黃健華，吳紅梅，閆貝

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西南寧 530007）

1 融水苗族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的紋樣文化內(nèi)涵

融水苗族是中國(guó)人口較多的少數(shù)民族之一，是擁有歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的少數(shù)民族，隨著社會(huì)歷史文化的不斷發(fā)展與變遷，在融水苗族不斷遷徙和開拓新居住領(lǐng)地的過程中，融水苗族紋樣也隨之而逐漸形成和發(fā)展出屬于自己鮮明的紋樣藝術(shù)特色，在苗族紋樣的傳承與發(fā)展中展現(xiàn)出了其獨(dú)特的紋樣藝術(shù)氣息。

1.1 圖騰崇拜

融水苗族對(duì)于圖騰崇拜屬于一種原始的自然崇拜，其中包括對(duì)“楓木崇拜”、“蝴蝶崇拜”、“盤瓠崇拜”、“龍的崇拜”等等。融水苗族的祖先曾把楓木作為圖騰進(jìn)而崇拜，認(rèn)為其祖先源于楓木，而楓樹則是蚩尤的化身，蚩尤與楓樹之間有著不可或缺的重要關(guān)系，這一信念最主要來自于《山海經(jīng)》神話傳說之中，與此同時(shí)楓樹紋樣成為了苗族文化的重要標(biāo)識(shí)之一。苗族人民對(duì)于蝴蝶擁有著崇高的敬仰與信奉，把蝴蝶作為圖騰，寄托寓意繁衍子孫、壯大氏族之盼，并認(rèn)為其“蝴蝶媽媽”萬物的始祖，而祖先姜央則是“蝴蝶媽媽”所孕育而生。融水苗族圖騰文化追根溯源能在大自然中尋找到其蹤跡，而在紋樣符號(hào)上依然能清晰的看到圖騰崇拜中的“蝴蝶”“樹木”、“花卉”等作為一種象征出現(xiàn)在其中，也說明了融水苗族對(duì)于大自然的深厚崇拜之情。

1.2 服飾紋樣

融水苗族的服飾被稱之為苗服，種類繁復(fù)多樣，不同的地區(qū)擁有著其獨(dú)特的民族氣息，在色彩上絢麗奪目且擁有著夸張的色彩體系，常運(yùn)用對(duì)比色、互補(bǔ)色等形成鮮明的冷暖對(duì)比，尋求一種色彩搭配中的協(xié)調(diào)感，同時(shí)給予人們強(qiáng)烈的視覺沖擊力。在動(dòng)物紋樣中，“蝴蝶紋”“龍紋”最為之常見，在使用過程中造型的不斷改變，從簡(jiǎn)單的幾何造型紋樣到生動(dòng)的鮮活紋樣，無一不是在表達(dá)對(duì)融水苗族祖先的尊敬與崇拜之情。蝴蝶紋的呈現(xiàn)方式多種多樣，與花卉、鳥類、各種類型的蝴蝶相互構(gòu)建，形成了各種各樣的鮮明造型。龍?jiān)谥袊?guó)寓意著吉祥如意，自帶神秘色彩，而在融水苗族服飾中的造型也是千奇百變。從側(cè)面描繪出融水苗族人民在服飾紋樣上熱衷于使用蝴蝶與龍這兩大主要紋樣符號(hào)。

1.3 刺繡符號(hào)

融水苗族是一個(gè)擁有自己獨(dú)立的民族語言而沒有創(chuàng)造出屬于自己文字的民族，因此刺繡間接地成為了作為記錄苗族文明和歷史的一種媒介，苗繡是融水苗族文化結(jié)晶的展示，苗繡展現(xiàn)了苗族文化傳承中刺繡藝術(shù)與技術(shù)的高度統(tǒng)一。作為我國(guó)國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有重要的意義，擁有鮮艷的色彩，豐富多變的紋樣及濃烈的民族情感。苗繡在紋樣符號(hào)上多為“人形紋”、“動(dòng)物紋”、“幾何紋”、“宗教紋”、“植物紋”等，一方面體現(xiàn)了苗族符號(hào)樣式的文化體現(xiàn)，另一方面展示了融水苗族人民辛勤勞動(dòng)與智慧的結(jié)晶，同時(shí)讓苗繡之美得以傳承。由于苗族分布地區(qū)廣泛，而各個(gè)地區(qū)的苗繡又展現(xiàn)出其各具特色，苗繡的符號(hào)紋樣造型種類繁復(fù)，在色彩搭配上極為豐富，與此同時(shí)構(gòu)圖形式及工藝種類眾多。不同的紋樣符號(hào)造型、色彩韻律和整體的形式構(gòu)圖會(huì)得到不同的展現(xiàn)效果。

2 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上融水苗族紋樣元素的提取

文創(chuàng)產(chǎn)品是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于現(xiàn)代科技手段對(duì)文化資源、文化用品進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用而產(chǎn)出的高附加值產(chǎn)品。例如目前熱度較高的故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，其中各類產(chǎn)品的開發(fā)與沿用均來自于其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的故宮文化，根據(jù)故宮中的各類古老藝術(shù)品進(jìn)行新的創(chuàng)意設(shè)計(jì)開發(fā)，一方面對(duì)外宣傳及推廣故宮文化，另一方面以新時(shí)代新的符號(hào)方式向人們展示中華文化之美，從而設(shè)計(jì)出符合廣大人民群眾的審美價(jià)值需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，民族文化逐漸與世界取得密切聯(lián)系，融水苗族文化在日及增長(zhǎng)的文化軟實(shí)力中得到不斷的開發(fā)與宣傳，極具特色與多樣化樣式的紋樣是融水苗族文化對(duì)外展現(xiàn)其鮮明的民族特色，在產(chǎn)品與民族文化融合的道路上，展現(xiàn)了融水苗族背后所蘊(yùn)含的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化內(nèi)涵與富有民族特質(zhì)的文化精髓，與此同時(shí)，也是宣傳融水苗族民族文化的渠道之一，讓更多的人民知道苗族、了解苗族以及深究其深厚的文化藝術(shù)底蘊(yùn)。

2.1 紋樣元素造型的提取

中國(guó)紋樣無不向我們展示其風(fēng)韻的內(nèi)涵、傳承的形式美和外在美，融水苗族紋樣也不例外，在不同的時(shí)期因遷徙、崇拜、信仰等因素的影響，紋樣元素造型特色會(huì)以不同的符號(hào)樣式展示，與此同時(shí)透過融水苗族紋樣圖案也在促進(jìn)我們對(duì)苗族的認(rèn)知與了解。

融水苗族紋樣特征明顯，各類紋樣之間的差異較大，在服飾上紋樣的造型受到工藝、材料、功能的制約。苗族的傳統(tǒng)服飾紋樣造型是一種思維的表達(dá)，是個(gè)人主觀意識(shí)的反應(yīng)，而抽象化的造型特點(diǎn)是苗族紋樣與傳統(tǒng)民族紋樣區(qū)別的特點(diǎn)。融水苗族紋樣樣式顯示出一種多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，其中包括“幾何形式”、“復(fù)合形式”、“抽象形式”、“隨意形式”等四種作為融水苗族紋樣造型形式。

幾何形式的造型特征多以二方連續(xù)的重構(gòu)藝術(shù)手法來展示。在融水苗族紋樣中比較常用的有“水波紋”、“回紋”、“方勝紋”“如意紋”、“祥云紋”、“卍紋”等，承載著苗族文化展現(xiàn)其形式之美，而在苗族紋樣中每一種紋樣都有與其相關(guān)的神秘傳說，而這些紋樣造型正是在向人民闡述苗族歷史記憶與文化的一種表達(dá)方式。

復(fù)合形式是指將各類動(dòng)物與植物紋樣符號(hào)進(jìn)行總結(jié)、概括的一種藝術(shù)思維，再結(jié)合苗族自身的主觀能動(dòng)性附加之個(gè)人的藝術(shù)審美進(jìn)而歸納出來的造型方法。

抽象形式將具象的動(dòng)物、植物進(jìn)行高度的簡(jiǎn)化概括以點(diǎn)、線、面的表達(dá)形式展現(xiàn)其最終造型，以抽象的形式展示強(qiáng)烈的民族精神和濃郁的歷史文化內(nèi)涵。在融水苗族紋樣中抽象形式的造型紋樣眾多，其中“圓點(diǎn)紋”、“水波紋”、“蛙紋”、“漩渦紋”等抽象紋樣樣式。

隨意形式是通過個(gè)人主體意識(shí)為媒介載體進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，紋樣符號(hào)樣式隨機(jī)且多變，不受制約且不局限于客觀的真實(shí)世界，反映了苗族民族豐富的精神世界。

圖1 融水苗族紋樣圖案

2.2 紋樣色彩的提取

苗族服飾紋樣擁有色調(diào)強(qiáng)烈，風(fēng)格古樸的特點(diǎn)。色彩搭配不受任何事物的局限，色彩上一般為分為單色色系與彩色色系兩種搭配形式，更多以黃色、紅色、紫色、綠色等彩色色系為主要色彩，青色作為輔助色系，借助各種色彩色系的運(yùn)用與各種符號(hào)紋樣的搭配，從而達(dá)到視覺上的多維空間。在苗族服飾紋樣中紅色使用最為頻繁，而紅色在苗族服飾上是吉祥如意的美好象征寓意，如子孫滿堂，日子幸福美滿等美好的意義，折射出苗族人民樂于主觀情感表達(dá)的方式。苗族服飾紋樣中的色彩不僅僅重視強(qiáng)烈的色系對(duì)比、冷暖對(duì)比，而且還熱衷于在色彩的表現(xiàn)形式上運(yùn)用漸變表現(xiàn)手法的色彩規(guī)律，用不相同的色相之間產(chǎn)生逐級(jí)漸變，亦或是同色相之間明度、純度上的等級(jí)漸變，增加強(qiáng)烈的視覺沖擊力的同時(shí)建立視覺感覺上疏密、冷暖、軟硬、維度大小的微妙變化關(guān)系。

3 融水苗族紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

文化創(chuàng)意產(chǎn)品在開發(fā)設(shè)計(jì)過程中擁有堅(jiān)守的原則、嚴(yán)禁的流程和方法，在這個(gè)過程中要牢牢把握融水苗族傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵，針對(duì)表象與內(nèi)在的樣式化通過不同的文化媒介與之進(jìn)行民族文化融合。

3.1 豐富市場(chǎng)中融水苗族的文創(chuàng)產(chǎn)品

當(dāng)今社會(huì)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場(chǎng)發(fā)展迅速，各類民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品不斷開發(fā)與設(shè)計(jì)，而文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有時(shí)代性的意義，將豐富的民族文化內(nèi)涵與產(chǎn)品設(shè)計(jì)融會(huì)貫通，在新時(shí)代用不同的手法表現(xiàn)傳統(tǒng)民族文化。自從2000 年我國(guó)開始出現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，且規(guī)模也在逐年增長(zhǎng)，成為了一個(gè)引領(lǐng)未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新趨勢(shì)。融水苗族文化創(chuàng)意產(chǎn)品將以地區(qū)文化為特色使文化創(chuàng)意產(chǎn)品更是琳瑯滿目。

3.2 凸顯民族文化的文脈性與其內(nèi)涵

融水苗族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是將能夠充分表達(dá)民族文化內(nèi)涵，且具有充分的象征意義的紋樣符號(hào)引入到文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，讓更多的人民看到文化創(chuàng)意產(chǎn)品并在使用其過程中，都能充分體現(xiàn)符號(hào)紋樣與民族文化之間的聯(lián)系，發(fā)生意義上的關(guān)聯(lián)性，從而增強(qiáng)人們與民族文化之間的交流。捕捉融水苗族符號(hào)紋樣與民族文化之間的文化聯(lián)系，凸顯民族文化在紋樣符號(hào)化過程中深厚的文化底蘊(yùn)的提煉與融合，然而這是一個(gè)聯(lián)系與發(fā)展的雙向動(dòng)態(tài)過程。融水苗族的文化歷史性作為其民族精神內(nèi)涵不可分割的一部分，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中保留了民族文化的文脈性，文化創(chuàng)意產(chǎn)品能夠在當(dāng)今承擔(dān)起守護(hù)民族文化記憶的擔(dān)當(dāng)原因之一。同時(shí)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品也是使得民族文化得以豐富與發(fā)展的眾多因素之一。

4 結(jié)語

隨著文化產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，人們對(duì)于少數(shù)民族的文化認(rèn)識(shí)不斷加深，而將融水苗族紋樣符號(hào)進(jìn)行設(shè)計(jì)加工并運(yùn)用在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)之上具有象征性意義。目前我國(guó)對(duì)于民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的新階段，如何將民族文化與產(chǎn)品融合，被更多的人民認(rèn)可，讓中國(guó)文化走向國(guó)際化軌道，被更多國(guó)家的人使用，讓民族文化在創(chuàng)新中發(fā)展，而苗族紋樣符號(hào)用于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，而這將成為獨(dú)特的中國(guó)設(shè)計(jì)。