宋美音，畢學(xué)穎

（山東科技大學(xué)，山東青島 266590）

1 唐代卷草紋的由來與特征

1.1 卷草紋的起源

在漢代，卷草紋就被人們所運(yùn)用到衣物、器皿當(dāng)中。在南北朝時期，卷曲的草紋被廣泛用于銘文的邊緣。風(fēng)格簡單明了，有強(qiáng)烈的節(jié)奏感。在波浪形結(jié)構(gòu)中，它對稱地位于標(biāo)題欄的兩側(cè)。莖單葉，雙葉或三葉，形成連續(xù)的帶狀流。敦煌莫高窟北朝的壁畫大多是用草卷畫的，材料大多是用金銀花制成的。在唐代，卷曲的草紋很流行。牡丹的多數(shù)枝葉都被使用，花復(fù)雜而華麗，層次豐富;葉子彎曲而有彈性；靜脈在旋轉(zhuǎn)和滾動，充滿了活力。整體結(jié)構(gòu)細(xì)長而光滑，飽滿而華麗，充滿生命力，反映了唐代宏偉的手工藝風(fēng)格，并成為后代卷曲草紋的典范。唐代以后，唐草圖案不僅從金銀花和牡丹中繼承，而且還從石榴、蓮花、菊花和蘭花中繼承。在明代中期，以蓮花為主體強(qiáng)調(diào)了唐草紋。后來，荷花圖案演變成一束花圖案，被廣泛用于織錦。明清時期的唐草紋趨于復(fù)雜細(xì)膩，失去了唐朝的生命力，但仍是重要的傳統(tǒng)紋樣。

1.2 唐朝植物紋樣的特征

1.2.1 唐朝植物紋樣的造型

大唐民族文化多元，這種文化氛圍表現(xiàn)在造型藝術(shù)上就是崇尚健康、渾圓的審美風(fēng)格，以線或紋樣的節(jié)奏和層次營造畫面的美感。

1.2.2 唐朝植物紋樣的構(gòu)圖

紋樣的構(gòu)圖端莊穩(wěn)重，可分為兩種結(jié)構(gòu)形式。一種是中心式對稱圖形，向外層層發(fā)散，一種是相對較自由的結(jié)構(gòu)，但整體結(jié)構(gòu)具有規(guī)律性。

1.2.3 唐朝植物紋樣的色彩

唐朝的植物紋樣附著于各種物質(zhì)之上，運(yùn)用對比色、補(bǔ)色、多色以達(dá)到絢麗濃郁的效果，又常在色彩中加飾金銀，以求輝煌。

中國的卷曲草和西方的植被格局清楚地顯示出兩種截然不同的審美品味。從古希臘的蓮花紋、掌狀葉紋、忍冬紋和莨苕葉紋到古羅馬和中世紀(jì)的各種形式-它們大多數(shù)以有序等距的排列出現(xiàn)，形成與數(shù)字比例之和的和諧組合，通常更多地關(guān)注所呈現(xiàn)對象的實(shí)際內(nèi)容；而在中國，草的卷曲圖案表現(xiàn)出平滑，不具代表性的圖像特征，無法使用普通數(shù)字來計算。金銀花圖案的中國式轉(zhuǎn)變就是這種審美趣味的縮影。是一種十分具有中國特色的紋樣。（如圖1 所示）

圖1 唐代卷草紋

2 威廉·莫里斯的植物紋樣的特征

2.1 威廉·莫里斯的設(shè)計思想

威廉·莫里斯提出設(shè)計民主，并強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品設(shè)計和建筑設(shè)計是為人民服務(wù)的，設(shè)計工作必須是集體活動。反對機(jī)械化批量生產(chǎn)，認(rèn)為手工制品更藝術(shù)化。在產(chǎn)品裝飾上，反對矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和古典主義復(fù)興的設(shè)計，提倡藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合

2.2 威廉·莫里斯植物紋樣設(shè)計的特點(diǎn)

2.2.1 師法自然

在紋樣設(shè)計中，莫里斯設(shè)計的樣式達(dá)到與自然平衡。莫里斯的設(shè)計紋樣與植物形態(tài)相協(xié)調(diào)。莫里斯的圖案結(jié)構(gòu)很有特色，植物的枝蔓、枝干等為平面圖形，細(xì)節(jié)比較豐富，花鳥比較寫實(shí)，形象逼真。

2.2.2 紋飾設(shè)計的統(tǒng)一完整性

莫里斯接受歐洲中世紀(jì)以及東方藝術(shù)的影響，提倡浪漫、自然、華美的風(fēng)格，主張以二度空間的形式，采用線條勾勒花紋和平涂的色彩結(jié)合的表現(xiàn)手法。作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，并極具裝飾趣味，體現(xiàn)生命與秩序的和諧統(tǒng)一。

2.3 威廉莫里斯植物紋樣圖案的造型

2.3.1 菱形結(jié)構(gòu)線

莫里斯表現(xiàn)在圖案中的幾何形結(jié)構(gòu)線，用枝條和花葉的纏繞形成的幾何形去組織圖案整體的結(jié)構(gòu)，給人的視覺效果是飽滿、整齊、緊湊、無限延展感。

莫里斯在此描述的幾何建模功能是以其圖案表示的幾何結(jié)構(gòu)線。莫里斯主要利用樹枝和花朵的交織形成一些幾何形狀來組織圖案，菱形是莫里斯經(jīng)常使用的結(jié)構(gòu)形式。莫里斯認(rèn)為，鉆石是所有古代和古典世界中的重復(fù)圖案。

2.3.2 傾斜結(jié)構(gòu)線

莫里斯認(rèn)為由枝條構(gòu)成的斜線也是設(shè)計的基本結(jié)構(gòu)。他在構(gòu)圖中采用對角的設(shè)計，對斜線結(jié)構(gòu)的強(qiáng)調(diào)，形成了他圖案設(shè)計中傾斜風(fēng)格時期。

莫里斯認(rèn)為，由分支形成的對角線也是圖案的主要結(jié)構(gòu)。英國維多利亞和阿爾巴特藝術(shù)博物館曾經(jīng)研究過莫里斯的設(shè)計，并將1883 年至1890 年這一時期稱為莫里斯對角線風(fēng)格時期。在此期間，莫里斯對某些傳統(tǒng)面料進(jìn)行了大量研究。天鵝絨是莫里斯常用的設(shè)計媒介，為了適應(yīng)傳統(tǒng)織物的斜紋紋理，莫里斯開始在合成物中使用對角線圖案，并強(qiáng)調(diào)了對角線?？蚣?在圖案設(shè)計中塑造了斜線樣式的時期。

2.3.3 “S”形結(jié)構(gòu)線

莫里斯的圖案極喜歡使用弧線，圖像中的弧線通常使用S 形結(jié)構(gòu)線，這種結(jié)構(gòu)線使弧線非常自然，沒有絲毫人工或不適感。莫里斯認(rèn)為，模型應(yīng)具有清晰的結(jié)構(gòu)線條，從而可以使人們感受到視覺上的結(jié)構(gòu)樂趣。莫里斯圖案與其他植物和花朵完全不同。似乎他的每個模式都沒有止境。在看似完整的圖片中，接收者的想法總是在圖片外面留下回聲，并形成一種模式。它營造出一種心理上的愉悅感，S 形結(jié)構(gòu)線的形狀僅反映了植物枝葉的柔韌性。形狀本身具有扭矩，這種沖動會產(chǎn)生視覺愉悅感。莫里斯巧妙地運(yùn)用了這種結(jié)構(gòu)性線條，以使視覺和心理上的愉悅感同時得以實(shí)現(xiàn)，這是他在《藝術(shù)的目的》中提出的使人愉悅的藝術(shù)目的的實(shí)現(xiàn)。S 形結(jié)構(gòu)線通?？雌饋硐窬砬牟輬D案，并且它們的葉子的彎曲程度各不相同，這使該形狀成為圖案設(shè)計中的重要特征。（如圖2 所示）

3 兩者相容

因為東西方文化差異的的不同，包括歷史條件、時代背景、人們的審美觀念、接觸的文化背景，所以影響到了設(shè)計師的設(shè)計思路，雖然同樣是根據(jù)自然事物的靈感，但是設(shè)計的紋樣卻有著不同的風(fēng)格。

3.1 兩者的相同點(diǎn)

圖2 威廉莫里斯植物紋樣

圖3 藝博logo

圖4 卡婷包裝設(shè)計

3.1.1 植物紋樣與自然平衡

威廉·莫里斯植物紋樣和唐朝植物紋樣所體現(xiàn)出的原則是源于自然，融于自然，人與自然和睦共處，從自然中獲得審美情趣與心理平衡。

3.1.2 植物紋樣題材

兩者的植物紋樣題材多以花卉、植物蔓藤為主，表現(xiàn)其飽滿充實(shí)的完美形態(tài)。

3.2 兩者的不同點(diǎn)

3.2.1 時代背景不同

莫里斯設(shè)計的裝飾紋樣都采用自然元素作為裝飾動機(jī)，使人們在感官上遠(yuǎn)離了大工業(yè)時代的喧囂，暫時回歸了自然質(zhì)樸的生活狀態(tài)。唐朝是文化交流活躍、經(jīng)濟(jì)繁榮的時期，人們在審美領(lǐng)域逐漸擺脫宗教意識和神化思想的束縛，在裝飾紋樣藝術(shù)上唐朝紋樣表現(xiàn)為造型完美、形象豐滿、線條柔和，著重于自然寫實(shí)與精神刻化，從而獲得思想上的解放。

3.2.2 紋樣顏色的不同

莫里斯植物紋樣設(shè)計通過色彩的明度、純度及色相的對比產(chǎn)生一種視覺效果。具有層次感。色彩的變化能夠烘托主題。唐代植物紋樣的色彩幾乎不受技術(shù)的限制，織物多采用復(fù)色。常用金色、白、橘黃、深棕、寶藍(lán)及墨綠色線等色彩。

3.2.3 紋樣作品的真實(shí)性

威廉·莫里斯的植物紋樣設(shè)計寫實(shí)、逼真。唐朝的植物紋樣會結(jié)合象征性的動植物而創(chuàng)造，內(nèi)容真實(shí)而又有幻想，具體而又抽象。

4 植物紋樣在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用

現(xiàn)代社會生活節(jié)奏變快，人們對自己身邊的事物關(guān)心度也漸漸減少，自然給我們帶了很多不同的景色，也沒有時間去關(guān)注，通過傳統(tǒng)藝術(shù)和歷史，讓我們再一次去關(guān)注身邊的美好事物，并積極的去想象如何與現(xiàn)代生活相結(jié)合。

設(shè)計師會受傳統(tǒng)紋樣的影響，許多企業(yè)的設(shè)計理念都傳承了優(yōu)秀的歷史文化，利用其中的文化內(nèi)涵來表達(dá)企業(yè)的發(fā)展理念。因此，傳統(tǒng)紋樣的寓意也在現(xiàn)代設(shè)計中鋒常運(yùn)用，而且還具有了時代性的恃點(diǎn)，我們可以通過以下幾點(diǎn)的運(yùn)用與融合。

4.1 在標(biāo)志設(shè)計中的運(yùn)用

傳統(tǒng)的植物紋樣為標(biāo)志提供了豐富的元素與符號。在現(xiàn)代設(shè)計中，我們應(yīng)選用唐代植物紋樣和威廉·莫里斯的植物紋樣設(shè)計作為創(chuàng)作單元，來挖掘與現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)品、圖形相適應(yīng)的關(guān)鍵點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)意，以此達(dá)到古典與現(xiàn)代的融合。

標(biāo)志是一種具有象征符號的圖形，通過簡單、易識別的圖形來表達(dá)特定寓意。在標(biāo)志設(shè)計中運(yùn)用了植物紋樣的設(shè)計，讓設(shè)計更有獨(dú)特的含義。在2006 世界園藝博覽會的標(biāo)志，是對卷草紋的進(jìn)行了抽象變形的設(shè)計，標(biāo)志渦形曲卷圓潤，體現(xiàn)著生生不息的活力，象征著沈陽從重工業(yè)城市發(fā)展至綠色環(huán)保的生態(tài)城市，同樣表現(xiàn)人與自然之美。（如圖3 所示）

4.2 在包裝設(shè)計中的應(yīng)用

對傳統(tǒng)紋樣的文化內(nèi)涵在當(dāng)代社會語意的轉(zhuǎn)換與研究，能夠使我們對傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用有一個比較深入的了解，我們可以在當(dāng)中提取它們的精華，運(yùn)用到現(xiàn)代生活當(dāng)中。傳統(tǒng)紋樣能夠更好的融入到平面設(shè)計中，從而展現(xiàn)中國當(dāng)代設(shè)計的民族特色、個性化設(shè)計與文化內(nèi)涵。在國貨化妝品當(dāng)中，許多包裝設(shè)計都融入中國傳統(tǒng)元素。國貨產(chǎn)品卡婷在化妝品的包裝設(shè)計中運(yùn)用卷草紋的元素，讓年輕人逐漸接受、喜愛傳統(tǒng)文化。包裝設(shè)計不僅美而且有內(nèi)涵，設(shè)計也將中國風(fēng)運(yùn)用的恰到好處。（如圖4 所示）

5 總結(jié)

結(jié)合我國唐朝時期的植物紋樣和威廉·莫里斯所創(chuàng)作的植物紋樣作品，有利于我們更好的研究歷史文化，具有文化價值。對傳統(tǒng)文化的保護(hù)與繼承，以緩解和解決現(xiàn)代設(shè)計中面臨的一些問題，激發(fā)了我們的創(chuàng)作熱情。一個民族的傳統(tǒng)文化，必然是一個民族的智慧結(jié)晶，傳統(tǒng)文化是民族精神的一部分，儒家文化歷史悠久，其中有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。要明智的對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，這是一個民族成熟與理性、智慧的表現(xiàn)。在現(xiàn)代社會中，傳統(tǒng)文化如何發(fā)展，可以結(jié)合現(xiàn)代社會的發(fā)展，并融入到新的藝術(shù)形式當(dāng)中。