之道。駱駝意味著有準備、有底線，意味著審慎篤行、持久堅韌。獨角獸意味著擁抱變化，執(zhí)著創(chuàng)新，努力拼搏，奮發(fā)向上，“敢為天下先”——中國傳統(tǒng)的“龍馬精神”恰好也正有此意。全球風險中的中國，既需要獨角獸的銳氣和沖勁，也需要駱駝的謹慎和耐力，既要有獨角獸樣式的創(chuàng)新精神，也要始終堅持駱駝樣式的底線思維。比如新近應對疫情后建設提出的“六保”（保居民就業(yè)、保基本民生、保市場主體、保糧食能源安全、保產業(yè)鏈供應鏈穩(wěn)定、?；鶎舆\轉）[15]就是在當前經濟發(fā)展面臨前所未有挑戰(zhàn)的情況下，充分估計困難、風險和不確定性而不能突破的底線。固然，目前的全球化會表現出一些新的特征，如“更多的區(qū)域性，全球性有所蟄伏”;“更多的局部性，全面性有所收縮”;“更多的本土性，國際性有所受制”[16]等。然而我們有理由相信，全球化風險并不會隨著這些新特征的出現而消弭，仍舊會繼續(xù)推進。世界面臨百年未有之大變局，VUCA（多變、不確定、復雜與模糊）⑤的時代背景下，世界各國都將面臨持續(xù)很久的綜合大考。全球化風險中的中國仍然需要有勇氣與策略來應對這樣的未來，防微杜漸、化解風險、轉危為機。

注釋：

① “憂患意識”說是徐復觀先生于1962年在《中國人性論史》中提出的;翌年，牟宗三先生在《中國哲學的特質》講演中曾予闡釋。

② “樂感文化”說是李澤厚于1985年春在一次題為《中國的智慧》講演中提出的，收錄在《中國古代思想史論》中，后來在《華夏美學》中又有所發(fā)揮。

③ “歸納主義的火雞”是羅素在其著作《哲學問題》中提到的一個典故。見Bertrand Russell. The Problems of Philosophy. Oxford University Press，1997，p63.

④ 參考數據來源見新浪專欄《意見領袖》中任澤平的《2019中國獨角獸報告》. http：//finance.sina.com.cn/zl/china/2019-07-25/zl-ihytcerm6210978.shtml.

⑤ VUCA是volatility（易變性），uncertainty（不確定性），complexity（復雜性），ambiguity（模糊性）的縮寫。VUCA這個術語源于軍事用語并在20世紀90年代開始被普遍使用，隨后被用于從盈利性公司到教育事業(yè)的各種組織的戰(zhàn)略這種新興思想中去。

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（責任編輯 文 格）

Abstract：Taking the risks in globalization as the background， this paper tries to understand Chinas situation and strategy from the animal metaphors of “l(fā)ittle fox” in the Book of Changes， “black swan”， “grey rhinoceros”， “unicorn” and “camel”. It also tries to understand Chinas way of living in facing the uncertain globalization risks by comparing the different risk types under the contemporary “risk” paradigm. This paper holds that when facing globalization risks or the continuous emergence of the black swan or grey rhinoceros， we should not only uphold the distress consciousness of small foxes as in the Book of Changes， but also refer to the strategic action mode and path of unicorn and camel enterprises. In this case， China needs not only the vigor and momentum of unicorn， but also the caution and endurance of camel. It should not only have the innovation spirit of the unicorn style， but also adhere to the bottom line thinking of the camel style.

Key words：risk; awareness of danger and crisis; little fox; black swan; grey rhinoceros ; unicorn; camel; innovation spirit; bottom-line thinking