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        從演講稿體式角度分析《談中國(guó)詩(shī)》

        2021-03-09 13:33:34梅其濤

        梅其濤

        摘 要 諸多課堂上把《談中國(guó)詩(shī)》當(dāng)作“例文”來(lái)組織教學(xué),其主要任務(wù)是厘清文章脈絡(luò),學(xué)習(xí)比喻等表達(dá)技巧,欣賞作為“隨筆”的“收”與“放”。本文從演講稿的角度去賞讀文章,把《談中國(guó)詩(shī)》作為“樣本”處理,幫助學(xué)生“形成演講稿的讀和寫的方法和能力”。本文擬從三個(gè)方面挖掘這篇演講稿的教學(xué)資源:講稿如何準(zhǔn)備,學(xué)習(xí)演說(shuō)技巧,領(lǐng)略大師風(fēng)采。

        關(guān)鍵詞 演講稿;樣本;讀寫能力

        《談中國(guó)詩(shī)》是錢鐘書先生在上海對(duì)美國(guó)人進(jìn)行的一次講座的演講稿,刪節(jié)后選入教材。從文章的體式來(lái)看,少了稱呼、問(wèn)候等套式,加之編者將其歸入“文化隨筆”單元,諸多課堂上把它當(dāng)作“例文”來(lái)組織教學(xué),其主要任務(wù)是厘清文章脈絡(luò),學(xué)習(xí)比喻等表達(dá)技巧,欣賞作為“隨筆”的“收”與“放”,這當(dāng)然好。但如果從演講稿的角度去賞讀文章,把《談中國(guó)詩(shī)》作為“樣本”處理,也未嘗不是“反本開新”。“樣本形成的讀和寫的方法和能力,就是樣本教學(xué)想要生成的課程內(nèi)容。”《談中國(guó)詩(shī)》屬演講稿,我們將教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)確定為“形成演講稿的讀和寫的方法和能力”。

        本文擬從三個(gè)方面挖掘這篇演講稿的教學(xué)資源:講稿如何準(zhǔn)備,學(xué)習(xí)演講技巧,領(lǐng)略大師風(fēng)采。

        一、講稿如何準(zhǔn)備

        我們用還原法來(lái)分析。

        當(dāng)錢先生自主決定(或者按照要求確定)演講的話題是“談中國(guó)詩(shī)”,且面向的聽眾是美國(guó)朋友,他擬寫演講稿時(shí),會(huì)考慮到哪些問(wèn)題?先生至少會(huì)考慮三個(gè)方面:聽眾期待,演講困境,演說(shuō)目標(biāo)。

        基于聽眾期待。一個(gè)優(yōu)秀的演講者會(huì)有清晰的“受眾意識(shí)”,聽眾是美國(guó)朋友,他們跨越萬(wàn)里海疆,前來(lái)聽一位學(xué)貫中西、在學(xué)術(shù)和創(chuàng)作領(lǐng)域都有極高聲譽(yù)的大咖的學(xué)術(shù)講座。文學(xué)愛好者希望籍此增加對(duì)中國(guó)詩(shī)歌、文藝的認(rèn)識(shí),進(jìn)而增進(jìn)對(duì)中國(guó)文化、中華文明的了解;詩(shī)歌研究者期待學(xué)到研究方法,以助于學(xué)術(shù)研究水平提高;文學(xué)創(chuàng)作者希望從演講者那里得到創(chuàng)作心得,提高創(chuàng)作水準(zhǔn)……

        知悉演講困境。錢先生面臨多重困境。①“談中國(guó)詩(shī)”,話題涉及面宏闊無(wú)涯,如何取舍?②學(xué)術(shù)講座,非學(xué)術(shù)論文,如何既有學(xué)術(shù)的謹(jǐn)嚴(yán),又有演講的活潑?③聽眾是美國(guó)人,對(duì)中國(guó)詩(shī)閱讀視野、鑒賞水平參差不齊,如何兼顧不同水平的人?④演講語(yǔ)言具有流動(dòng)性,如何在有限的時(shí)間里,以適切的表達(dá)方式讓聽眾聽得明白,學(xué)有所獲?……

        達(dá)成何種目標(biāo)。演說(shuō)目標(biāo)最緊要之處是滿足聽眾期待訴求,是謂“以終為始”。聽眾訴求,一種可能是確定演講話題時(shí),主講者與主辦方(或聽眾)有溝通,共同商定演講內(nèi)容;另一種可能是經(jīng)演講者假定推想后自主確定。演說(shuō)目標(biāo)的第二重,在于演講者基于自己的研究成果、學(xué)術(shù)主張乃至人生經(jīng)驗(yàn),與聽眾進(jìn)行交流,以期對(duì)他們有所啟發(fā)或影響。

        從這三個(gè)維度,我們來(lái)看《談中國(guó)詩(shī)》是如何落實(shí)的。

        先來(lái)看這篇講稿都談了些什么。選入教材的文章共八段:

        第一段,交代本次演講話題“談中國(guó)詩(shī)”的“切入角度”——本質(zhì)上是“研究方法”——比較文學(xué)研究法。更具體來(lái)說(shuō)是,基于何種立場(chǎng)、視野、思維來(lái)“談中國(guó)詩(shī)”。

        第二至七段,在中西詩(shī)歌比較視野下,錢先生從發(fā)展史、篇幅、暗示性、氣韻、題材五個(gè)維度指出中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)。

        第八段,錢先生呼吁學(xué)者文人摒棄“中西本位化”思維,提請(qǐng)美國(guó)朋友在了解中國(guó)詩(shī)后,回去領(lǐng)會(huì)本國(guó)詩(shī),“對(duì)本國(guó)的詩(shī)有更深的領(lǐng)會(huì)”。

        據(jù)此,我們可以說(shuō)這份講稿:

        滿足(部分滿足)聽眾期待。美國(guó)朋友不僅對(duì)中國(guó)詩(shī)歌特點(diǎn)有了更清晰的了解,也因了解中國(guó)詩(shī)后,對(duì)本國(guó)詩(shī)歌增加“愛戀”。而且,經(jīng)由大師的強(qiáng)調(diào),對(duì)詩(shī)歌領(lǐng)域的“比較分析法”有了更深刻的體認(rèn)。所謂得“魚”又得“漁”。

        化解(部分化解)演講困境。錢先生在宏大話題范圍內(nèi),只選定發(fā)展史、暗示性等五個(gè)特定角度,指向明確,內(nèi)容集中。在援引例證時(shí),盡可能選擇有世界影響、眾人熟知的東西方詩(shī)作詩(shī)人,力避小眾,以期獲得更廣泛的共鳴。

        達(dá)成(部分達(dá)成)演講目標(biāo)。除了傳授學(xué)術(shù)成果和研究方法,此次演講更是從文化心理上強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn):既要熱愛本國(guó)文化,又要摒棄文化本位思想。這是一位有世界眼光、赤子情懷的文化學(xué)者的心聲。

        二、學(xué)習(xí)演講技巧

        這份靜態(tài)的演講稿,給我們呈現(xiàn)的演講技巧包括:幽默的語(yǔ)言化解學(xué)術(shù)的枯燥,比喻類比化解專業(yè)的抽象,親切互動(dòng)拉近雙方的距離。

        幽默化解枯燥。比如,“中國(guó)人聰明,流毒無(wú)窮的聰明”,將“流毒”與“聰明”褒貶對(duì)舉,巧妙說(shuō)明早期中國(guó)詩(shī)人甫一登場(chǎng)即達(dá)藝術(shù)巔峰。這本來(lái)是件自豪的幸事,遺憾是后繼者難以超越,始終只能以追趕者的姿態(tài)賡續(xù)模仿。讓后繼者難以為繼,即所謂“流毒”。

        關(guān)于詩(shī)歌的暗示性,錢先生指出這叫“懷孕的靜默”。中外詩(shī)人都推崇言盡意無(wú)窮的表達(dá)方式。“懷孕”是“此中有真意”,“靜默”是“無(wú)聲勝有聲”,這種肚子里有貨與口頭的靜默,構(gòu)成低調(diào)的奢華,形成抒情的張力。

        關(guān)于篇幅長(zhǎng)短,“中國(guó)詩(shī)是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)……”,“閃”與“電”,極寫倏忽急速,但又不只是“快”,“閃電”的氣貫長(zhǎng)虹,戰(zhàn)斗的震天動(dòng)地,形象化了感官的震撼和靈魂的驚悚。

        修辭化解抽象。本篇演講中多次運(yùn)用比喻、類比,前文已分析了幽默之比喻技巧,這里我們來(lái)分析類比。比如,為了說(shuō)明中國(guó)詩(shī)人在韻律等形式限制下作短詩(shī),“比著西洋的詩(shī)人,中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者”,雕刻二寸象牙,恰如“螺螄殼里做道場(chǎng)”。這一形式體制之精短,但抒情寫意之佳境的差異,又與后文關(guān)于中西詩(shī)意境之別是統(tǒng)一的——“好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)”。

        中國(guó)詩(shī)外國(guó)詩(shī)本質(zhì)上沒(méi)有區(qū)別,“好比一個(gè)人,不管他是中國(guó)人、美國(guó)人、英國(guó)人,總是人”。是人,就有七情六欲,吃五谷雜糧,人同此心,心同此理!所以,不必夸大中國(guó)詩(shī)之“中國(guó)”的特質(zhì)。

        互動(dòng)拉近距離。因聽眾是美國(guó)人,先生在舉例時(shí)盡可能涉及歐美詩(shī)文,并提及美國(guó)詩(shī)人愛倫·坡、惠特曼,這是從演講內(nèi)容上拉近距離。“貴國(guó)愛倫·坡”“我們的詩(shī)人”“你們講”“諸位在中國(guó)”,這種在稱呼上拉近距離,使得現(xiàn)場(chǎng)氣氛融洽。

        三、領(lǐng)略大師風(fēng)采

        先生的博學(xué)睿智、風(fēng)趣幽默,在講稿里是顯性的。雖然錢先生的文章一貫被指“掉書袋”“刻薄”,但這的確是因?yàn)樗麑W(xué)術(shù)底蘊(yùn)厚實(shí)、研究功底扎實(shí)。這種風(fēng)采,此不贅言。

        我們還應(yīng)注意到演講者的另一種風(fēng)采,自信——基于文化的自信。

        這種“文化自信”不是“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”的自負(fù),不是動(dòng)輒“華夏文明五千年”的自大,“放眼寰球,風(fēng)景這邊獨(dú)好”的自夸。因視野狹窄,或心理狹隘,過(guò)份強(qiáng)調(diào)本民族文化的特質(zhì),本質(zhì)上是民族民粹主義。中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)各擅勝場(chǎng),各有優(yōu)劣,這屬于不卑不亢的文化自信。

        另一方面,彼時(shí),無(wú)論經(jīng)濟(jì)、政治、學(xué)藝,西風(fēng)勁吹,言必稱西洋,文化層面,“打倒孔家店”的呼聲雖然過(guò)去多年,但在諸多文化人的思想深處,仍有深深的自卑。錢先生借《圍城》道:“學(xué)國(guó)文的出國(guó)深造,聽起來(lái)有些滑稽,事實(shí)上,學(xué)中國(guó)文學(xué)的人非到外國(guó)留學(xué)不可,數(shù)學(xué)物理哲學(xué)心理經(jīng)濟(jì)法律等等一切其它科目,都是從外國(guó)灌輸進(jìn)來(lái)的,早已洋氣撲鼻。只有國(guó)文是國(guó)貨土產(chǎn),還需要外國(guó)招牌維持地位。”這種自我矮化的思潮無(wú)論當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在看,亦是“流毒無(wú)窮”。

        錢先生既有豐厚國(guó)學(xué)底蘊(yùn),又喝過(guò)洋墨水,對(duì)東西文化各自優(yōu)劣了然于胸,以故能做出客觀評(píng)價(jià),而不被中外學(xué)者專家?guī)?jié)奏?!爸袊?guó)詩(shī)里有所謂‘西洋的品質(zhì),西洋詩(shī)里也有所謂‘中國(guó)的成分。我們這兒是零碎的,薄弱的,到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。反過(guò)來(lái)也是一樣的?!边@既是廣泛閱讀理性分析后得出的答案,也是出于文化自信的客觀描述。

        正是有這份文化自信,演講結(jié)束,先生對(duì)美國(guó)朋友說(shuō):“研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位對(duì)本國(guó)的詩(shī)有更深的領(lǐng)會(huì)?!毖酝庵猓墙忻绹?guó)朋友對(duì)本國(guó)詩(shī)更多一份熱愛。

        豈止是對(duì)美國(guó)朋友的建議?

        演講稿“讀的方法和能力”指“怎么讀”和“讀出了什么”,“寫的方法和能力”指經(jīng)由演講范本學(xué)會(huì)“怎么說(shuō)”。

        以“樣本”處理《談中國(guó)詩(shī)》,“怎么讀?”抓演講思路:先明研究方法——再說(shuō)研究成果——后說(shuō)演講目的。

        “讀出了什么?”中國(guó)詩(shī)歌特點(diǎn),這一方面容易把握。不能忽略的是培養(yǎng)學(xué)生讀(聽)“話中之話”“言外之音”的能力,本文最有價(jià)值的資源,也是最不可忽略的著力點(diǎn),是讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到顯性知識(shí)外的隱形情懷——以何種心態(tài)對(duì)待本國(guó)、異域文化。

        經(jīng)由《談中國(guó)詩(shī)》學(xué)習(xí)哪些演講稿“寫的方法和能力”?以“受眾意識(shí)”指引講稿準(zhǔn)備,以活潑語(yǔ)言化解學(xué)術(shù)枯燥,以得體稱謂活躍現(xiàn)場(chǎng)氣氛。

        [作者通聯(lián):湖北巴東一中]

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