聶淑玲

摘要：文章試圖通過(guò)探討與分析博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中插畫(huà)語(yǔ)言的獨(dú)立性、表現(xiàn)性、獨(dú)特性，幫助設(shè)計(jì)師對(duì)未來(lái)的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供可參考的理論依據(jù)和有價(jià)值的思考方向。綜合運(yùn)用了文獻(xiàn)研究法、跨學(xué)科研究法、案例分析法等多種研究方法。論證了插畫(huà)類博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中插畫(huà)語(yǔ)言的重要性和專屬性。設(shè)計(jì)師以插畫(huà)語(yǔ)言傳達(dá)博物館歷史要避免人們?cè)趫D像語(yǔ)言中產(chǎn)生審美疲勞，或是過(guò)度依賴圖像導(dǎo)致“真實(shí)的客觀歷史”屈于圖像而導(dǎo)致只有一元化的、形式化的、淺表化的歷史解讀。

關(guān)鍵詞：插畫(huà)語(yǔ)言 博物館 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J52 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2021）02-0146-03

引言

近年來(lái)全球多個(gè)國(guó)家都開(kāi)始加快文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步伐，挖掘于博物館優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品成為了全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。具有豐富歷史和人文底蘊(yùn)的博物館，于自身而然，需要突破傳統(tǒng)枯乏無(wú)味的單一文物展出形式;于社會(huì)文化發(fā)展而言，博物館將自身的文化精華以當(dāng)代的視覺(jué)審美形式推廣到人們的學(xué)習(xí)中責(zé)無(wú)旁貸。插畫(huà)類的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品把我們緊緊地環(huán)抱著，這是當(dāng)今讀圖時(shí)代的要求，還是信息傳播的趨勢(shì)？文章的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)是指以視覺(jué)層面為研究方向的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。文章對(duì)插畫(huà)語(yǔ)言的視覺(jué)心理及其與博物館文化的關(guān)系展開(kāi)詳細(xì)的論述，通過(guò)更多的旁證來(lái)說(shuō)明插畫(huà)類博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中插畫(huà)語(yǔ)言的重要性和專屬性，證明了插畫(huà)語(yǔ)言能夠打破時(shí)間與空間的局限，超越國(guó)家與民族之間的語(yǔ)言障礙，更加直觀地、感性地、有效地傳播博物館的文化。源源不斷的博物館文化資源避免在時(shí)間的長(zhǎng)河中被遺忘，設(shè)計(jì)師需要更關(guān)注人類的“視覺(jué)本能”進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)。本文旨在幫助設(shè)計(jì)師對(duì)未來(lái)的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供可參考的理論依據(jù)和有價(jià)值的思考方向，完善了插畫(huà)類的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的知識(shí)性儲(chǔ)備資料。

一、插畫(huà)語(yǔ)言的獨(dú)立性

插畫(huà)，通常指依附于文字關(guān)系中的插圖。中國(guó)古人時(shí)常會(huì)稱“凡有書(shū)，必有圖”。隨著插畫(huà)藝術(shù)的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，它已經(jīng)從文字的從屬關(guān)系中解放出來(lái)，成為一門獨(dú)立的藝術(shù)形式。

插畫(huà)語(yǔ)言的獨(dú)立性可以從插畫(huà)的發(fā)展歷史這個(gè)視角來(lái)探討。藝術(shù)史上最早出現(xiàn)“插畫(huà)”這一概念是在巖洞畫(huà)時(shí)期，直到二十世紀(jì)七十年經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，廣告出版業(yè)的蓬勃發(fā)展掀起了插畫(huà)的發(fā)展高潮，此時(shí)的插畫(huà)仍依附于母體一書(shū)籍。近代互聯(lián)網(wǎng)的興盛發(fā)展在某些程度上沖擊了傳統(tǒng)紙媒的發(fā)展，盡管媒介呈現(xiàn)電子化、信息化的發(fā)展趨勢(shì)，但是讀圖時(shí)代下的插畫(huà)市場(chǎng)需求仍然不可勝言。如今的插畫(huà)應(yīng)用早已超出了廣告、雜志、出版的傳統(tǒng)范疇，廣泛地被應(yīng)用于包裝、產(chǎn)品、動(dòng)漫與影視游戲設(shè)計(jì)等多個(gè)領(lǐng)域中。從母體中脫離出來(lái)，成為具有獨(dú)立視覺(jué)傳達(dá)功能的表現(xiàn)語(yǔ)言。

二、插畫(huà)語(yǔ)言在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)性

（一）人文內(nèi)涵

愛(ài)德華·伯納特·泰勒將人文定義為“一種復(fù)合體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、道德、習(xí)俗、和人類作為社會(huì)成員所擁有的任何其他能力和習(xí)慣”。源于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的插畫(huà)的“人文內(nèi)涵”，是設(shè)計(jì)師對(duì)歷史文化的當(dāng)代“闡釋”。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)興盛的時(shí)代里，琳瑯滿目的又或者是五花八門的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品既要滿足人們的功能需求，也要滿足人們的文化需求。附之于文創(chuàng)產(chǎn)品之中的插畫(huà)語(yǔ)言，以產(chǎn)品為載體，以博物館文化為創(chuàng)意對(duì)象，表現(xiàn)出具有一定人文深度的文化。

博物館為其提供了大量可研究的文物資源，把博物館館藏文物的文化精髓可視化于產(chǎn)品之中也成為了設(shè)計(jì)師們的重要任務(wù)。設(shè)計(jì)師建立在對(duì)博物館文化深度的把握之上的插畫(huà)語(yǔ)言，開(kāi)拓出滿足消費(fèi)者精神文化需求的產(chǎn)品，進(jìn)一步帶給人們文化上的啟示。故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品“故宮輸入法”的《胤祺美人圖》（圖1），以生動(dòng)傳神的、精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，富有裝飾性，戲劇性的人物插畫(huà)再現(xiàn)清朝雍正年間宮苑女子閑適生活情景。從人物的動(dòng)作神態(tài)到場(chǎng)景氣氛，從輸入法的文字顯示框到背景畫(huà)面元素，設(shè)計(jì)師以高級(jí)、和諧的灰色調(diào)子將清宮女子富有生活氣息的文化嵌入畫(huà)面語(yǔ)言中，讓使用者感受東方美學(xué)的意境與韻味。

在全球掀起的文創(chuàng)浪潮下，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)既是物質(zhì)的消費(fèi)，也是文化的消費(fèi)，受眾不僅購(gòu)買商品，更是購(gòu)買文化。插畫(huà)語(yǔ)言應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候也必然需要挖掘博物館的人文內(nèi)涵，彰顯人文精神。因此，人文精神成為了關(guān)于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的插畫(huà)語(yǔ)言的文化性問(wèn)題。

（二）視覺(jué)隱喻

視覺(jué)，是人類感知活動(dòng)中被使用得最多的方式，也成為研究視覺(jué)隱喻的重點(diǎn)話題。而視覺(jué)為什么能在所有感官中占據(jù)首要位置呢？首先，從歷史文化的視角來(lái)說(shuō)，西方有著傳統(tǒng)的感官等級(jí)制即：視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)。其次，從視覺(jué)與其他感官的差異來(lái)說(shuō)，在距離性因素中，聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)都包含此因素。在真實(shí)性的因素中，觸角成為視覺(jué)最大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。以下對(duì)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)這三者展開(kāi)論述。首先，視覺(jué)本能的反應(yīng)作用于某一對(duì)象，需要與此對(duì)象產(chǎn)生一定的距離，而視覺(jué)與對(duì)象保持的空間距離則極大地弱化了視覺(jué)感受的肉體色彩。叫而觸覺(jué)與其相反，只有保證零距離的接觸才能感知對(duì)象，存在著空間的局限性。其次，視覺(jué)不用連系任何中介直接接觸對(duì)象，保證了其真實(shí)性。視覺(jué)在某種程度上說(shuō)是動(dòng)態(tài)的，視覺(jué)更容易把握事物的整體性;而觸覺(jué)則是靜態(tài)的，對(duì)于離開(kāi)了的對(duì)象，或者正在變化中的對(duì)象都無(wú)法感知;聽(tīng)覺(jué)也存在類似的特征，它會(huì)隨著空間的轉(zhuǎn)移，時(shí)間的改變而稍縱即逝，是短暫的，時(shí)刻的。第三，在視覺(jué)領(lǐng)域中，視覺(jué)主體主動(dòng)地作用于視覺(jué)對(duì)象，完成這個(gè)單向的過(guò)程行為。而在聽(tīng)覺(jué)領(lǐng)域中，則是由聽(tīng)覺(jué)對(duì)象主動(dòng)地輸出信息，或者是聽(tīng)覺(jué)主體與聽(tīng)覺(jué)對(duì)象共同完成的過(guò)程，它是一個(gè)帶有情感因素的，非理性的過(guò)程。

視覺(jué)隱喻作為語(yǔ)言學(xué)的一種修辭手法，從語(yǔ)言領(lǐng)域延伸到多個(gè)領(lǐng)域。視覺(jué)隱喻在所有感官隱喻中脫穎而出，成為常用獲取信息的感官形式。文章討論的視覺(jué)隱喻強(qiáng)調(diào)是在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，用以表達(dá)和交流的視覺(jué)形象，更是一種視覺(jué)傳達(dá)方式。文化和藝術(shù)作為人類思想的物質(zhì)載體和現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造也必然包含視覺(jué)隱喻，其中視覺(jué)文化運(yùn)用圖像、符號(hào)展示視覺(jué)運(yùn)作機(jī)制，更直接成為視覺(jué)隱喻的現(xiàn)實(shí)表征?！?】博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中的插畫(huà)語(yǔ)言與博物館的文化思想密切相關(guān)，視覺(jué)隱喻可以巧妙地將博物館的文化思想轉(zhuǎn)化為插畫(huà)的符號(hào)語(yǔ)言，通過(guò)視覺(jué)思維激發(fā)受眾的視覺(jué)想象。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的視覺(jué)文化源于設(shè)計(jì)師過(guò)去對(duì)博物館文化的認(rèn)知與熟悉再進(jìn)行提煉與再設(shè)計(jì)，通過(guò)感官隱喻傳達(dá)在產(chǎn)品中，而視覺(jué)隱喻不需要經(jīng)過(guò)其他的媒介直接與視覺(jué)對(duì)象接觸，直觀傳遞保證了視覺(jué)的真實(shí)，使其成為感官隱喻中被引用得最多的形式。蘇州博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品“詩(shī)意幾何主題的和紙膠帶”（圖2）對(duì)于視覺(jué)隱喻的運(yùn)用給出了一個(gè)合理的解釋。從畫(huà)面的視覺(jué)隱喻進(jìn)行深入的分析，可以給我們提供一個(gè)獨(dú)特的視角，在隱性文化觀念層面上，被呈現(xiàn)出來(lái)的建筑正是其在特定的時(shí)代、特定的地域文化賦予它內(nèi)涵的形象。抽象幾何的建筑圖形，精致的、干凈的黑白線描建筑元素結(jié)合清新的藍(lán)色天空暈染的畫(huà)面直接成為其視覺(jué)隱喻的現(xiàn)實(shí)表征。

（三）藝術(shù)感染力

插畫(huà)，它已經(jīng)從文字的從屬關(guān)系中解放出來(lái)，成為一門獨(dú)立的藝術(shù)形式，然而它并沒(méi)有完全摒棄傳統(tǒng)繪畫(huà)的一切，源于傳統(tǒng)繪畫(huà)的插畫(huà)應(yīng)用于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的今天，我們應(yīng)該反思既有傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的特征，又有設(shè)計(jì)師的個(gè)人情感注入的設(shè)計(jì)理念，更細(xì)膩化、情感化地傳遞博物館人文內(nèi)涵會(huì)贏得更多受眾的青睞。繪畫(huà)畢竟是審美的，自然而然地離不開(kāi)美學(xué)風(fēng)格的存在。第一，在視覺(jué)傳達(dá)中以主與次、虛與實(shí)、疏與密等繪畫(huà)形式傳遞來(lái)自博物館文化的插畫(huà)主題。一個(gè)具體的主題加上設(shè)計(jì)師的豐富情感，觀者在探索插畫(huà)的故事中更容易被引起情感的共鳴。第二，來(lái)自于繪畫(huà)語(yǔ)言的親和力，插畫(huà)在結(jié)合博物館文化的基礎(chǔ)上應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品中所表現(xiàn)出來(lái)的“藝術(shù)的意境之美”更容易打動(dòng)觀者對(duì)博物館文化與思想的獨(dú)立思考。第三，這種具有繪畫(huà)藝術(shù)特征的插畫(huà)語(yǔ)言，在與產(chǎn)品形態(tài)所碰撞出來(lái)的火花更是插畫(huà)語(yǔ)言從二維到三維的轉(zhuǎn)換，豐富了插畫(huà)語(yǔ)言的藝術(shù)形式，進(jìn)一步激發(fā)人們對(duì)歷史的重新建構(gòu)與探索。

三、插畫(huà)語(yǔ)言在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的獨(dú)特性

（一）對(duì)歷史的形象還原

歷史可以想象嗎？當(dāng)人們透過(guò)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中的插畫(huà)語(yǔ)言產(chǎn)生視覺(jué)想象時(shí)，關(guān)于博物館歷史的想象便會(huì)隨之而來(lái)。插畫(huà)語(yǔ)言的使用，為人們提供了形象生動(dòng)的視覺(jué)資料，它彌補(bǔ)了由于博物館史實(shí)資料的缺失這一不足，這樣既可以方便人們研究博物館的人文歷史，又符合讀圖時(shí)代下現(xiàn)代人的視覺(jué)生活習(xí)慣。

博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中的插畫(huà)，它是以故事的形式形象地還原歷史。插畫(huà)類博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是基于博物館的歷史文化進(jìn)行敘事的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，是將博物館的最具代表性的優(yōu)秀歷史文化以故事的形式，通過(guò)插畫(huà)設(shè)計(jì)這一藝術(shù)形式表現(xiàn)于產(chǎn)品的形態(tài)、功能、情感設(shè)計(jì)中。透過(guò)視覺(jué)隱喻探索產(chǎn)品中的圖形、色彩、材料等視覺(jué)元素，插畫(huà)語(yǔ)言成為被賦予了故事情節(jié)的現(xiàn)實(shí)表征，以視覺(jué)想象為媒介，突破人們對(duì)博物館文化的淺表認(rèn)識(shí)，通過(guò)插畫(huà)的符號(hào)語(yǔ)言探索歷史，還原歷史最真實(shí)的狀態(tài)，以達(dá)到認(rèn)知?dú)v史文化的目的。北京故宮博物院出版的2019年故宮月歷“如花美眷”（圖3）以十二幅宮廷風(fēng)格的插畫(huà)展現(xiàn)古代女性生活的故事，加入AR技術(shù)的應(yīng)用更加形象生動(dòng)的引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)故事，了解故宮文化。其中“十宮詞意圖之吳宮”（圖3）左二圖以場(chǎng)景式的故事情節(jié)再現(xiàn)“白苧輕盈響屨廊，青龍舟里換晨樁。夜游朝宴千年樂(lè)，那信人間有越王”的典故;（圖3）左三圖以“涼院無(wú)塵人不到暗香只有玉蛾知?？椿ㄋ鲊@巡檐久，哪顧花燈絳蠟殘”的月曼清游賞梅的故事;（圖3）右一圖明德馬太后嘗教授諸小王《論語(yǔ)》經(jīng)書(shū)的故事，使用這一本月歷通過(guò)形象傳神的人物動(dòng)作、高級(jí)的灰色調(diào)、精致的印刷藝術(shù)和材料工藝等視覺(jué)審美引導(dǎo)人們探索插畫(huà)故事，學(xué)習(xí)故宮博物院的歷史文化。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的插畫(huà)故事中的人物角色、場(chǎng)景氣氛、情節(jié)內(nèi)容更形象生動(dòng)地還原了其歷史文化。

托爾斯泰說(shuō)“藝術(shù)即情感交流”。插畫(huà)來(lái)源于傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)，而藝術(shù)又以情感為中介。插畫(huà)語(yǔ)言是建立在故事的情感基礎(chǔ)上，有效地傳達(dá)博物館文化，以審美趣味表現(xiàn)在視覺(jué)圖像之中。這個(gè)基于對(duì)博物館人文歷史的深刻認(rèn)識(shí)，同時(shí)包含理性基礎(chǔ)的情感，它是具體的、深厚的、指向的。插畫(huà)語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師“設(shè)計(jì)”再運(yùn)用到產(chǎn)品形態(tài)中的視覺(jué)語(yǔ)言，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中設(shè)計(jì)師賦予了插畫(huà)符號(hào)語(yǔ)言個(gè)人的情感。正是這個(gè)情感的加入，避免了干巴巴、硬生生的故事陳述，與受眾形成情感的互動(dòng)，插畫(huà)故事才更加豐富、生動(dòng)、感性地還原博物館歷史。因而插畫(huà)故事在形象地還原歷史的同時(shí)，也會(huì)與人們產(chǎn)生深刻的情感互動(dòng)，這個(gè)情感共鳴有助于人們更進(jìn)一步地與歷史交流，與文化對(duì)話。

（二）對(duì)信息的直觀傳遞

插畫(huà)語(yǔ)言在讀圖時(shí)代中更容易彰顯其直接性，人們可以更直觀地通過(guò)插畫(huà)語(yǔ)言感知博物館的歷史文化。信息的視覺(jué)傳達(dá)可以通過(guò)多種方式實(shí)現(xiàn)，博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也會(huì)用到文字、書(shū)法、照片、插畫(huà)、影像等形式。大都會(huì)藝術(shù)博物館的圖書(shū)類、文具（圖4）及藝術(shù)用品類、服飾和配飾類文創(chuàng)產(chǎn)品，英國(guó)V&A博物館的圖書(shū)類、時(shí)尚類、文具類文創(chuàng)產(chǎn)品，英國(guó)大英博物館的圍巾及配飾類、生活用品類（圖5）、兒童類文創(chuàng)產(chǎn)品，中國(guó)北京故宮博物院的創(chuàng)意生活類（圖6）、故宮筆記類、文房雅玩類、天子童年類文創(chuàng)產(chǎn)品等都運(yùn)用了插畫(huà)這一視覺(jué)形式，為什么插畫(huà)的形式會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中呢？

在信息傳遞的視角來(lái)看，文字和書(shū)法的表達(dá)以抽象思維、邏輯思維呈現(xiàn)，它是線性的、概括的、理性的。而插畫(huà)則以豐富的圖形、繽紛的色彩、敏感的材質(zhì)直接與人們的心理反應(yīng)，探討視覺(jué)隱喻背后的博物館歷史與文化。文字和書(shū)法傳達(dá)的內(nèi)容需要人們用過(guò)去經(jīng)驗(yàn)中熟悉的符號(hào)轉(zhuǎn)化為思維想象，這是一個(gè)調(diào)動(dòng)人們主動(dòng)性去完成這個(gè)間接性的思維活動(dòng)。

影像和插畫(huà)這兩者都可以通過(guò)人們的視覺(jué)本能直接獲取信息，在參與度來(lái)看，影像提供信息傳遞多為自主的，呈現(xiàn)出動(dòng)人的內(nèi)容，但這種媒介方式主要是主動(dòng)的“輸出”信息，不依賴受眾的參與，而插畫(huà)可以通過(guò)隱喻、暗示激發(fā)人們的視覺(jué)思維，將表象的現(xiàn)實(shí)與抽象的思維聯(lián)系起來(lái)，完成對(duì)博物館歷史文化的認(rèn)知。

照片和插畫(huà)這兩種視覺(jué)形式在某些程度上是相互聯(lián)系的，在插畫(huà)應(yīng)用于博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)師也常常會(huì)用到照片作為插畫(huà)創(chuàng)作的素材。當(dāng)博物館的照片或者資料丟失的時(shí)候，設(shè)計(jì)師可以根據(jù)影像記錄或者文字記錄創(chuàng)作插畫(huà)。照片與插畫(huà)同樣作為視覺(jué)圖像的形式之一，在讀圖時(shí)代都常被應(yīng)用到多個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中去，但照片是“清晰的”，因而往往當(dāng)我們面對(duì)一張照片時(shí)，第一聯(lián)想到的是照片是否是“真實(shí)的”，而插畫(huà)給予我們的第一感覺(jué)是“審美的”。

（三）對(duì)視覺(jué)的豐富想象

人們可以根據(jù)與生俱來(lái)的視覺(jué)本能通過(guò)圖像直接地獲取信息。插畫(huà)作為其中一種圖像形式，被廣泛地應(yīng)用于博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，插畫(huà)語(yǔ)言的視覺(jué)隱喻通過(guò)視覺(jué)思維激發(fā)人們的視覺(jué)想象，進(jìn)而更直觀地接受到產(chǎn)品隱藏的文化思想。插畫(huà)語(yǔ)言帶來(lái)的視覺(jué)想象，它是有選擇性的，有創(chuàng)造力的想象。視覺(jué)想象不僅表現(xiàn)在時(shí)間與空間上，還表現(xiàn)在對(duì)博物館歷史的復(fù)雜性和多元性的認(rèn)識(shí)上。

1.時(shí)間與空間上的視覺(jué)想象：傳統(tǒng)的博物館文物學(xué)習(xí)模式既受時(shí)間的限制，也受空間的束縛，它是強(qiáng)調(diào)“在場(chǎng)性的”。時(shí)間的流逝與空間的缺失，為人們解讀博物館館藏文物的歷史帶來(lái)了不少阻礙，恰好文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)可以解決這一問(wèn)題，并有助于博物館多種職能的發(fā)揮。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中的插畫(huà)語(yǔ)言為我們感知與認(rèn)識(shí)博物館文化提供豐富的視覺(jué)資料。英國(guó)V&A博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的插畫(huà)設(shè)計(jì)成為了行業(yè)里的典范，由約翰·亨利·迪爾（JohnHenryDearle）為莫里斯公司設(shè)計(jì)的裝飾面料圖案被應(yīng)用在Cherwell綠傘（圖7）的設(shè)計(jì)中，我們可以從墨綠色底色與米黃色植物元素，通過(guò)視覺(jué)想象挖掘歷經(jīng)裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)、后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)等時(shí)期的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的插畫(huà)特征，強(qiáng)裝飾性的插畫(huà)語(yǔ)言一直被延用至今。同時(shí)，我們的思維被插畫(huà)語(yǔ)言激發(fā)了更長(zhǎng)時(shí)間的視覺(jué)想象充實(shí)了過(guò)去對(duì)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的插畫(huà)認(rèn)知，打破了傳統(tǒng)只有在博物館展廳才能學(xué)習(xí)到關(guān)于裝飾面料圖案的知識(shí)的空間局限，完成對(duì)博物館歷史的視覺(jué)重構(gòu)。

2.從視覺(jué)想象到歷史的多元化認(rèn)識(shí)：插畫(huà)語(yǔ)言應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品中，人們通過(guò)形象生動(dòng)的“史料”完成視覺(jué)想象來(lái)重新認(rèn)識(shí)博物館的歷史?；蛟S這里會(huì)有不少的疑問(wèn)，插畫(huà)語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師“加工”過(guò)再應(yīng)用到博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，正所謂一千個(gè)人有一千個(gè)哈姆雷特，這里或多或少的存在由于設(shè)計(jì)師的個(gè)人理解或者個(gè)人視角的問(wèn)題而造成我們對(duì)重構(gòu)歷史的誤解？作為設(shè)計(jì)師的我們，這個(gè)是必須反思和重視的問(wèn)題，使用插畫(huà)語(yǔ)言作為視覺(jué)表現(xiàn)的時(shí)候，應(yīng)考慮到這種形式是否符合在尊重博物館歷史的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，是否有利于其歷史文化的積極傳播，對(duì)于每一個(gè)主題的文化定位與文化創(chuàng)意是否適合購(gòu)買這一文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾。同時(shí)，我們使用插畫(huà)語(yǔ)言去解讀和傳遞博物館文化，不同的時(shí)間和不同的空間下對(duì)博物館文化的解讀也不一樣;不同教育程度、不同興趣愛(ài)好、不同生活背景的人對(duì)博物館歷史的理解也不一樣?？梢?jiàn)，解讀歷史并不是只有一種觀點(diǎn)，這正是對(duì)歷史多元性和復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)。

插畫(huà)語(yǔ)言的視覺(jué)想象給歷史帶來(lái)多元化認(rèn)識(shí)還表現(xiàn)在以下方面：讀圖時(shí)代的視覺(jué)感知在媒介的操縱和控制下，從一種本然屬己的能力，轉(zhuǎn)換、顛倒成一種被標(biāo)準(zhǔn)化、預(yù)先形式化、強(qiáng)制化的社會(huì)共同行為，【3】但是源于傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的插畫(huà)語(yǔ)言卻打破了這種標(biāo)準(zhǔn)化的、形式化、強(qiáng)制化的文化認(rèn)知，其呈現(xiàn)出來(lái)的是多元的文化解讀。

結(jié)語(yǔ)

首先，插畫(huà)不僅有繪畫(huà)語(yǔ)言的主次、疏密、對(duì)比、虛實(shí)等視覺(jué)審美，還有繪畫(huà)語(yǔ)言獨(dú)特的親和力去感染每一位讀者。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中的視覺(jué)文化是基于考究過(guò)的史實(shí)資料創(chuàng)作出來(lái)的插畫(huà)語(yǔ)言，是當(dāng)下對(duì)未來(lái)的開(kāi)放，讀者在關(guān)注情感互動(dòng)的視覺(jué)語(yǔ)言中產(chǎn)生各種各樣的歷史解讀。

其次，源于傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的插畫(huà)脫離了母體找到獨(dú)立的生存空間，成為具有視覺(jué)傳達(dá)功能的表現(xiàn)語(yǔ)言。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品中的插畫(huà)語(yǔ)言，是具有視覺(jué)想象的、有藝術(shù)魅力的、有人文深度的視覺(jué)語(yǔ)言。在讀圖時(shí)代的語(yǔ)境中，它具有獨(dú)特的開(kāi)放性。它的人文內(nèi)涵可以形象地還原歷史的精髓，它的視覺(jué)隱喻可以充分地激發(fā)人們的想象，它的藝術(shù)感染力可以直觀地傳遞文化的溫度。

第三，插畫(huà)被廣泛應(yīng)用在博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，通過(guò)插畫(huà)語(yǔ)言將人文歷史外化成視覺(jué)隱喻的現(xiàn)實(shí)表征，突破了傳統(tǒng)博物館紀(jì)念品設(shè)計(jì)中單一、呆板、機(jī)械地對(duì)現(xiàn)有元素的直接挪移與搬用的模式。然而，在世界圖像化的浪潮下，設(shè)計(jì)師以插畫(huà)語(yǔ)言傳達(dá)博物館歷史要避免人們?cè)趫D像語(yǔ)言中產(chǎn)生審美疲勞，或者過(guò)度依賴圖像導(dǎo)致“真實(shí)的客觀歷史”屈于圖像，或者是圖像對(duì)“客觀歷史”的僭越而導(dǎo)致只有一元化的、形式化的、淺表化的歷史解讀。它不是強(qiáng)制性的社會(huì)行為，而是在開(kāi)放與自由的空間中對(duì)多元文化的深刻解讀。

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