潘彩媚

摘 要：依飯節(jié)文化是仫佬族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，依飯節(jié)的起源，唱詞歌賦方面蘊(yùn)含真摯虔誠、感恩戴德;勤勞勇敢、善良淳樸;敬老愛幼、勤儉持家;遵紀(jì)守法、奉公愛國等德育價(jià)值，有利于形成良好道德風(fēng)尚，構(gòu)建和諧社會。

關(guān)鍵詞：依飯節(jié);文化;德育

中華民族由56個(gè)民族組成，隨著歷史的發(fā)展，各民族創(chuàng)造了獨(dú)特、多彩的民族文化。其中仫佬族的依飯節(jié)距今有著500多年的歷史，在歷史的積淀過程中形成獨(dú)特的依飯節(jié)文化。

一、依飯節(jié)起源蘊(yùn)含的德育價(jià)值

依飯節(jié)距今500多年歷史，其起源至今無確切的史料證明，經(jīng)查閱文獻(xiàn)和訪談仫佬人得知，版本主要有三說。

一說是紀(jì)念白馬娘娘。白馬娘娘驅(qū)趕害民百獸，從獅子嘴里奪回幾束谷穗，用芋頭造水牛，紅薯制黃牛，從此仫佬山鄉(xiāng)谷種不絕，有牛犁田耙地，還請來神仙消災(zāi)除難。為感謝白馬娘娘和眾位神仙恩德，便舉行“依飯”盛會，與神共享豐收成果，祈禱來年幸福安康。[1]（P124）

二說是為了紀(jì)念羅英救野牛的功德。傳說羅英是一位聰明善良會唱歌的姑娘，她在銀白山勞作時(shí)聽到哞哞的叫聲，聞聲趕去發(fā)現(xiàn)一頭野牛蹄子夾在石縫中，羅英也沒有那么大的力氣把石逢鑿開，于是一邊喂牛吃草一邊唱歌安慰牛直到深夜。那道石逢被羅英的歌聲所感動(dòng)，慢慢張開，野牛得救了，為了報(bào)答羅英的恩情，野牛沒有回到山里留在羅英的身邊，任勞任怨幫助仫佬人耕田犁地。為感謝羅英和牛的恩情，把羅英救牛的傳說作為依飯節(jié)的起源。

三說是為祭祀梁、吳兩位帝王。仫佬人的祖先因犯事入獄，在獄中受酷刑折磨，幸好守獄的梁氏和吳氏心起憐憫，趁夜幫助祖先成功逃獄，脫離苦海，才使得仫佬人香火得以延續(xù)，開創(chuàng)萬事基業(yè)。為感激梁、吳的救命之恩及仫佬始族的千秋功德后人特設(shè)依飯祭之。

（一）真摯虔誠，感恩戴德的盡孝觀

依飯節(jié)起源有多個(gè)版本，但不論是白馬娘娘，還是羅英救牛，或是祭祀梁、吳，都賦予了依飯節(jié)感恩的寓意。歷經(jīng)500多年的歷史演變，依飯節(jié)的內(nèi)容形式有所發(fā)展和變化，但依飯節(jié)感恩的寓意始終不變，可見仫佬族是一個(gè)懂得知恩圖報(bào)，講究孝道的一個(gè)民族。仫佬人認(rèn)為是神靈的庇佑，先人的進(jìn)取才有今天的幸福安康，因此在自己享福的同時(shí)不能忘本，要感恩戴德向神靈盡孝。依飯節(jié)整個(gè)活動(dòng)時(shí)間一般為三天兩夜。節(jié)日中敲鑼打鼓，歡歌雀躍，歡迎各路神靈，希望與他們共享歡樂，表達(dá)對神靈先祖的感激之情，同時(shí)祈求來年風(fēng)調(diào)雨順，人丁興旺。仫佬人也把孝融入了日常生活。每逢節(jié)宴主家邀請鄰里老者一同進(jìn)餐作陪，長輩坐上席，晚輩坐下席，長幼有序，必待上席舉筷后，其他人才能動(dòng)筷，晚輩不能逾越，否則被認(rèn)為是失禮儀不孝。

（二）勤勞勇敢，善良淳樸的品格

從依飯節(jié)的起源中我們可以看到仫佬人感恩的人神物有很多，勇驅(qū)百獸的白馬娘娘，善良救牛的羅英，不畏救祖的梁吳二人，還有任勞任怨的野牛等。這些神、人、物身上具備了良好的品格“勤勞勇敢，善良淳樸” 。俗話說榜樣的力量是無窮的，仫佬人以他們?yōu)榘駱?，感恩祭奠這些神靈，就是認(rèn)同他們身上所具備的品格，以他們?yōu)榘?，不斷激?lì)自身向優(yōu)秀方面發(fā)展?，F(xiàn)今的仫佬山鄉(xiāng)美麗富饒，離不開仫佬人的辛勤勞作，只有依靠勞動(dòng)才能生存和發(fā)展，“勤不富也飽，懶不死也餓”在實(shí)踐過程中教育下一代讓孩子樹立高尚的道德情操。仫佬人熱情好客，客人到來會拿出最珍貴的依飯奶酒或自家釀的山野葡萄酒宴請賓客，客人走時(shí)還會送上斗糍粑作為禮物，希望客人再來。獨(dú)特的歷史文化造就了仫佬人勤勞勇敢，善良淳樸的品格。

二、依飯節(jié)唱詞歌賦中蘊(yùn)含的德育價(jià)值

仫佬人能歌善舞，男女老少大部分都會唱歌，用歌聲表達(dá)自己的內(nèi)心世界，唱出了仫佬人的風(fēng)情萬種，依飯節(jié)當(dāng)然少不了仫佬人那動(dòng)聽的歌聲，很多依飯節(jié)歌賦流傳至今成為經(jīng)典，必有其獨(dú)特的韻味，也蘊(yùn)含著豐富的德育價(jià)值。

（一）敬老愛幼，勤儉持家的家庭美德

依飯歌賦中最經(jīng)典的要數(shù)《十勸歌》，字字真切，教青年人如何為人處世?！妒畡袢恕罚?中頭一句，“講你聽：莫把父母當(dāng)閑人，十月懷胎娘辛苦，養(yǎng)育成人父母恩。哪個(gè)虐待親父母，蠢如牛馬枉生存，勸后生，不敬父母敬何人?！盵1]（P122）告誡后輩要孝敬父母長輩，不可做出虐待父母之事否者枉為人，樹立尊老愛老的良好道德風(fēng)尚;其中第九句，說你聽：勤儉持家是本分，自古立家創(chuàng)大業(yè)，唯有一生儉與勤，勤勤儉儉能致富，不勤不儉一世平。告訴年輕人做事得勤勤懇懇一步一個(gè)腳印，才能成就大氣。仫佬人把為人處世之道寄托于歌賦中通過簡單易懂的方式教人樹立健康向上的道德情懷。

仫佬人敬老愛幼，勤儉持家還體現(xiàn)在風(fēng)俗習(xí)慣中。為老人祝壽時(shí)，子女為其做防老衣、防老鞋、防老壽器。愛幼的方式很特別，孩子滿月時(shí)母親撐傘背其去游田并在背帶里塞一本書，民間認(rèn)為這樣孩子長大后才會勤勞儉樸，勤奮讀書，聰敏過人。仫佬人家庭中男主外女主內(nèi)，一般男子在外掙錢，女子在內(nèi)勤儉持家養(yǎng)育孩子照顧老人。婦女們心靈手巧，衣服大都自紡、自織、自縫而成。

（二）遵紀(jì)守法，奉公愛國的社會責(zé)任

仫佬族有自己的族規(guī)、家訓(xùn)，大多吸收了漢族儒學(xué)的思想。每年的農(nóng)歷六月“頭人”召集村民舉行會議，制定出各種該年須共同遵守的條款，面對族規(guī)家訓(xùn)不敢輕易去犯，一方面會受族規(guī)家訓(xùn)處罰，另一方面受神靈懲罰。仫佬人對族規(guī)的制定與遵守與現(xiàn)今倡導(dǎo)的社會主義核心價(jià)值觀中的法制、和諧不謀而合。在《十勸歌》中第十句，“說你知：奉公愛國要記深，要想國家強(qiáng)又富，萬眾愛國一條心，群蟻搬沙壘大穴，眾志成城震乾坤?！狈罟珢蹏w現(xiàn)出了仫佬人強(qiáng)烈的愛國情懷，對后生們寄予殷切的期望，年輕一輩奉公愛國，由顧個(gè)人到想公家，不可忘“國強(qiáng)，富民”的使命[2]

全球化背景下少數(shù)民族文化遭受沖擊，依飯節(jié)文化是仫佬族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它以強(qiáng)大的生命力流傳至今，是因?yàn)閺囊里埞?jié)中我們不僅可以了解仫佬人的風(fēng)俗習(xí)俗，更可以看到這個(gè)民族散發(fā)著感恩戴德，善良淳樸，守法愛國等精神內(nèi)涵。這些獨(dú)具特色的德育價(jià)值是社會發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅日澤，過竹，過偉.仫佬族風(fēng)俗志[M].北京：中央民族學(xué)院出版社，1993.

[2]黎煉.廣西羅城仫佬族依飯節(jié)與社會和諧關(guān)系研究[D].南寧：廣西師范學(xué)院，2010.C370ECB0-2743-44A5-B40E-70270546B6AF