張郢嫻 劉少帥

摘要：本文首先就公共藝術(shù)對城市創(chuàng)新發(fā)展的價值以及它的社會學轉(zhuǎn)向進行解讀;其次，結(jié)合國內(nèi)外典型案例，對公共藝術(shù)如何介入和引領城市創(chuàng)新展開探討，詳細地闡述公共藝術(shù)是如何在不同層面和不同領域?qū)Τ鞘械膭?chuàng)新發(fā)展形成推動力和影響力的;最后，提出公共藝術(shù)未來的發(fā)展必須基于系統(tǒng)完備的規(guī)劃方法，并堅持在“藝術(shù)為大眾生活服務”的原則指導下，努力實現(xiàn)公共藝術(shù)激活城市創(chuàng)新的發(fā)展模式。

關鍵詞：公共藝術(shù);社會性;生活化;創(chuàng)新發(fā)展;規(guī)劃策略

中圖分類號：J0 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）02-00-02

公共藝術(shù)作為當代的一種文化現(xiàn)象和新型的藝術(shù)形式，是一種具有明顯公共性的社會行為。公共藝術(shù)經(jīng)歷多年的蛻變與發(fā)展，已經(jīng)突破了傳統(tǒng)概念上的束縛。與城市的新型關系、與大眾和社會連接方式的新取向，使得公共藝術(shù)在全球化和城市化發(fā)展中釋放出了越來越多的能量?？梢哉f，廣義公共藝術(shù)的介入，將為未來中國的城市創(chuàng)新提供內(nèi)部驅(qū)動力和外部引導力。同時它可以為城市創(chuàng)新提供新思路、開拓新視野，進而成為社會和城市轉(zhuǎn)變的助推器。

1 公共藝術(shù)的社會學轉(zhuǎn)向

在城市的發(fā)展建設中，公共藝術(shù)的觸角已經(jīng)延伸到城市的各個角落，對城市的發(fā)展起到重要的推動和激活作用。從永久性保留的實體設施來看，不論是小型的城市家具設計，還是國家層面的紀念性構(gòu)筑體設計，公共藝術(shù)不僅為城市日常生活提供了便捷的藝術(shù)化設施，而且還通過多元化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，塑造了國家形象、再現(xiàn)了文化精神。從暫時性的公共藝術(shù)活動和事件來看，不論是社區(qū)的打造，還是大型國家藝術(shù)活動的舉辦，公共藝術(shù)以多樣化的手段，體現(xiàn)了綜合性、階段性以及設計邊界的拓展性?？梢姽菜囆g(shù)已突破自身學科領域的局限，在當代文化建設的大背景下，在創(chuàng)作形式、方向以及價值導向方面，對城市的繁榮發(fā)展起到了引領作用。

2 公共藝術(shù)引領城市創(chuàng)新的發(fā)展模式探索

公共藝術(shù)作為一種民眾參與度較高、具有公共性的藝術(shù)形式，以豐富多樣的類型介入城市的各個空間，關注民眾的日常行為體驗。它以藝術(shù)的形式介入，卻超越了簡單的、視覺形式層面的價值，用藝術(shù)的手法解決各種社會公共問題，最終對某一特定環(huán)境產(chǎn)生獨特的社會價值。公共藝術(shù)作為社會生產(chǎn)的過程，對城市的創(chuàng)新發(fā)展起到了積極的引領作用。

2.1 公共藝術(shù)引領城市創(chuàng)新的多元化發(fā)展模式

由詹姆斯·科納景觀設計公司、迪勒·科菲迪奧+蘭弗羅（美國）、皮埃特·歐多爾夫（荷蘭）共同為紐約市設計的高線公園，是在原有廢棄鐵路結(jié)構(gòu)基礎上改造的空中步道公園。設計師將景觀、建筑、公共藝術(shù)等要素，通過重組和再利用的方式融合在項目中，并用全新的理念去講述城市的歷史和歲月的變遷。設計師運用現(xiàn)代語匯，為民眾提供了放松休憩的日?；顒訄鏊?，他們以藝術(shù)的形式和手法，關注人的行為體驗和心理需求，打造了豐富的線性體驗空間。這座在工業(yè)廢棄地上重新規(guī)劃的空中步道，對碎片化的城市格局進行了重組，激活了原本蕭條的場地。與其把高線公園僅看成是一個普通的市民公園，還不如稱之為一次成功的城市創(chuàng)新活動。它以獨特的視角為普通市民提供了不同于以往的線性體驗場所，使原有的失落空間得到改善，同時也成為城市發(fā)展的驅(qū)動力[1]。

在地拉那、里約熱內(nèi)盧和墨西哥這些不太發(fā)達的國家，藝術(shù)家們采用城市彩繪的手法，改變城市現(xiàn)狀，激發(fā)城市的活力。阿爾巴尼亞首都地拉那曾經(jīng)充斥著各種社會問題：犯罪、經(jīng)濟貧窮落后、貪污、高失業(yè)率等。藝術(shù)家出身的埃迪·拉馬帶領一批藝術(shù)家，為黯淡破舊的社區(qū)房屋刷上了鮮艷的色彩和創(chuàng)意圖案。這次以藝術(shù)為主導的城市治理行動的成功之處，不僅在于他用顏料重塑了公共空間的藝術(shù)，同時他還將其演變成為一場政治運動，即以藝術(shù)的方式解決了部分社會問題。此外，在巴西里約熱內(nèi)盧的貧民區(qū)也運用了城市彩繪的形式，改變了維拉克魯賽羅地區(qū)灰暗沉悶的現(xiàn)狀。由哈斯和哈恩兩位藝術(shù)家啟動的“藝術(shù)貧民窟計劃”，致力于幫助居民改善生活狀況，提供更多的就業(yè)機會。在計劃的執(zhí)行中，他們邀請當?shù)鼐用駞⑴c到建筑彩繪過程中，一方面可以更好地將計劃執(zhí)行下去，另一方面也可以增加當?shù)鼐用竦臍w屬感。這次藝術(shù)行動為貧民窟帶來了生機，此后這里成為了里約熱內(nèi)盧地標性的區(qū)域。以上兩個彩繪案例都是藝術(shù)家引領下的公共藝術(shù)行為，而墨西哥在重要街道節(jié)點的涂畫則是由當?shù)厥忻褡园l(fā)組織執(zhí)行。他們在十字路口地面上繪制彩色圖案，旨在引起司機的警示，增加行人的安全指數(shù)。另外他們還用五彩斑斕的色彩繪制專用公交線路，用此來維護步行和騎行的交通優(yōu)先權(quán)，進而改善城市的交通情況[2]。綜上所述，地拉那用彩色壁畫的形式，找回了社區(qū)的榮耀感;里約熱內(nèi)盧引入“藝術(shù)貧民窟計劃”，為維拉克魯賽羅地區(qū)換上新顏;墨西哥則采用在街道重要節(jié)點繪制圖案的方法，改變城市交通的運行模式，從而使社區(qū)和街道變得更安全。

從藝術(shù)形態(tài)的演變來看，公共藝術(shù)已經(jīng)從紀念性、審美性的形式表達，轉(zhuǎn)變?yōu)閷ι鐣耘c生活化的關懷。公共藝術(shù)開始表現(xiàn)社會存在以及個體和群體的多重需求。它已經(jīng)超越了純粹的美學訴求，開始從社會學、心理學、文化生態(tài)學和人類學的視角，更多地強調(diào)和關注公共藝術(shù)與社會的關系[3]。例如對生態(tài)和環(huán)保問題的關注，如《無聲的進化》;對社區(qū)的關懷，如《廚師、農(nóng)民、他的妻子和他們鄰居》和《雅爾米里亞姆藝術(shù)俱樂部》;反對種族歧視問題，如《21海灘單元》和《盧旺達治療項目》;對地域文化的表達與思考，如《尼日爾建筑》和《四川美術(shù)學院虎溪校區(qū)》;政治問題的介入，如《跟我說話》和《沖突餐廳》等等[4]?？傊菜囆g(shù)的復合功能，展現(xiàn)出了藝術(shù)介入城市空間的力量。

2.2 以公共藝術(shù)規(guī)劃推進公共藝術(shù)的發(fā)展

公共藝術(shù)與其他藝術(shù)不同的是，它是一種基于組織和策劃的藝術(shù)，是在與社會、民眾的相互作用下共同實現(xiàn)的群體行為，是在公共空間中發(fā)生的一種社會事件與活動。因此，需要在前期策劃過程中針對具體問題，制定與之相適應的方法，繼而將公共性的思維理念積極有效地傳達出來。不論是前期的策劃組織、設計構(gòu)思，還是最終方案的實施、信息評價與反饋，公共藝術(shù)的實踐自始至終都要建立在明確、理性、嚴密的方法論指導基礎之上。例如中國大型公共藝術(shù)項目《深圳人的一天》，它的成功就在于整個作品的創(chuàng)作始末，始終在具有明確方法論指導下完成實施[5]。也就是說，公共藝術(shù)介入城市并不是簡單獨立地將作品放置在城市某一空間，而是要從藝術(shù)策劃的方法和角度出發(fā)，將其作為一種可操作的策略來實施，從而有計劃、有針對性地生成藝術(shù)空間。

個體的公共藝術(shù)品對城市和民眾的作用力有直接的影響力和外顯性。純粹的公共藝術(shù)創(chuàng)作可以直接敏銳地捕捉設計前沿，清晰了當?shù)赝ㄟ^作品多樣化的形式，表達對時代的感觸。它能快速地將鮮活的藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)在觀者面前，并與城市和市民形成直接對話關系，這是單個項目發(fā)揮的作用。但是，任何個體的公共藝術(shù)創(chuàng)作都無法從整個城市乃至區(qū)域的角度，提出宏觀全面的規(guī)劃，無法提出綱領性的科學思想體系。因此，要想讓公共藝術(shù)在城市中發(fā)揮最佳效應，就需要在宏觀層面有大的思考和規(guī)劃，在城市規(guī)劃學科的指導下制定公共藝術(shù)專項規(guī)劃，即在公共藝術(shù)規(guī)劃和政策的指導下，推進公共藝術(shù)的發(fā)展，進而發(fā)揮它的價值。

歐美的一些發(fā)達國家，例如美國西雅圖為了使公共藝術(shù)更好地服務于城市，制定了一系列公共藝術(shù)計劃：1973年百分比藝術(shù)條例的實施，使雕塑家、建筑師、藝術(shù)家和景觀設計師開始在公共建筑的各個角落留下藝術(shù)的印記。此外，西雅圖擁有獨特的《西雅圖市中心都市計劃》，它指出：當藝術(shù)品的設置可以豐富和提升公共空間品質(zhì)時，開發(fā)商就能夠獲得一定比例的樓地板面積的獎勵，這一政策有效地調(diào)動了開發(fā)商的積極性。1978年“鄰里藝術(shù)計劃”提出以社區(qū)為單位進行藝術(shù)創(chuàng)作，鼓勵由民眾自發(fā)創(chuàng)造藝術(shù)品的形式，這項計劃將公共藝術(shù)推廣到了普通市民的范圍，滲透到大眾的日常生活中[6]。正是多種公共藝術(shù)計劃的頒布與實施，使得西雅圖這座城市遍布由藝術(shù)家和民眾共同參與完成的藝術(shù)作品和藝術(shù)活動，這也使其被譽為文化之都和宜居城市。在美國亞特蘭大公共藝術(shù)規(guī)劃（2001年）和俄勒岡州尤金公共藝術(shù)規(guī)劃（2009年）中，都提出了公平性布局的原則，即將藝術(shù)品有選擇性地分散布置在城市空間，讓多數(shù)區(qū)域都能享受藝術(shù)的氛圍。公共藝術(shù)規(guī)劃的制定與實施，增強了當?shù)鼐用竦恼J同感和自豪感，激活了城市公共空間，也提升了社區(qū)的價值。英國布里斯托爾將公共藝術(shù)戰(zhàn)略（2003年）置于城市規(guī)劃和開發(fā)過程中，在城市新開發(fā)區(qū)、原有舊城、城市開放空間等區(qū)域，有計劃地植入公共藝術(shù)，將其作為一項社會性投資而執(zhí)行。此外，還有美國的克利爾沃特藝術(shù)和設計規(guī)劃（2007年），克利爾沃特在過去的幾十年中，一直通過運用公共藝術(shù)來提升城市品質(zhì)，營造地域的場所感，公共藝術(shù)在這座城市中早已與市民的日常生活結(jié)合在一起[7]?？傊?，這些城市正是因為前期有針對性地制定公共藝術(shù)規(guī)劃，才能夠在后期執(zhí)行中順利推進，并得到預期的社會效益和價值。

在中國，深圳雕塑院于2005年制定了我國首個公共藝術(shù)規(guī)劃——《攀枝花市公共藝術(shù)總體規(guī)劃》。該院在對當?shù)噩F(xiàn)狀展開深入調(diào)研的基礎上，研究了城市空間的形態(tài)，針對不同區(qū)域的特點劃分出規(guī)劃的層次，并對城市重點位置和片區(qū)提出規(guī)劃的控制要素，最后根據(jù)攀枝花市的實際情況，提出清晰明確的實施策略和方法途徑。這項規(guī)劃的制定，顯示出了公共藝術(shù)在提升攀枝花市的知名度和競爭力、吸引投資和游客等方面的對外價值[8]。但與此同時，不能忽視公共藝術(shù)的對內(nèi)價值，即對城市公共空間活力的提升，對民眾日常生活和精神層面的關懷等?？偠灾菜囆g(shù)規(guī)劃的價值在于它能夠積極地把握城市藝術(shù)的整體性和城市發(fā)展定位、強化城市的特色、突顯城市的文化品格。因此，公共藝術(shù)的發(fā)展必須納入城市規(guī)劃中進行綜合部署，只有這樣才能有效地指導和規(guī)范公共藝術(shù)穩(wěn)步有序地發(fā)展和落地建設。

公共藝術(shù)實現(xiàn)對城市創(chuàng)新發(fā)展的引領作用，一方面，需要建立在理論的指導之上，以宏觀關照的視角制定系統(tǒng)綜合的規(guī)劃方法，用理論指導實踐活動;另一方面，則需要將理性的認識、策劃的方法、設計的思維和人文價值取向，通過公共藝術(shù)的創(chuàng)作將其融合呈現(xiàn)于公共空間和公眾面前，在城市創(chuàng)新的社會實踐中發(fā)揮引領的作用，進而實現(xiàn)公共藝術(shù)創(chuàng)作的形式、品格、內(nèi)涵的有機統(tǒng)一，創(chuàng)作出具有文化自信、文化自覺、文化自強的作品。

3 結(jié)語

公共藝術(shù)對于推動城市創(chuàng)新發(fā)展的核心價值，已經(jīng)在一些發(fā)達國家得到證實，而且通過多年的探索實踐，早已賦予公共藝術(shù)法律的保障，可以說公共藝術(shù)已經(jīng)成為這些發(fā)達國家城市的剛性需求。如今在中國，公共藝術(shù)也因各方的高度關注呈現(xiàn)出了繁榮發(fā)展之勢。自2016年起，公共藝術(shù)與城市設計高峰論壇已經(jīng)連續(xù)舉辦四屆，論壇的成功舉辦為我國未來公共藝術(shù)提供了多元化的思考路徑和發(fā)展走向，開啟了公共藝術(shù)引領城市創(chuàng)新的新篇章。

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作者簡介：張郢嫻（1985—），女，河北唐山人，博士，副教授，研究方向：環(huán)境設計及其理論。

劉少帥（1982—），男，遼寧大連人，博士，講師，研究方向：環(huán)境設計及其理論。