洪子涵

（浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)東方學(xué)院，海寧 314408）

1 引言

嘉興非遺有著豐富的文化內(nèi)涵，其中烏鎮(zhèn)竹編也是不可缺少的一部分，其獨(dú)特的地方特色，也在眾多的非遺文化中閃閃發(fā)光。在工業(yè)化的沖擊下竹編這一傳統(tǒng)的工藝與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)觀念逐漸分離，竹編產(chǎn)品逐漸淡出了人們的視野。然而，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，保護(hù)竹編工藝，絕不只是保護(hù)這種手工產(chǎn)品形式，更是保護(hù)其背后所蘊(yùn)含的區(qū)域人民所特有的精神價(jià)值、手工技藝價(jià)值以及傳統(tǒng)造物思維價(jià)值。而燈具作為一種實(shí)用的生活產(chǎn)品,其造型設(shè)計(jì)是人們生活方式和審美情趣的體現(xiàn)。因此，本文運(yùn)用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法分別從烏鎮(zhèn)竹編的基本概況，烏鎮(zhèn)竹編在燈具產(chǎn)品中的應(yīng)用意義、應(yīng)用思路以及設(shè)計(jì)實(shí)踐四個(gè)方面進(jìn)行研究，旨在通過(guò)烏鎮(zhèn)竹編在燈具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究，為烏鎮(zhèn)竹編的活化、衍生作出探索性嘗試。

2 烏鎮(zhèn)竹編概述

烏鎮(zhèn)竹編是以陳莊村、古山里竹編為主的一個(gè)竹編集群，其歷史可追溯到唐朝，在明清時(shí)期達(dá)到鼎盛，至今已有五百多年悠久歷史。烏鎮(zhèn)的傳統(tǒng)竹編器具大部分都是以使用功能為主，這是由于當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r所決定，也與勞動(dòng)人民的生活、生產(chǎn)息息相關(guān)。

2.1 造型特點(diǎn)

烏鎮(zhèn)竹編以蔑片蔑絲等為材料通過(guò)各種編織工藝進(jìn)行造型的＂構(gòu)筑＂過(guò)程，在打破竹材性能局限的同時(shí)，也構(gòu)筑了更為復(fù)雜的結(jié)構(gòu)以及更富于變化的造型。通過(guò)表一分析我們可以得出，烏鎮(zhèn)竹編產(chǎn)品的造型特點(diǎn)大致可歸結(jié)為三點(diǎn)：中心軸對(duì)稱、幾何形與有機(jī)形并用、常用粗編[2]。

2.2 編織方法與紋樣

烏鎮(zhèn)竹編產(chǎn)品通過(guò)不同薄厚粗細(xì)的竹篦進(jìn)行加工而成，形成寬與窄，疏與密，點(diǎn)線面的構(gòu)成感，體現(xiàn)著均衡對(duì)比，連續(xù)重復(fù)等形式美法則，其紋樣精美豐富，肌理感較強(qiáng)，其基礎(chǔ)編織方法大體上可以分為：挑壓編、圓面編、絞絲編和裝飾編四大種類[3]。除了“人字紋”、“梅花紋”等傳統(tǒng)編織花紋,還有更具桐鄉(xiāng)特色的創(chuàng)新編織花紋——六目三層穿絲雪花編，具體如圖1 所示。

2.3 色彩規(guī)律

烏鎮(zhèn)竹編產(chǎn)品要根據(jù)編織對(duì)象的不同進(jìn)行選材，從這些不同部位上加工獲得的蔑片或蔑絲相應(yīng)的有著不同的天然色澤。同時(shí)為了滿足人們的審美需求的變化，水溶性的染料色彩在竹編制品上的涂刷也越來(lái)越廣泛。通過(guò)表三對(duì)16 件現(xiàn)代竹編產(chǎn)品的分析，可以了解到現(xiàn)代竹編產(chǎn)品分為四大色系：紅色系、竹黃色系、竹青色系和藍(lán)黑色系，并且以純色為主，搭配同色系的相近顏色[4]。

3 烏鎮(zhèn)竹編在現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

3.1 通過(guò)研究烏鎮(zhèn)竹編技藝，讓傳統(tǒng)工藝獲得新生

現(xiàn)代工業(yè)時(shí)代把人們從傳統(tǒng)生活中脫離出來(lái)，工業(yè)時(shí)代讓人們生活中與傳統(tǒng)工藝文化越來(lái)越遠(yuǎn)。喜多俊之曾指出，“了解未來(lái)，才開始思索傳統(tǒng)的美好，而未來(lái)設(shè)計(jì)源于傳統(tǒng)工藝”。我們需要通過(guò)研究烏鎮(zhèn)竹編技藝，讓烏鎮(zhèn)傳統(tǒng)工藝獲得新生，同時(shí)人們對(duì)燈具的要求不僅僅停留在居住場(chǎng)所帶來(lái)光明，而是需要在光的“語(yǔ)言”中感受到人文關(guān)懷和精神上得到放松與喜悅。綜觀當(dāng)下市場(chǎng)中絕大多數(shù)竹編燈具產(chǎn)品，依然保留著傳統(tǒng)的造型，與現(xiàn)代的家居環(huán)境也顯得格格不入，唯有通過(guò)以現(xiàn)代生活美學(xué)為導(dǎo)向的形式創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)竹編產(chǎn)品造型與現(xiàn)代燈具的實(shí)用功能重組。

3.2 為現(xiàn)代燈具創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供新的元素和路徑

基于上述對(duì)烏鎮(zhèn)竹編的調(diào)研和分析，可以發(fā)現(xiàn)烏鎮(zhèn)竹編工藝在材料和工藝上都非常適用于現(xiàn)代燈具的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，竹材產(chǎn)生的光影效果有較強(qiáng)的空間感和韻律感，這種效果會(huì)隨著編織紋樣的變化而變化無(wú)窮，增加空間環(huán)境的藝術(shù)感染力和視覺沖擊力。同時(shí)烏鎮(zhèn)竹編產(chǎn)品以幾何形為主，部分為有機(jī)形態(tài)，造型圓潤(rùn)、簡(jiǎn)潔、中心軸對(duì)稱，多用粗編，在配色上以單色為主，搭配同色系的相近顏色。這能延伸出對(duì)現(xiàn)代燈具造型的思考，強(qiáng)調(diào)燈具產(chǎn)品整體形態(tài)上的銜接與一體連接，強(qiáng)調(diào)自然事物功能、結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化。在滿足現(xiàn)代人們對(duì)于燈具需求的基礎(chǔ)之上，我們可以從烏鎮(zhèn)竹編工藝的基因庫(kù)里提取適用于現(xiàn)代理念下的竹編燈具造型設(shè)計(jì)元素，使用特定的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)創(chuàng)作燈具造型；將特定的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵濃縮于燈具造型之中，進(jìn)而賦予其一定的意義和文化素養(yǎng)。

3.3 以傳統(tǒng)文化嵌入為核心

我們應(yīng)該了解烏鎮(zhèn)竹編的內(nèi)涵與精髓，從文化的層面為切入點(diǎn)，更好的研究和探索現(xiàn)代的燈具設(shè)計(jì)理念，發(fā)掘其創(chuàng)新點(diǎn)和實(shí)用性。材料互相間的搭配問題也須體現(xiàn)于物性相宜的原則。烏鎮(zhèn)竹編作為一項(xiàng)非物質(zhì)遺產(chǎn)，無(wú)論從裝飾的藝術(shù)視角還是從燈具產(chǎn)品的實(shí)用視角，竹編工藝有著很大程度的價(jià)值。將中國(guó)傳統(tǒng)元素作為傳統(tǒng)文化載體，基于中國(guó)傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵特征，推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)元素與創(chuàng)意思維、現(xiàn)代技藝的有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新一體化設(shè)計(jì)，使燈具產(chǎn)品的造型、色彩、圖案紋樣等可以充分滿足社會(huì)大眾的審美情趣與精神需求，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代竹編燈具的實(shí)用性、藝術(shù)性、文化性的高度統(tǒng)一。

3.4 以古今文化協(xié)調(diào)為導(dǎo)向

在新時(shí)代下，竹編燈具經(jīng)過(guò)再設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮到現(xiàn)代的使用環(huán)境和使用人群才能突破傳統(tǒng)竹編制品在現(xiàn)今的瓶頸。在設(shè)計(jì)竹編燈具的同時(shí)，不僅要考慮其文化特性，傳承中國(guó)文化，同時(shí)還要考慮產(chǎn)品整體的協(xié)調(diào)性。將現(xiàn)代化的潮流與審美觀念同產(chǎn)品類型特征相結(jié)合，做到燈具設(shè)計(jì)的活化與創(chuàng)新，使燈具本身在表現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)，又能體現(xiàn)現(xiàn)代風(fēng)格的獨(dú)特設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)竹編燈具形式的創(chuàng)新，使之與現(xiàn)代審美相迎合。

4 烏鎮(zhèn)竹編在現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路

隨著生活水平的不斷提高，人們對(duì)于產(chǎn)品的要求越來(lái)越高，消費(fèi)者在選擇燈具的標(biāo)準(zhǔn)上也日益從最初的功能需求上升到精神需求或者更深一層的文化需求。因此將烏鎮(zhèn)竹編應(yīng)用于現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)中需要對(duì)烏鎮(zhèn)竹編文化元素進(jìn)行深入細(xì)致的分析，包括文化的意義與文化的形式，從中獲取文化的特征：包括形態(tài)、色彩、材質(zhì)、功能、結(jié)構(gòu)等，并將其融入具體的燈具設(shè)計(jì)當(dāng)中，由此展開新燈具的設(shè)計(jì)研發(fā)。同時(shí)對(duì)燈具與烏鎮(zhèn)竹編的結(jié)合進(jìn)行巧妙的處理和思考，注重各個(gè)部分的協(xié)調(diào)性，注重局部的和諧統(tǒng)一，利用編織技藝的結(jié)構(gòu)與造型的特點(diǎn)，與現(xiàn)代燈具的照明功能融合在一起，如通過(guò)編織結(jié)構(gòu)的疏密程度來(lái)實(shí)現(xiàn)燈具功能價(jià)值，將現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和編織技藝完美的構(gòu)成一個(gè)和諧的有機(jī)整體。最后通過(guò)易于編織的竹編單體，如竹編球等造型元素的疊加組合來(lái)創(chuàng)造新的產(chǎn)品形態(tài)，從而簡(jiǎn)化竹編燈具的編織流程、節(jié)約人力物力、降低生產(chǎn)成本，輔助以犀牛等計(jì)算機(jī)輔助造型軟件，設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)化的燈具模型，從而實(shí)現(xiàn)燈具造型的標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化，提升竹編燈具生產(chǎn)效率，與現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)生產(chǎn)接軌。

表1 現(xiàn)代竹編產(chǎn)品的造型分析（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

表2 現(xiàn)代竹編產(chǎn)品色系分類（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

圖1 六目三層穿絲雪花編（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

圖2 竹光花影效果圖

圖3 竹編外框

圖4 俯視效果圖

5 烏鎮(zhèn)竹編在現(xiàn)代燈具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)踐

5.1 設(shè)計(jì)定位

通過(guò)前期對(duì)烏鎮(zhèn)竹編產(chǎn)品的精神內(nèi)涵、造型結(jié)構(gòu)、編織手法和色彩規(guī)律的分析，提煉出其可運(yùn)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)元素，力圖通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)編織技藝的研究，從燈具的結(jié)構(gòu)功能重組入手，將本產(chǎn)品的目標(biāo)人群定位在20-35 歲的年輕人，滿足臥室生活使用場(chǎng)景下燈具的設(shè)計(jì)要求。以一種更溫馨、更富中國(guó)傳統(tǒng)特色的設(shè)計(jì)提案回應(yīng)現(xiàn)代人們生活環(huán)境和使用方式的內(nèi)在需求。

5.2 設(shè)計(jì)呈現(xiàn)

該燈具名為“竹光花影”，分為四個(gè)部分：燈座底部，上面連接燈泡，同時(shí)有傳統(tǒng)花瓶造型的燈罩，最外層是竹編外框，如圖2 所示。將六角孔編法結(jié)構(gòu)牢固的特性用在竹編外框的設(shè)計(jì)當(dāng)中，在富有層次感的同時(shí)也不削弱竹編的透光性，如圖3 所示。其外框從頂部整體看下來(lái)為一朵盛開的牡丹造型寓意幸福吉祥，如圖4 所示。在材料的選擇上也沒有單獨(dú)使用竹作為唯一的材料，也結(jié)合使用木材，玻璃，使燈具的表現(xiàn)不單調(diào)，在繼承傳統(tǒng)燈具元素的同時(shí)與現(xiàn)代生活相結(jié)合。

6 結(jié)語(yǔ)

烏鎮(zhèn)竹編正在結(jié)合時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，做出有利于自身傳承和發(fā)展的改變。燈具是生活的必需品，以烏鎮(zhèn)竹編為來(lái)源而設(shè)計(jì)的燈具，在滿足我們生活需求的同時(shí)，也有了烏鎮(zhèn)竹編獨(dú)特的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，既提高了生活質(zhì)量，又傳承發(fā)展了傳統(tǒng)文化。探索與研究烏鎮(zhèn)竹編有利于我們加深對(duì)傳統(tǒng)造型藝術(shù)的理解與認(rèn)識(shí)，有利于我們把握烏鎮(zhèn)竹編在燈具設(shè)計(jì)中所展現(xiàn)的精神價(jià)值、手工技藝價(jià)值以及傳統(tǒng)造物思維價(jià)值。通過(guò)對(duì)烏鎮(zhèn)竹編產(chǎn)品的造型結(jié)構(gòu)、材料與工藝、文化符號(hào)、精神內(nèi)涵進(jìn)行提煉和加工并將其注入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，既豐富了設(shè)計(jì)的多樣性,也為設(shè)計(jì)師們提供了新的設(shè)計(jì)元素,同時(shí)又為傳統(tǒng)工藝的繼承和發(fā)展拓寬了道路[8]。