孟?！∮崃荚?/p>

摘 要：新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化具有鮮明的型構(gòu)特征，它在空間結(jié)構(gòu)上包括思想域區(qū)、社會(huì)域區(qū)和價(jià)值域區(qū);在意義結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)為以文化自信、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華民族偉大復(fù)興、文化軟實(shí)力為主要內(nèi)容的文化追求;在表達(dá)結(jié)構(gòu)上包含“雙效”合一、“雙創(chuàng)”融合、“雙百”與“二為”共生、內(nèi)外“雙贏”。中國特色社會(huì)主義政治文化型構(gòu)帶有政治文化的一般特征，也因自身的特定時(shí)空而被賦予個(gè)性內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：中國特色社會(huì)主義;政治文化;型構(gòu)

中圖分類號(hào)：D26文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0751（2021）01-0018-06

政治文化是社會(huì)思想的核心象征和價(jià)值主導(dǎo)，包括外在面貌與內(nèi)在品質(zhì)及其結(jié)合方式，是國家的政治精神和制度要義。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化追求政治目標(biāo)的清晰性和價(jià)值分層的合理性，在時(shí)代標(biāo)度和型構(gòu)方式上具有獨(dú)特的表征，包含著政治文化的治理和實(shí)踐思路，二者在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)上是相通和遞進(jìn)的。

一、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化的域區(qū)結(jié)構(gòu)

從域區(qū)結(jié)構(gòu)看，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化包括思想域區(qū)、社會(huì)域區(qū)和價(jià)值域區(qū)。三者相互聯(lián)系，構(gòu)成了主輔分明的空間結(jié)構(gòu)。

1.新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化的思想域區(qū)

思想域區(qū)是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化的第一個(gè)意義截面，是政治生活中“高、大、上”的方面，意在突出政治認(rèn)同，鞏固執(zhí)政根基。意識(shí)形態(tài)語境中的政治文化匯集著多種形式的利益取向，它在形而上的界面上體現(xiàn)為主導(dǎo)性價(jià)值選擇和系統(tǒng)性意義構(gòu)像。正如馬克思所說：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量。同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?！雹僦袊厣鐣?huì)主義政治文化代表著中國共產(chǎn)黨和廣大人民群眾的意愿，在中國社會(huì)生活中占據(jù)統(tǒng)治地位，決定著社會(huì)發(fā)展的方向和目標(biāo)。中國特色社會(huì)主義政治文化關(guān)注廣大人民群眾的思想愿望，具有廣泛的階級(jí)基礎(chǔ)，思想性、方向性、政治性是其最基本的品質(zhì)。中國特色社會(huì)主義政治文化的思想域區(qū)還表現(xiàn)為思想文化陣地的存在及運(yùn)行方式，“在全球化和后現(xiàn)代性兩種不同維度的意義夾擊下，堅(jiān)持社會(huì)意義截面意識(shí)形態(tài)域區(qū)存在的合理性和穩(wěn)定性，并且從文化政策方面確保對(duì)意識(shí)形態(tài)的價(jià)值取向，是對(duì)現(xiàn)實(shí)文化生活結(jié)構(gòu)的科學(xué)把握與妥善應(yīng)對(duì)”②。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化的意識(shí)形態(tài)域區(qū)中，主流意識(shí)形態(tài)與非主流意識(shí)形態(tài)是并存的，主流意識(shí)形態(tài)的結(jié)構(gòu)會(huì)隨著實(shí)踐變化而優(yōu)化，非主流意識(shí)形態(tài)也會(huì)處在變化之中。這些方面造成的政治內(nèi)容就像一個(gè)市場(chǎng)，各種思想都在其中叫賣和競(jìng)爭(zhēng)，形成一個(gè)以主流意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)的思想空間，影響著政治話語的方向。

2.新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化的公共域區(qū)

新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化也體現(xiàn)在公共生活之中，是社會(huì)政治生活中“普、多、?！钡姆矫?。這個(gè)空間的主體是廣大人民群眾，內(nèi)容是由日常生活所承載的大眾行為，與社會(huì)價(jià)值觀的運(yùn)行有著密切的關(guān)聯(lián)。社會(huì)域區(qū)中，現(xiàn)代政治制度、現(xiàn)代國家體制和現(xiàn)代社會(huì)生活是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化關(guān)注的基本內(nèi)容。從政治文化的社會(huì)寄托看，現(xiàn)代社會(huì)中的公共文化生活承載著統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的主要政治意蘊(yùn)，大眾文化、消費(fèi)文化、流行文化與意識(shí)形態(tài)傳播和寄形方式已經(jīng)難以割舍。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化的公共性屬于社會(huì)層面上的政治發(fā)展和管理內(nèi)容，如選舉文化、參政文化、協(xié)商文化、身份文化等，都是在總體政治目標(biāo)一致基礎(chǔ)上的理念和行為，是在日常生活層面體現(xiàn)政治責(zé)任和政治權(quán)利的重要形式。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化主體的人民性特征，凸顯出政治取向的廣泛性、價(jià)值選擇的群眾性、文化實(shí)踐的針對(duì)性。大眾文化在體現(xiàn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化的精神氣象方面起到了巨大推動(dòng)作用，盡管它在公共文化場(chǎng)域中也會(huì)顯示出差異性特征，但在總體上要求與主流文化導(dǎo)向一致并積極融入政治生活中。拿休閑文化來說，社會(huì)主義道德風(fēng)尚始終是休閑文化的主導(dǎo)準(zhǔn)則，不論是廣場(chǎng)舞、扭秧歌，還是民歌表演、流行歌曲，都要求遠(yuǎn)離低級(jí)趣味。流行文化和時(shí)尚文化不能完全忽視社會(huì)的主流價(jià)值的許可限度，保持價(jià)值底線是文化主體的基本遵循，在追逐文化愉悅的同時(shí)不越“雷池”，是當(dāng)下健康文化的基本要求。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化的發(fā)展也有一個(gè)“發(fā)展為了誰、發(fā)展依靠誰、發(fā)展成果由誰來共享”的問題，它的依靠對(duì)象、服務(wù)對(duì)象的設(shè)定不是隨心所欲的選擇，而是由中國共產(chǎn)黨的服務(wù)宗旨和新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的目標(biāo)決定的。這個(gè)域區(qū)中，政治文化還有一個(gè)任務(wù)，即地帶的轉(zhuǎn)化問題。紅色地帶是我們的主陣地，一定要守住，絕不能丟了;黑色地帶是負(fù)面的東西，一定要管控，絕不能任其發(fā)展;灰色地帶的存在具有雙重特性，一定要做好轉(zhuǎn)化和引導(dǎo)工作，絕不能放任自流。公共領(lǐng)域是文化矛盾的集中區(qū)域，無視它的存在不是辯證唯物主義態(tài)度，夸大它的影響也不是科學(xué)的態(tài)度，公共域區(qū)的文化生活不能是有魂無體或者有體無魂的，應(yīng)該通過日常生活規(guī)范和思想約束，體現(xiàn)中國特色社會(huì)主義政治文化的要求。

3.新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化的價(jià)值域區(qū)

價(jià)值域區(qū)包含個(gè)體或群體行為的政治機(jī)制取向，是政治生活中“小、雜、繁”的方面。盡管文化的民間性歷史要比其社會(huì)的意識(shí)形態(tài)性更久遠(yuǎn)，但在社會(huì)的政治背景中，價(jià)值域區(qū)所包含的意義必須受到主流意識(shí)形態(tài)的規(guī)約。在表現(xiàn)形式上，一方面，雜亂無序、意義流散和思想混雜使得民間文化處于自由放任狀態(tài);另一方面，社會(huì)的政治文化又不能無視這一現(xiàn)象，需要通過政治制度重整這些文化形式，這是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化在價(jià)值域區(qū)存在和運(yùn)行的重要機(jī)理。一定意義上說，中國傳統(tǒng)政治文化具有較強(qiáng)的自穩(wěn)、自衍和自洽功能，對(duì)中國現(xiàn)代社會(huì)具有意義創(chuàng)始和思想建基作用。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化所包含的價(jià)值區(qū)域在尊重和發(fā)掘個(gè)體的文化權(quán)利和文化創(chuàng)造潛能方面具有重要作用，它把民間文化行為的淳樸納入政治文化治理之中，使之保持敦厚的樣態(tài)并在社會(huì)發(fā)展中起到穩(wěn)定器、緩沖器和助力器的作用。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化的價(jià)值域區(qū)中包既含著帶有普遍性的政治愿望，又包含著中國共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)思想行為的特殊要求。它不是完全顛覆社會(huì)價(jià)值的客觀存在形式，也不忽視價(jià)值域區(qū)中存在的良好的價(jià)值目標(biāo)，而是通過意義重排和意義更新使價(jià)值域區(qū)中的事物變遷符合中國特色社會(huì)主義政治文化要求。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化的價(jià)值域區(qū)還包含著對(duì)個(gè)體文化權(quán)利的規(guī)定和張揚(yáng)，社會(huì)成員的受教育權(quán)利、表達(dá)權(quán)利都在保護(hù)之列，個(gè)人的文化權(quán)利要與集體文化權(quán)利相適應(yīng)，犧牲公共文化權(quán)利來片面適應(yīng)個(gè)人文化權(quán)利，不符合中國特色社會(huì)主義政治文化的精神要義。

二、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化的意義結(jié)構(gòu)

習(xí)近平在黨的十九屆四中全會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持共同的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，是我國國家制度和國家治理體系的顯著優(yōu)勢(shì)之一?！雹坌聲r(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化是一個(gè)意義系統(tǒng)，在傳統(tǒng)價(jià)值觀、革命價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間，采取恰當(dāng)?shù)膶徱曆酃獠⒘D客觀地界定它們的關(guān)系，這不僅是中國特色社會(huì)主義政治文化的內(nèi)在要求，而且由此形成的意義結(jié)構(gòu)也是對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義制度和國家治理體現(xiàn)現(xiàn)代化的明確表達(dá)。這個(gè)意義結(jié)構(gòu)中，自主精神、自信理念、自力更生、自我創(chuàng)新是基本要素，政治引領(lǐng)和思想引領(lǐng)是方向保證，滿足群眾多樣性的政治文化需求是主要目標(biāo)。

1.文化自信是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化的支柱

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信、革命文化自信、社會(huì)主義先進(jìn)文化自信都有明確的意義寄托。黨的十九屆四中全會(huì)在闡述中國特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)后提出：“這些顯著優(yōu)勢(shì)，是我們堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的基本依據(jù)?！雹芨锩幕孕攀且庾R(shí)形態(tài)域區(qū)內(nèi)的直接內(nèi)容，馬克思主義以及中國化的馬克思主義是中國共產(chǎn)黨革命文化的指導(dǎo)思想，它把革命的主體定位在廣大人民群眾身上，通過無產(chǎn)階級(jí)的政治革命來表達(dá)共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求。意識(shí)形態(tài)的革命功能最能體現(xiàn)相應(yīng)階級(jí)的身份，中國特色社會(huì)主義政治文化作為廣大群眾的政治追求和愿望，也在社會(huì)生活中占據(jù)主導(dǎo)地位，其中的政治文化優(yōu)勢(shì)和文化自信是經(jīng)常性的內(nèi)容。文化自信是發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)功能的重要前提，體現(xiàn)了對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的精神認(rèn)同，革命價(jià)值觀及其繼承下來的政治文化，是充滿激情的政治動(dòng)員，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想、社會(huì)主義精神文明、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等，標(biāo)識(shí)著時(shí)代精神和改革開放精神的主要意蘊(yùn)，體現(xiàn)了馬克思主義精神生產(chǎn)理論的基本要義。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化的中軸

社會(huì)的核心價(jià)值觀是國家的穩(wěn)定器，是反映全國人民政治認(rèn)同和文化認(rèn)同的最大價(jià)值公約數(shù)，在國家生活中起著凝心聚力的導(dǎo)向作用。“一個(gè)民族、一個(gè)國家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家要解決的時(shí)代問題相結(jié)合。”⑤社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面的要求同新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化的三個(gè)域區(qū)大致是對(duì)應(yīng)的，國家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面的價(jià)值定位，是以新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治需要為基礎(chǔ)的。國家層面上的價(jià)值選擇突出社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容，構(gòu)成新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化中的重要方面;社會(huì)層面上的價(jià)值選擇突出當(dāng)代中國社會(huì)占主體地位的內(nèi)容，體現(xiàn)了追趕時(shí)代潮流的改革創(chuàng)新精神;個(gè)人層面上的價(jià)值觀倡導(dǎo)積極向上的文化精神，維系民間文化精神的厚重性和淳樸性。從形式上看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語表述是一個(gè)內(nèi)化與外化相輔相成的過程，外在的物事和內(nèi)在的精神形成合體。從內(nèi)容上看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括對(duì)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的認(rèn)識(shí)和判斷，過去的文化血脈不能中斷，現(xiàn)代的文化內(nèi)容不能忽視，它們都必須在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治視域中進(jìn)行整合排序。從目標(biāo)上看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是引領(lǐng)新時(shí)代中國社會(huì)發(fā)展并與新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化內(nèi)在統(tǒng)一的范疇，是與社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)構(gòu)成相輔相成的內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在中國特色社會(huì)主義政治文化中起著中軸作用，它如同意義系統(tǒng)中的機(jī)械部件，缺少了這一部分，整個(gè)政治文化系統(tǒng)就會(huì)處于不良運(yùn)行之中。

3.中華民族偉大復(fù)興是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化的重要目標(biāo)

這個(gè)目標(biāo)可以細(xì)化為一些重要的具體工作，比如，“四個(gè)全面”規(guī)定的任務(wù)，“五位一體”的建設(shè)目標(biāo)，“兩個(gè)一百年”的宏偉規(guī)劃，等等，都是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化關(guān)注的事項(xiàng)。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化表達(dá)了全國人民的政治追求：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面戰(zhàn)略布局，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義制度更加完善、國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平明顯提高，為政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、民族團(tuán)結(jié)、人民幸福、社會(huì)安寧、國家統(tǒng)一提供了有力保障。”⑥新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化也體現(xiàn)了全國人民的文化需求，社會(huì)主義文化強(qiáng)國是其重要賦值形式。習(xí)近平指出：“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。”⑦

4.文化軟實(shí)力是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化的能量蘊(yùn)蓄和力量寄托

按照社會(huì)動(dòng)力學(xué)和文化動(dòng)力學(xué)的觀點(diǎn)，文化是一種具有二像性的力量，文化留存或文化記憶與政治文化在社會(huì)發(fā)展中的影響有關(guān)。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化也是一種軟實(shí)力，它所蘊(yùn)含的內(nèi)能是深沉而又厚積的，它的力點(diǎn)位置和支撐維度是多重的，我們可以從三重意義上作出判斷：一是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化軟實(shí)力的時(shí)代特色和政治特色，二是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化軟實(shí)力實(shí)踐路徑及可能性，三是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化軟實(shí)力建設(shè)的基本方向和目標(biāo)。它的實(shí)際效能與社會(huì)文化矛盾的解決程度有關(guān)，沒有思想定力就沒有文化軟實(shí)力，沒有思想定力就沒有文化表達(dá)力。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化又是一種價(jià)值認(rèn)同，認(rèn)同狀態(tài)決定著文化軟實(shí)力的大小，沒有認(rèn)同或缺少認(rèn)同是難以形成文化合力的。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化還是一套符號(hào)體系，通過符號(hào)表達(dá)的象征意義，不僅使群眾在符號(hào)寓意中感受文化的影響力，也推動(dòng)群眾在實(shí)踐中創(chuàng)生新的符號(hào)體系。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化是一套話語體系，話語方向是社會(huì)主義的，話語動(dòng)員和話語宣傳都有利于提升廣大群眾的政治覺悟。

5.以人民為中心是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化的主體關(guān)懷

政治活動(dòng)的主體是人，以人民為中心是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化最突出的特征之一，在社會(huì)發(fā)展中表現(xiàn)出明確的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，政治活動(dòng)的方式、價(jià)值和目標(biāo)都被打上能動(dòng)的活動(dòng)印記。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化的人民性體現(xiàn)在三個(gè)層面上。其一，在政治文化形成過程中體現(xiàn)的人民性，這是一個(gè)不斷創(chuàng)造和積累的過程。中國共產(chǎn)黨的成立使中國政治文化發(fā)展有了新形態(tài)，在傳承中國優(yōu)秀政治文化的同時(shí)，把馬克思主義政治思想作為廣大群眾的政治理想和政治目標(biāo)寫在旗幟上。從革命時(shí)代到中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，依靠人民、服務(wù)人民一直是中國共產(chǎn)黨政治文化的主體關(guān)懷。其二，在政治文化主體構(gòu)成的優(yōu)化中體現(xiàn)的人民性，這是一個(gè)不斷充實(shí)和加強(qiáng)的過程。政治文化主體的概念和范圍、內(nèi)涵和外延都在擴(kuò)大，不僅包括擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)社會(huì)主義的廣大群眾，也包括了擁護(hù)祖國統(tǒng)一和擁護(hù)中華民族團(tuán)結(jié)復(fù)興的廣大群體。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化把一切可以團(tuán)結(jié)的力量都集中到為人民謀幸福、為國家謀富強(qiáng)的宏偉目標(biāo)上，體現(xiàn)了主體基礎(chǔ)的廣泛性和群眾性。其三，在政治文化內(nèi)容創(chuàng)新中體現(xiàn)的人民性，這是一個(gè)不斷深入和拓展的過程。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化植根于人民群眾之中，其創(chuàng)造和發(fā)展的動(dòng)力也蘊(yùn)含在人民群眾之中。群眾路線是政治文化的基礎(chǔ)性內(nèi)容。它規(guī)定了我國政治文化的基本特征，包含著豐富的群眾文化觀、群眾主體觀和群眾價(jià)值觀;規(guī)定著中國政治文化軟實(shí)力的表達(dá)形式。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化集黨性、人民性、政治性于一體，“堅(jiān)持黨性就是堅(jiān)持人民性，堅(jiān)持人民性就是堅(jiān)持黨性，沒有脫離人民性的黨性，也沒有脫離黨性的人民性”⑧。上述五個(gè)方面的體現(xiàn)應(yīng)該是一個(gè)諧變的內(nèi)容，是中國特色社會(huì)主義政治文化的基本架構(gòu)，它的運(yùn)行要遵循常態(tài)化的機(jī)理和機(jī)制。

三、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化的表達(dá)結(jié)構(gòu)

“必須堅(jiān)定文化自信，牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量?！雹釓倪@一段內(nèi)容看，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化在表述和敘說上也是有層次的，在國家意識(shí)形態(tài)層面上，它的表達(dá)要符合馬克思主義和新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的基本要求;在社會(huì)發(fā)展層面上，它的表達(dá)要適應(yīng)人民群眾對(duì)經(jīng)濟(jì)利益和精神產(chǎn)品的要求;在日常生活層面上，它要形成既有民主又有集中的多樣化的健康發(fā)展形式。

表達(dá)層次之一：經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的“雙效合一”。文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化關(guān)注的重要方面。文化產(chǎn)業(yè)注重經(jīng)濟(jì)效益，文化事業(yè)注重社會(huì)效益，在一些地方和一些時(shí)候，文化事業(yè)因其不賺錢、見效慢而被一些部門輕視或忽視。文化發(fā)展的方向性和文化市場(chǎng)的自主性構(gòu)成一個(gè)矛盾體系，一方面要求文化發(fā)展中意識(shí)形態(tài)底線不能突破，另一方面要使惡性競(jìng)爭(zhēng)的文化生產(chǎn)回歸有序狀態(tài)。如果沒有對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的宏觀控制和綜合監(jiān)控，它的發(fā)展就可能偏離政治主導(dǎo)而造成社會(huì)價(jià)值觀的意義流散，遏制這種意義流散和重新聚攏價(jià)值內(nèi)涵的最重要方式就是凸顯文化事業(yè)的精神要義。忽視文化市場(chǎng)中的道德建設(shè)和社會(huì)效益，會(huì)造成社會(huì)的政治文化畸變或處于疲于奔命的“救火”狀態(tài)，造成政治文化的約束力和規(guī)制力下降。“提高國家文化軟實(shí)力要‘形于中而‘發(fā)于外，切實(shí)把我們自身的文化建設(shè)好。要深化文化體制改革，完善文化體制管理，加快構(gòu)建把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的體制機(jī)制，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，不斷豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量?！雹馕幕a(chǎn)業(yè)不應(yīng)該是空殼化的，其價(jià)值寄托存在于文化產(chǎn)品之中，文化生產(chǎn)包括“化物之心”和“化物之行”，把文化之物普及化，把政治思想社會(huì)化，乃是其常見功能，心與物交融中的經(jīng)濟(jì)愿望和社會(huì)意向，是文化產(chǎn)業(yè)關(guān)注的要點(diǎn)。黨的十九大報(bào)告指出：“要深化文化體制改革，完善文化管理體制，加快構(gòu)建把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的體制機(jī)制。”B11這是對(duì)“雙效合一”的明確要求。要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全面深化新時(shí)代的文化體制改革，為文化產(chǎn)業(yè)的有效有序發(fā)展奠定更為堅(jiān)實(shí)的制度保障，形成以新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化為引領(lǐng)的文化發(fā)展體制。經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的有機(jī)統(tǒng)一，是社會(huì)主義文化發(fā)展的基本規(guī)律，它在現(xiàn)代社會(huì)中表現(xiàn)為政治思想灌注與物質(zhì)生活提高的一致性，體現(xiàn)了“精神建設(shè)”與“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”的一致性。

表達(dá)層次之二：“雙百”和“二為”的有機(jī)統(tǒng)一。把“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”與“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”有效貫徹在實(shí)踐中。“百花齊放”是推動(dòng)文化多樣性發(fā)展的前提，有利于活躍文化內(nèi)容;“百家爭(zhēng)鳴”是顯示文化民主的重要形式，有利于活躍文化氛圍。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化賦予“百花齊放”更多的現(xiàn)實(shí)意義和要求，在多元開放的環(huán)境中，爭(zhēng)奪陣地、爭(zhēng)奪話語權(quán)的問題異常突出，思想的“槐市”上各種意識(shí)都想占據(jù)一方并兜售自己的觀點(diǎn)，打著“百花齊放”旗號(hào)培植不良莠草的現(xiàn)象屢見不鮮，這給新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化表達(dá)提出了嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治思想的指導(dǎo)下，“百花齊放”是有前提的，是“鮮花”可以盡情地“綻放”，是“莠草”必須無情地拔除;“百家爭(zhēng)鳴”也是有邊界的，不能無原則地鳴放，學(xué)術(shù)討論的問題不能沖擊黨的政治權(quán)威和政治領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)術(shù)話語不能違背宣傳紀(jì)律和主流意識(shí)形態(tài)?！耙獔?jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化輝煌?！盉12這在新時(shí)代是有深刻意蘊(yùn)的。我們講文化上的“百花齊放”不是無原則地“亂放”，它必須是有邊界的。要堅(jiān)持馬克思主義方法論，運(yùn)用有規(guī)有范的形式，通過有聲有色的表述，守住思想理論宣傳陣地、優(yōu)秀人才培育基地、精神文明建設(shè)高地。要以高度的文化自信凝神聚氣，以高度的文化自信弘揚(yáng)文化精神，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化的原則性和靈活性相結(jié)合的表現(xiàn)。沒有“二為”方向，就缺少政治意蘊(yùn);沒有“雙百”實(shí)踐，就缺少文化活力?！半p百”和“二為”在政治上的統(tǒng)一性表現(xiàn)為，不以政治要求凝固思想文化的活性，不以表達(dá)自由沖擊政治的穩(wěn)固性，政治引領(lǐng)是第一位的，自由表達(dá)是為政治方向服務(wù)的。

表達(dá)層次之三：創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的“雙創(chuàng)合一”。習(xí)近平在談到對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)時(shí)要求：“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！盉13這也是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化的重要遵循，其中至少有兩層意思值得注意。一是作為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化的重要組成部分，傳統(tǒng)政治文化是不能照搬和因襲的?！岸Y儀”文化、“綱?！蔽幕?、“忠孝文化”、“修齊”文化、“治平”文化、“家國”文化中包含的價(jià)值內(nèi)涵是多樣的，其中的優(yōu)秀內(nèi)容是當(dāng)下政治文化的重要借鑒內(nèi)容。但是，古代君權(quán)思想投射到價(jià)值層面上定格的專制文化，又是當(dāng)下政治文化需要摒棄的內(nèi)容。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！盉14對(duì)傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”要符合辯證法，充分把握哪些是需要繼承的，哪些是需要拋棄的，還要探索給“古風(fēng)”賦予“新意”的方法，探索使“舊枝”發(fā)出“新芽”的方法，探索使“舊說”變成“新語”的方法。并不是所有的傳統(tǒng)文化內(nèi)容都在繼承和發(fā)揚(yáng)之列，這需要篩選、整理和淘洗，從精神氣象、價(jià)值考量、育人方向、道德氣象等方面適應(yīng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義要求。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義對(duì)傳統(tǒng)政治文化的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新是一體的，轉(zhuǎn)化什么、如何轉(zhuǎn)化是當(dāng)代中國政治文化發(fā)展中的重大理論問題，創(chuàng)新什么、如何創(chuàng)新是當(dāng)代中國政治文化發(fā)展的重大現(xiàn)實(shí)問題。二是對(duì)已有政治文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中國共產(chǎn)黨的政治文化是在革命的洗禮、困難的考驗(yàn)和執(zhí)政的實(shí)踐中形成的，自我革命是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化形成和發(fā)展的動(dòng)力。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化也有一個(gè)自我革命和自覺更新的過程，提高“自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系”B15，是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)政治文化“雙創(chuàng)”的基本要求。通過自我凈化純潔理論形式，通過自我完善優(yōu)化政治制度，通過自我革新獲得生機(jī)和活力，通過自我提高改善政治形象，是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化健康發(fā)展的保障?！半p創(chuàng)合一”體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是的品質(zhì)，對(duì)傳統(tǒng)文化的歷史承續(xù)是中國特色社會(huì)主義文化的辯證取向，對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)化是中國特色社會(huì)主義文化的發(fā)展取向，這兩個(gè)方面統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義政治文化中。

表達(dá)層次之四：對(duì)內(nèi)表達(dá)和對(duì)外表達(dá)的“內(nèi)外雙贏”合一。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化的表達(dá)有對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩個(gè)渠道，內(nèi)外“雙贏”的工作成效是關(guān)注的要點(diǎn)。對(duì)內(nèi)傳播的主要方式是灌輸和宣傳，體現(xiàn)傳播真實(shí)意圖是基本前提，鼓勵(lì)多樣形式是基本要求，贏得人心、贏得認(rèn)同是最終目標(biāo);對(duì)外傳播的主要方式是交流和溝通，包括黨際關(guān)系中的政黨文化溝通、國際關(guān)系中的國家文化交流，最終目標(biāo)是贏得共識(shí)、贏得尊重。實(shí)現(xiàn)內(nèi)外“雙贏”的過程中，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化面臨著一些重大理論和實(shí)踐問題的解釋任務(wù)。應(yīng)在話語系統(tǒng)的建構(gòu)邏輯和敘事策略、符號(hào)意蘊(yùn)上作出新規(guī)劃，在話語體系的依存維度、價(jià)值標(biāo)度、基本向度、實(shí)踐效度上作出判識(shí)，在話語體系的表達(dá)力、滲透力、影響力、引領(lǐng)力方面體現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義政治文化的內(nèi)外“雙贏”，不是與不同價(jià)值觀無原則地握手言和，也不是與不同的政治文化無邊界地融合共生，它的原則性和立場(chǎng)性始終是第一位的。西方社會(huì)價(jià)值觀的形成和定格有一個(gè)長(zhǎng)期過程，其中有可供人類社會(huì)共享的文明成果，也有與社會(huì)主義價(jià)值觀相反相對(duì)的內(nèi)容;中華民族長(zhǎng)期積淀形成的價(jià)值觀包含著人類文明中公認(rèn)的智慧成果，也存在一些隨著時(shí)代變化而落伍的內(nèi)容。對(duì)此，我們的態(tài)度是：人類的優(yōu)秀價(jià)值觀是全世界的共同財(cái)富，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不是要推出一個(gè)新的普世價(jià)值觀，而是在尋找人類在價(jià)值觀上的最大公約數(shù)，這在政治文化層面上具有求同存異之特征。

注釋

①《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，2012年，第178頁。

②王列生：《文化制度創(chuàng)新論稿》，中國電影出版社，2011年，第22頁。

③④⑥⑨《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，人民出版社，2019年，第3—4、4、2、22頁。

⑤⑩B12《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2019年，第145、155、139頁。

⑦⑧《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第3、23頁。

B11B15習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社，2017年，第44、26頁。

B13《習(xí)近平談治國理政》第1卷（第1版），外文出版社，2014年，第164頁。

B14《習(xí)近平談治國理政》第1卷，外文出版社，2017年，第170頁。

責(zé)任編輯：文 武

Analysis of the Political and Cultural Structure of Socialism with Chinese Characteristics in the New Era

Meng RuiYu Liangzao

Abstract： The political culture of socialism with Chinese characteristics in the new era has distinctive structural characteristics. Its spatial structure includes ideological， social and value domains; its meaning structure includes cultural pursuit with cultural self-confidence， socialist core values， great rejuvenation of the Chinese nation and cultural soft power as the main content; its expression structure includes "double effect" integration， "double innovation" integration， "double hundred" and "two for" symbiosis， and "win-win" both inside and outside. The construction of political culture of socialism with Chinese characteristics has the general characteristics of political culture， and is endowed with individual content because of its own specific time and space.

Key words：socialism with Chinese characteristics; political culture; construction

收稿日期：2020-11-05

*基金項(xiàng)目：國家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀‘學(xué)思說行的融合創(chuàng)新研究”（19BKS143）。

作者簡(jiǎn)介：孟睿，女，南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生（南京 210023）。

俞良早，男，南京師范大學(xué)東方社會(huì)主義研究所所長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師（南京 210023）。